További információk  Néhány évvel ezelőtt az RRA hálózat (Rasszizmus és Antiszemitizmus Kutatási Hálózata) tagjaként megkeresett barátom, Fadila Maaroufi, a brüsszeli Café Laïque társalapítója, gyakorlatilag az egyetlen nyilvános személy. Belgiumban, aki a radikális iszlám és a zsidóellenes gyűlölet ellen harcol, és aki életét kockáztatva vezeti ezt a harcot[1].
Maaroufi asszony átadta nekem több belga zsidó család tanúvallomását, akik az intézmények által elhagyott, a média figyelmen kívül hagyva, a politikai konszenzus által elhallgatottan hozzá fordultak, hogy vigaszt találjanak, de menedéket is találjanak az intézményen belül, amelyet már a fundamentalisták is megcéloztak. minden csík. Vicces lenne, ha nem lenne tragikus. (Az egyetlen ember, aki hangosan felemeli a hangját, hogy nyíltan beszéljen a muszlim antiszemitizmusról Belgiumban, egy muszlim környezetben nevelkedett nő).
Lehetőségem volt közvetlenül bizonyságtételeket gyűjteni ezektől a családoktól. Történeteik, amelyeket az őket nyíltan elhagyó intézmények hivatalos dokumentumai is alátámasztanak, nem vetítenek optimistán a belgiumi zsidók jövőjére, hanem az agnosztikusok, ateisták és más szekularisták sorsára sem, akik már nem merik kinyitni a szájukat, mert félnek a zsidóktól. elveszítik munkájukat, jövedelem nélkül maradnak, és az iszlamisták és szélsőbaloldali szövetségeseik rágalomkampányokat folytatnak a közösségi médiában. Hozzá kell tenni, hogy a zsidók továbbra is célpontjai maradnak a belga szélsőjobboldalnak, amely a jelek szerint semmit sem mondott le szexista hagyományairól. (A rexizmus egy katolikus ihletésű politikai mozgalom, amelyet Léon Degrelle alapított, aki a második világháborúban a nácizmussal szövetkezett.).
Fiatal belga zsidók és az iskola
A szakemberek megállapításai egyértelműek a belga intézményekkel és az antiszemitizmus teljes tagadásával kapcsolatban:
„Belgiumban nem készült tudományos tanulmány az iskolai antiszemitizmus kérdéséről. Igaz, ez a kérdés 1945 óta vakfolt Belgiumban. A téma nem oszt meg, egyszerűen csendben átadja, éppúgy a politikai világ, mint a média és az akadémikusok. A brüsszeli Zsidó Múzeumot 2014-ben sújtó mészárlás semmit sem változtatott, nem váltott ki különösebb figyelmet. Mindazonáltal politikusok és újságírók is tudják, hogy a mai napig csak kifejezetten zsidó helyek – beleértve az óvodákat, iskolákat és az ifjúsági mozgalmakat – vannak napi katonai megfigyelés alatt, és hogy az állítólagos zsidó diákokat zaklatták”[2].
2018-ban Yohan Benizri, a Belgiumi Zsidó Szervezetek Koordinációs Bizottságának elnöke nemcsak a tagadást, hanem az „antiszemitizmus elítélésének kifejezett elutasítását” is elítélte[4].
Példaként álljon itt két jelentős eset. Claude[5], egy zsidó fiú, ateista, a katolikus iskolából való származásáról beszél, ahol tanult. Rögtön néhány bajtársa antiszemita támadásainak célpontja lesz. Amikor meglátják, azt kérdezik, hogy „szóval gáz?” », náci tisztelgés, amikor elhaladnak mellette, náci énekeket sugároznak okostelefonon az iskola játszóterén. Ahelyett, hogy azt mondaná: „Degrelle[6] menjen ki ebből az udvarból!” » a katolikus iskola intézménye, amelynek nevét itt nem hozzuk nyilvánosságra keresztény szeretetből, „iskolaváltást ajánl” a szülőknek „a tanuló érdekében”. Vegyük észre, hogy az iskola „befogadónak” vallotta magát, de egyértelműen Szent Pál stílusában a vatikáni zsinat előtt, vagyis mindenki számára, kivéve a zsidókat.
Claude szülei Brüsszel gyönyörű részén találnak egy nem felekezeti iskolát, ahol a társadalmi sokszínűség garantált. És újra kezdődik a megpróbáltatás, de az antiszemita szórakozás ezúttal már megszokott megjelenést ölt, ismerősebb, mint a szélsőjobbé. Ez azért van, mert Claude az egyetlen belga az osztályban, Belgiumban született. Egyelőre semmi aggasztó, a populációk keveredése normális, a sokszínűség, a keveredés és az egyéb együttélés minden európai intézmény hitvallása. Valójában ezeket a kifejezéseket reggeltől estig szórják az Európai Bizottságok, amelyek egy kőhajításnyira vannak attól az iskolától, ahol az általunk tárgyalt események zajlanak.
Ebben az új, nem felekezeti iskolában a tanulók túlnyomó többsége muszlim. Amint megtudják, hogy Claude zsidó, „a piszkos zsidó” azonnal ragaszkodik hozzá. A szülők panaszkodnak, Claude is, de Claude iskolájának meg kell gondolnia, hogy ez normális kifejezés. Hiszen a nagyon tanult francia bennszülött szociológus, Nacira Guénif már nyilvánosan kifejtette, hogy a „fajta zsidó” nem jelenti a zsidógyűlöletet[7]. (Nem, de csak azt, ami negatív, rossz, koszos, büdös, alázatos stb.). Az iskolán kívül Claude-ot gyakran üldözik „barátai”, sértegetik, „zsidónak, zsidónak, zsidónak” nevezik…
De ez még nem minden. Claude, eltekintve attól a bűntől, hogy zsidónak született, meggyőződéses ateista. És ezt nem is titkolja azzal, hogy nyíltan kritizálja a vallást, sőt, az összes vallást, a... állampolgársági tanfolyam keretében. A jelenlévő tanulók ezután a tanár jelenlétében azt mondják neki: „Megtérítünk téged, az ördög fia, hitetlen, a pokolban fogsz égni”. Egy zsidó és egy hitetlen túl sok egy muszlim osztálynak egy nem felekezeti iskolában. De Claude nem adja fel, ragaszkodik hozzá: „a vallás ősi baromság”.
Mit csinál a tanár a csere során? Azt mondja, nem jó a vallásokat kritizálni. Egy szakoktató megfenyegeti Claude-ot, hogy „problémái lesznek a törvénnyel, ha továbbra is kritizálja a vallást”. Egy diák azzal fenyegetőzik, hogy elviszi apját, „hogy Claude-nak szekularizmust tanítson”. Claude-ot az iskola téveszmés magyarázattal szankcionálja megjegyzéseiért, nekünk, franciáknak: „nevelője megjegyzései” ellenére is elmondta a vallásról a véleményét. Ezután néhány napra felfüggesztik az iskolából.
A fiú szülei kivonják az iskolából, mert féltik testi és lelki épségét.
Egy másik tanúságtétel nagyon érdekes: egy másik belga iskolában egy zsidó fiút „megtérítenek” osztálytársai az iskola udvarán. A hozzáértők tudják, hogy az iszlám egy befogadó vallás, mindenkinek szól, és minden zsidó nem tudatos muszlim. (A muszlim arabul azt jelenti: alávetette magát Allahnak, és az iszlám vallás követője, a Korán Istenének való alávetettség vallása).
Az elegáns megoldást a jótékonykodó barát találta meg, aki, hogy megkímélje osztálytársát a zsidóknak ígért pokoltól, a shahada (hitvallás) szavaival „muzulmánná változtatta”. Mosolyoghatnánk ezen, elvégre a gyerekek jól érzik magukat, de ez az esemény a belga oktatási intézményekben tapasztalható intolerancia, az iszlám mássággal szembeni intolerancia és az iszlámtól való félelem abszolút és nagyon naiv jele.
Az oktatási intézmény ettől annyira fél, hogy inkább távol tartja a zsidót az iskolától, nehogy megzavarja a békét és a „vallások” tiszteletét. Ragaszkodok hozzá: a probléma az, hogy nem a „vallások” együttéléséről van szó, hanem a félelem által az iszlám követeléseinek való teljes alávetettségről. A félelem, amely bizonyos áldozatokra kényszerít bennünket, különösen a zsidóké.
Hiszen azzal, hogy feláldozzuk őket, elhallgatjuk, mi történik velük, szemet hunyunk az antiszemita sértések előtt, két legyet ölünk egy csapásra: kielégítjük a régi bennszülött antiszemitákat, Léon Degrelle stílusban, és mi hidd el, hogy rábeszéljük a muszlimokat. A belgák nem ismerik az örmény viccet: „Őrizzük meg a zsidóinkat!” » (Mivel a zsidók után mindig a többiek sora következik, a történelem ezt anélkül mutatta meg, hogy megtagadta volna magát).
Iszlám, fóbia
A muszlim antiszemitizmus alakította a viselkedést, ahogy a keresztény antiszemitizmus is tette a múltban, és félelmet keltett nemcsak a zsidókban, hanem különösen azokban, akiknek határozott intézkedéseket kell tenniük állampolgárai védelmében.
Belgiumban azonban nem szeretünk antiszemitizmusról beszélni, amint azt a fent idézett tanulmány is mutatja. És különösen szeretjük a zsidókat, ha meghaltak, lehetőleg a soá idején. A belga zsidók fojtogatják, és az intézmény ezt a fojtogatást erőteljesen bátorítja és erősíti, mert etimológiai értelemben „iszlámfób”, vagyis fél az iszlámtól.
Mi mással magyarázhatnánk, hogy a belga intézmények annyira hallgatnak az iskolákban, az utcákon, az egyetemeken virágzó, gátlástalan muszlim antiszemitizmusról? Hogyan magyarázhatjuk meg az iskolavezetés által hozott büntetőintézkedéseket egy ateista diákkal szemben, amikor a vallást bírálja? Miért büntetik? Mert tisztelnünk kell a vallásokat – áll a fiú szüleinek címzett levélben.
A belga nyelvben a „tisztelet” azt jelenti, hogy csendben maradunk, nem tanúsítunk kritikai gondolkodást, hamisan konszenzusos birka „semlegességbe” omlanak. Mert ez nyilvánvalóan nem tetszik a muszlim diákoknak. A nem felekezetű belga iskola, amelyről itt beszélünk, ezért azt a feladatot adta magának, hogy ostoba fiatalokat neveljen, akiknek nincsen semmiféle elemző érvelési képességük. „Piszkos ateista”, „ördög gyermeke”, „piszkos zsidó”, ezek olyan sértések, amelyeket egy felekezeten kívüli iskolában valláskritikus középiskolásnak kellett elviselnie. És egyetlen hang sem hangzott el annak védelmében vagy a valláskritikálás szabadságának védelmében.
Megértjük a hívő hallgatók hallgatását (vagy inkább felháborodását); az intézmény esetében attól tart. A kimondástól való félelem, a gondolkodástól való félelem, a másság megkérdőjelezésétől való félelem, különösen az iszlámé, annak alapjai, a Másik elutasítása, bizonyosságai, ereje és egyetemességre való törekvése. Fél ettől a Másiktól, aki nagyon jól ismeri, és azt tehet, amit akar: erőszakos áttéréseket mímel, halal húst követel az étkezdékben, megtilt mindenféle kritikát a gyakorlatairól, mert az intézmény fél.
Az intézmény kibújik felelőssége alól azáltal, hogy azt hiszi, „hogy békében legyen”, de amit nem ért, az az az, hogy minden gyáva cselekedet, mint például egy zsidó kizárása a „jóléte” érdekében, nem csak egy újabb jele saját gyengeségének. , arról, hogy képtelen kezelni a helyzetet a common law bevezetésével. Belgium a konszenzusos csend országa. És ezt kezdik mindenhol tudni.
Ennek ellenére nincs hiány figyelmeztetésekben, panaszokban, az európai humanizmus bukásával és a zsidók iszlám bosszúvágynak való kitételével kapcsolatos munkákban. Mire várnak a belga intézmények? Hogy minden zsidó elhagyja földjét, attól tartva, hogy naponta megtámadják, ahogy az arab országokban tizenhárom évszázadon át, és húsz évszázadon át Európában? Hogy áttérnek az iszlám hitre, egy muszlim diák által elrendelt rituálé varázslatával? Talán ez megtörténik, a zsidók elmennek, egy ex-muszlim Fadila Maaroufi nem lesz elég a támogatásukra, de a belgák lesznek a következőek a listán. Inshallah.
[1] A muszlim közösség egyes tagjai halállal fenyegették, hivatalosan a Daesh, a belga média bojkottálta, az úgynevezett rasszistaellenes intézmények figyelmen kívül hagyták.
[2] https://www.jean-jaures.org/publication/liberalisme-culturel-conservatisme-et-antisemitisme-en-immersion-chez-la-jeunesse-belge/
[3] https://www.lalibre.be/debats/opinions/2021/03/25/a-bruxelles-les-jeunes-croyants-ont-plus-de-prejuges-et-sont-plus-conservateurs-que-les-autres-TBVG6D5LOJFOXPLVL2KZJO32ZQ/
[4 https://www.ccojb.be/communique/assises-sur-le-racisme
[5] A keresztnév megváltozott
[6] Léon Degrelle a rexista mozgalom alapítója Belgiumban. SS-Obersturmbannführer és Volksführer der Wallonen, 1994-ben békésen vetett véget életének Spanyolországban, aggodalom nélkül.
[7] Le Monde, 27. január 2017. „Georges Bensoussan történész rasszistaellenes egyesületekkel szembesül” 

„Ez a bejegyzés információfigyelésünk összefoglalása”