Ha Tariq Ramadan első tárgyalása május 24-én Genfben zárul, helytelen lenne azt gondolni, hogy harcos tanítása minden szekularizmus ellen elavult: az csak virágzik. Amikor harminc évvel ezelőtt sikerült betiltatatnia Voltaire Mahomet ábrázolását, ez csak a kezdete volt annak a cenzúra és öncenzúra hullámának, amely ma is folytatódik a francia oktatásban: nem csak senkinek nem jutott eszébe Tanulmányozzuk ezt a darabot, de azon a ponton vagyunk, hogy megtisztítsuk Candide-ot, bár nagyrészt katolikusellenes, mindentől, ami felhúzhatja a szemöldökét egy muszlimnak valló diákban.
Pap Ndiaye miniszter szerint a szekularizmus elleni támadások az iskolákban csak 500 márciusában 2023 esetet tettek ki, akinek megnyugtató kijelentései a következők: „A számok (…) hanyatlást mutatnak az októberi csúcs óta. Októberben mindig van egy csúcs, amely különösen a Samuel Paty meggyilkolásának emlékére kötődik. Aztán mindig van növekedés, minden évben a ramadán idején” – mondta anélkül, hogy pontosította volna a szekularizmus elleni támadások természetét. „Körülbelül 500 esetnél tartunk márciusban” – tette hozzá a miniszter. „Április hónap, hamarosan meglesznek a számok, csökkenni fog”, a ramadán vége, de a „tavaszi ünnepek” miatt is. Anélkül, hogy ezeken az őszi vagy tavaszi változatokon elmélkednénk, lefogadhatjuk, hogy augusztus még jobb lesz...
A szakemberek általános véleménye szerint a tények minősítésének hiánya miatt alulbecsültnek tűnik a szekularizmus elleni támadások száma. Annál is inkább, mivel Pap Ndiaye éppen megfosztotta a Szekularizmus Vének Tanácsát attól a hatáskörétől, hogy maga intézkedjen a neki jelentett támadásokkal kapcsolatban: meg kell várnia a rektorokhoz való utalást, akik jelentést tesznek a miniszternek. Közvetlen, nyilvános és független jelentési platform hiányában csak találgatásokra szorítkozunk e támadások számáról és súlyosságáról.
Íme azonban egy beszédes tanúságtétel. Egy középiskolai tanáromtól, egy állami orvostól, Michel D.-től származik, akinek átadom a szót.
„2021 elején egy klasszikus tragédiának szentelt tanfolyamon, ahol a Zaire mint „az illusztris Corneille” voltai utánzata, utalás arra Értekezés a toleranciáról bátorított – rosszul éreztem magam tőle –, hogy vegyem ezt a cenzúra példáját ugyanazon szerző egy másik tragédiájával szemben:
Hervé Loichemol „Fatwa Voltaire ellen? », A világ, 14.02.2006:
„1993 szeptemberében Tariq Ramadan belépett a nyilvános vitába. Megkérdőjelezte a közvéleményt és a genfi hatóságokat egy olyan projekt kapcsán, amelyet én akartam megvalósítani, Voltaire tragédiáját. Fanatizmus vagy Mohamed próféta. A helyi kulturális hatóságok Ramadan úr és Hafid Ouardiri úr, a genfi mecset jelenlegi szóvivője véleménye mellett akartak állni. Megtagadták, hogy ezt a produkciót a Voltaire születésének (1694) harmadszázalékos évfordulója alkalmából rendezett megemlékezések részeként vegyék fel, megakadályozva ezzel a műsor létrejöttét.
Tizenkét évvel később, még mindig hűségesen a posztjához, Mr. Hafid Ouardiri, aki bal kezében toleranciával, jobbjában pedig istenkáromlással volt felfegyverkezve, ismét beavatkozott a francia és a svájci hatóságokkal, így ennek a darabnak az egyszerű elolvasását megtiltották. Genf és a szomszédos Franciaország politikai és művészeti vezetői ezúttal a világi szabályok érvényesítése mellett döntöttek: a rettegett felolvasásra ezért 8. december 10-án, csütörtökön és 2005-én, szombaton került sor a Saint-Genis-Pouilly-i Jean-Monnet Kulturális Központban és a A Théâtre de Carouge-Atelier Genfben, nagyszámú közönség jelenlétében és a rendőrség védelme alatt.
Mi volt a bűn? Egyes színészek számára az volt a kérdés, hogy egy 5 éve írt, az Editions Gallimard-tól sokáig elérhető, a Garnier-Flammarionban nemrégiben megjelent, az interneten elérhető, és tavaly előadott tragédiát 264 felvonásban és alexandrinben olvassa el. több hétig egy párizsi színházban probléma árnyéka nélkül. A cenzorok ébersége tehát nem tévedhetetlen. Mi az ördögért vált lehetségessé tizenkét évvel később ennek a Voltaire emlékére cenzúrázott darabnak a nyilvános bemutatása? Jelenlegi híveink talán nem is vették észre, hogy a megemlékezés gyalázatának javítása szükséges nyomokat hagyott maga után. (…)”.
„Az én iskolai közönségem – folytatja a professzor – „vegyes” osztályból állt, ahol néhány magát muszlimnak valló diák „normálisnak” találta, hogy hősük, Tariq Ramadan így lép fel klasszikus drámaírónkkal szemben… A vita ott állt volna, ha az óra következő óráját hirtelen megszakította volna egy akkor még ismeretlen diák (nem az enyémből), egyfajta Big Brother, Driss T., aki az elejétől fogva lökdösött ajtót, földre dobva (egy 64 méteres hegymászó 70 kilója egy 80 méteres rapper több mint 80 kilójával szemben! Nem bokszolunk ugyanabban a kategóriában), és a szemek befújása hidroalkoholos géllel (utó- Covid fegyver!). Mindezt szó nélkül és egy döbbent, apatikus osztály előtt.
A rendőrkapitányságon benyújtott panasz és a csatolt jogi eredmény [idézés, amely emlékezteti Önt a törvényre]. Csend a középiskola vezetőségéből, valamint a tanári szakszervezetből…
A támadás indítéka rejtélyes maradt az igazságügyi rendőrtiszt előtt, aki nem őrizte meg az ok-okozati összefüggést a „tragikus” kontextus (Voltaire-Ramadan) és a diák cselekménye között, amely egy osztálytársa megtámadására mentegetőzik… amit a tanár akadályozott meg! »
Kérésemre: „A diák megússza a visszahívást, semmi több? Gondolom, nem a szekularizmus elleni támadásként jelentik be” – válaszolta a támadott professzor: „Nem támadják meg a szekularizmust; a diák fenntartja a maga verzióját: Ő egy tanár áldozata, aki megakadályozta abban, hogy kiegyenlítse... az órán! Igen, egy emlékeztető a törvényre… egy kis erkölcsi lecke, „nem több”.
Ne feledje, hogy a közfeladatot ellátó személy elleni erőszak 3 év börtönnel és 45.000 XNUMX eurós pénzbírsággal büntethető. A támadás ürügye, egy cikk nyilvános felolvasása Monde A 2006-os, állítólag mérsékelt folyóirat nyilvánvalóan nevetséges marad.
Az azóta elért haladás méréséhez kétségbe vonhatjuk, hogy egy ilyen szöveg ma publikálható-e Le Monde. Legalábbis, ha a megjegyzése alapján ítéljük meg, miután a sorbonne-i konferencia dékánja felfüggesztette Florence Bergeaud-Blackler kutatót, Odile Jacob publikációját követően. Testvériség és hálózatai. Noha meg van fenyegetve és rendőri védelem alatt áll, Le Monde megtámadta, és róla címzett Maradnak a kérdések François Burgatra támaszkodva, a Testvérek megingathatatlan támogatására és a Katari Emirátushoz közel állva: „A kutatót több hete kritizálják az akadémikusok, akik azzal vádolják „etnocentrikus látásmód” és hiánya "terepi munka". A legvirulensebbek közé tartozik François Burgat, a CNRS emeritus kutatási igazgatója, aki elítéli „Florence Bergeaud-Blackler ronda gyógyszertára” [1].
2022 decemberében az Ifop arról tájékoztatott, hogy az állami középiskolai tanárok 56%-a nyilatkozott úgy, hogy már öncenzúrázott a tanítás során, hogy elkerülje a vallási vagy filozófiai meggyőződésből fakadó incidenseket, azaz 7 ponttal több, mint 2020-ban. 20 ponttal több, mint 2018-ban, Samuel Paty meggyilkolása előtt.
A gyávaság láncolata beindul: a létesítmények vezetése kerüli a tények minősítését, a rendőrség is, a szankciók semmisek vagy nevetségesek maradnak. Az áldozatok különféle késleltetett elutasításokkal találkoznak, mint például ez: „Nem találom az e-mailben nyomát azoknak az emlékeztetőknek, amelyeket Ön állítása szerint azért küldött nekem, hogy megtudjam a kapott nyomon követést. Azóta sem kért interjút, amely lehetővé tette volna, hogy korábban tisztázzam Önnel az eset nyomon követését.
A mindennek ellenére bejelentett támadások a minisztérium által feljegyzett, de átláthatatlan listához csatlakoznak, amely a közelmúltban lehetővé tette a Párizsi Nagymecset rektorának, hogy vitatja a tartalmát. Végezetül, azokat a ritka kutatókat, akik túl akarnak lépni ezeken a látszatokon, és kapcsolatot szeretnének kialakítani a vallási hittérítővel, bizonyos sajtóban megrágalmazzák, alig tudnak megnyilatkozni az egyetemeken, és fenyegetés áldozatai.
Így a testvérek felülkerekedtek Voltaire-rel és a világi tanítással szemben, amitől utálkoztak, mert továbbra is akadálynak tartották politikai teológiájuk előtt.
Hagyjuk az utolsó szót a megtámadott professzorra – miután egy kicsit mászkáltam vele, ismerem testi bátorságát és „erős mentalitását”: „Ebből az ideológiailag motivált, a hierarchiám által nem vett verekedés óta (még mindig az igazgatói mondat: "... nagyon jól tudod, hogy a mi intézményünk nem prédája a közösségi veszekedéseknek..." - a "suhogásért" egy órás fogvatartást örökölt diák, az órán, bizalmatlanul közeledek, még a lapokat is. hogy ártatlannak hittem magam CandideÉs perzsa betűk eltakarják a mohamedánokra való utalást. Igen, bevallom, öncenzúrázom, ez a kor kiváltsága, hiszen hatvanas éveimig soha nem tartózkodtam attól, hogy az ellenfelekkel vitázzon. Bevallom, homályosan lebeg a mindennapi élet felett, a félelem, ha Samuel Paty emlékére gondolok.
A professzor természetesen névtelenséget kért, a támadó keresztneve megváltozott, a hallgatás pedig kiterjeszti a törvényét.
