Előszó Nadia Geerts: Felébredt? Victim Tyranny, Brüsszel, Éditions F deville, 2024, pp. 5-11.
Nadia Geerts e könyve értékes hozzájárulást jelent a wokista jelenség szükséges kritikai megközelítéséhez abban az időben, amikor azt az angolszász világból kezdték importálni, hogy elterjedjen az európai demokráciákban. A wokizmushoz kapcsolódó politikai és kulturális diskurzusok és magatartások e tömegének szilárdan megalapozott vizsgálata során Nadia Geerts egy filozófus és egy eszmetörténész pillantását ötvözi, célja, hogy felállítsa a "jelenlét diagnózisát". Michel Foucault kifejezésére. Egy elkötelezett értelmiségi alakját testesíti meg, aki a felvilágosodás gondolkodásának leleményes örököseként tudja, hogyan tud ellenállni a politikai-intellektuális divatnak, kritikus szemmel vetve a korabeli konformizmust és ideológiai sznobizmust, különösen azokat, amelyek a wokisták baloldalán arroganciával és hiúsággal állítják a „radikalizmust”.
Az Egyesült Államokban a " felébredt » ("ébren"), az afro-amerikai szlengből kölcsönzött, és 2013-tól a Black Lives Matter mozgalom aktivistái használják, és az igazságtalanságokkal, egyenlőtlenségekkel és diszkriminációval szembeni tudatosságot és "éber" hozzáállást jelöli, mely "kisebbségek" ( etnikai, szexuális, vallási stb.) áldozatai, de azokkal a "kiváltságokkal" szemben is, amelyekből bizonyos kategóriák részesülhetnek (fehér, heteroszexuális, "validista" férfiak, azaz nem mozgássérült stb.). A Merriam-Webster szótár ezt pozitívan határozza meg: „Aktívan figyelni kell a fontos tényekre vagy kérdésekre, a faji kérdésekre és a társadalmi egyenlőségre.” »
Egy aktivista felébredt A baloldalinak vagy „progresszívnek” nevezett „rendszerű rasszista, szexista és klasszicista elnyomások” tudatában, valamint az interszekcionalitáson alapuló politikák iránti elkötelezettségében határozza meg magát, amelynek célja a „társadalmi igazságosság” megvalósítása. amely magában foglalja a „faji igazságosságot”. Ez az állandó éberség gyakorlata a cenzúra legitimációját jelenti. A rossz emberek elhallgattatásáról szól, feljelentéssel, zaklatással és megfélemlítéssel. A vádlottak hallgatásba és lemondásba vannak taszítva, ami az ideológiai deviánsokkal szembeni szakmai tiltások normalizálását jelenti.
Az „ébredt” kultúra, vagy „wokizmus” az identitás és az áldozatság kultúrája, amely mind a sztálinista korszak intellektuális terrorizmusát, mind az 1990-es és 2000-es évek angolszász „politikai korrektségét” átvette. Légy éber vagy „ébren”. (.felébredt), „wokista” szempontból az „egészséges paranoia” demonstrálása (egészséges paranoia), a William Gier és Price Cobb által 1968-ban bevezetett kifejezés szerint a „fekete düh” című könyvében (1968), hogy jellemezze az afro-amerikaiak által érzett bizalmatlanságot minden olyan környezetben, ahol kisebbségnek érzik magukat, és megbélyegzik vagy megbélyegzik. Az „ébredt” nyelven „mikroagressziónak” nevezzük azokat a szavakat, attitűdöket vagy viselkedéseket, amelyeket valószínűleg bántónak vagy sértőnek tartanak, mert rasszista, szexista, LMBTQIA+-ellenes, zsírfób, glottofób, iszlamofób stb. Ahogy azt Bradley Campbell és Jason Manning is bemutatta Az áldozati kultúra felemelkedése (2018) a „mikroagresszió” kifejezés közönséges vagy banális erőszakra utal, amely észrevehetetlen, mert „rendszerszerű”, vagy egyszerűen azért, mert nem létezik, és a „wokista” fantáziák világába tartozik. Ám ebben az áldozattá válás világában a „mikroagressziók” áldozatainak száma tovább növekszik, ugyanakkor a profi aktivisták száma, akik segítségükre vannak intézményekben és vállalkozásokban haszonszerzés céljából.
A kifinomult és nagyképű butaság, butaság kortárs formája felébredt főként paranoid, érdeklődő és tisztító lexikocentrizmusáról ismerhető fel. Képviselői napi nyelvi mikroforradalmak véghezvitelére törekszenek, amelyek a szavak kiiktatásából és helyettesítéséből állnak a nyelv megtisztítása érdekében. Az ökofeministák így akarják megvédeni értékes „örökségünket”, és nem az elátkozott „örökséget”, amely a patriarchális kultúra emblematikus szexista kifejezése.
Azt hihetnénk, hogy ez a leírás egy rossz álomról szól, vagy hogy ez a rövid beszámoló csak vicc. Ez nem így van. Ezekben a harcos körökben a humor nincs meg, maga a nevetés is sértésnek számít. A komolyság szelleme elengedhetetlen. Hogyan merészelne valaki nevetni, amikor meghallja az „LMBTQIA+” szót (és még sok mást)? A „felébredtek” vagy „felébredtek” potenciális sértett emberek által lakott világában nem nevetünk, bármilyen képzeletbeli is a sértett. Az „éber” neoantirasszista új módon kampányol: nem az utópia megvalósítása érdekében készít forradalmat, vádolja, feljelenti, kirekesztésre, sőt az általa kijelölt bűnösök társadalmi és kulturális halálára szólít fel. Célja a „törlésük”, a „szótárban” törölje a kultúrát ". „Kárpótlást” is követel, telhetetlen módon. Tünetológusként, inkvizítorként és tisztítóként tevékenykedik, állandó éberség állapotában egy olyan társadalomban, amelyet néhány ellentét strukturáltnak érzékel, amelyek közül a legfontosabbak a domináns/uralt, az elnyomók/elnyomottak és a rasszizáló/fajosodó ellentétek. Frenetikus dekonstrukciós gyakorlata egy általánosított relativizmus megvallására készteti, amely porrá töri a különbséget a tények és a fikciók között, mint igaz és hamis között. Ebből a szempontból az univerzalizmus, vagyis az univerzalitás igénye a „fehér” Nyugat félrevezető és mérgező találmányává redukálódik. Ez az egyik axiómája az identitásalapú neoantirasszizmusnak, ennek a pszeudoantirasszizmusnak, amely a wokizmus poggyászában terjed.
Képzett wokista aktivistákkal szemben gyakran bizonytalan a diagnózis: tétovázunk a felszalagos butaság és a rejtett őrület között. Az, amit ítélőképesség hiányának vagy romlott belátásnak nevezünk, valójában e két pólus között keletkezik: a konform butaság (vagy sznob) és a mentális zavarok között, amelyekben a paranoid hajlamok uralkodnak, amelyeket az üldöztetés érzése fejez ki. Az az alany, aki azt hiszi, hogy üldözik, politikailag lefordítja tévedését azáltal, hogy elítéli az őt érő igazságtalanságot. Így a „rendszer” vagy a „rasszistának”, „fasisztának”, „szélsőjobboldalnak”, „iszlamofóbnak”, „szexistának”, „transzfóbnak” nevezett rosszindulatú csoportok áldozatának tüntetheti fel magát. A vádlók célpontjai között vannak „szekularisták”, akiket a wokista demagógok „reakciósnak”, „rasszistának” vagy „iszlamofóbnak” minősítettek. A felismert áldozati identitás azonban, amely a témát „kisebbségbe” helyezi, ma a médiatérben és az akadémiai téren is kincs. Ez az, ami nagyrészt megmagyarázza az áldozatideológia iránti őrületet, valamint az iszlamista vagy iszlám-baloldali mozgalmak általi kihasználását.
A nyelv elpusztítása a befogadó írással az erényes decivilizáció programjának része, amely része egy utópisztikus messianizmusnak, amely követőinek egy új világba való belépést ígér, rasszizmus és szexizmus nélkül, még akkor is, ha minden esszencializmust táplál. A dekonstrukció az az út, amely az elátkozott múlt, a „fehérsége” miatt kriminalizált egyetlen „Nyugat” nyomainak eltörlésén keresztül a megváltáshoz vezet. John McWorther 2021-ben megjelent könyvében a „wokizmusnak” ezt a vallásos vagy paravallásos jellegét elemezte finoman: Felébredt rasszizmus: Hogyan árulta el egy új vallás Fekete Amerikát. -ban Felébredt Vallás (2022) Jean-François Braunstein pedig szigorúan megvizsgálta ennek az intoleráns, a szabadságjogokra veszélyes neovallásosságnak a különböző aspektusait.
Legyen bátorságunk továbbra is elhanyagolhatónak vagy anekdotikusnak tekinteni a bőrszínt, nem pedig a lényegi azonosság, a redukálhatatlan különbség, a természetben vagy kultúrán alapuló felsőbbrendűség vagy alsóbbrendűség jelzésének. Ez az első megszakítási gesztus, amelyet megtehetünk az identitás korában, amelyben élünk, amikor a rasszista és a neoantirasszista képzelet veszélyesen összeér. A nagyszerű amerikai komikus, Morgan Freeman tökéletesen megfogalmazta a nem-identitárius antirasszista imperatívuszát: „Ne szólíts engem fekete embernek, és nem fogok fehér emberként beszélni veled. » Az identitásalagútból való kimeneküléshez törekednünk kell arra, hogy közömbössé tegyük magunkat a bőrszín iránt. A jól átgondolt antirasszista etikának ezzel az akaratintézkedéssel kell kezdődnie, amelynek horizontja a köztársasági univerzalizmusé.
Nadia Geerts meggyőzően mutatja be, hogy a wokizmus, egy identitásalapú és relativista ideológia fenyegetést jelent a racionalitásra, az egyenlőségre (amit az identitás javára kerget) és a véleménynyilvánítás szabadságára nézve. A kellő szigorral azt is megállapítja, hogy az emancipációs célt megvalósító elterelés és ideológiai korrupció révén a modern európai gondolkodás e gyönyörű találmánya, az általa megvalósított álság. Ez tehát a felvilágosodás szellemének elárulását mutatja be.
Pierre-André Taguieff, a CNRS kutatási igazgatója filozófus, politológus és eszmetörténész. Több mint ötven műve jelent meg. Legújabb könyvei közül: A posztkoloniális impozíció. Képzelt tudomány és ál-antirasszizmus, Párizs, Éditions de l’Observatoire, 2020; Az antirasszizmus megőrült. „Szisztemikus rasszizmus” és más mesék, Párizs, Hermann, 2021; Miért kell dekonstruálni? Filozófiai eredete és politikai avatárjai Francia elmélet, Saint-Martin-de-Londres, H & O éditions, 2022; Merre tart az antirasszizmus? Az univerzalizmus mellett vagy ellen, előszó: Isabelle de Mecquenem, Párizs, Hermann, 2023; A progresszívek új ópiuma. Radikális anticionizmus és iszlám-palesztinizmus, Paris, Gallimard, coll. „Szórólapok”, 2023.
