További információkVilágszerte a 2000-es évek óta a közösségi média robbanásszerű terjedésével megjelent a „befolyás” (és az „influencer”) fogalma. A marketingben széles körben alkalmazott és fokozatosan egyre több területen teret hódító befolyásolás, amely abban áll, hogy „egy közönséget a saját nézeteid mellé állítasz”, hajlamos „módosítani a befolyásolt személy hozzáállását egy jelenlegi helyzettel vagy olyan jövőbeli eseményekkel kapcsolatban, amelyekben valószínűleg részt vesz” (Bremond, 1970, p. 60), nem új tevékenység. A blogok megjelenésével a befolyásolási tevékenység népszerűsödött, majd professzionalizálódott a közönségbővülés hatására és a reklámügynökségek támogatásának köszönhetően („Digitális influencer”, Wikipédia, 2022). A digitális közösségi hálózatok és az okostelefon térnyerésével akkoriban terjedt el az „influencer” kifejezés a 2010-es években (id.) A hatásterületek számosak, a legprózaibb témáktól kezdve (szépség, sport, divat, utazás, stb.) a leginkább elkötelezetteknek (feminista, interszekcionális, „testpozitivista”, fajellenes, vegán mozgalmak stb.). Szakterülettől függően a befolyásos személyek nemük, osztályuk, életkoruk vagy „fajuk” szerint jobban képviseltetik magukat, és többé-kevésbé legitimáltak ezekben a kategóriákban. Társadalmi-gazdasági szempontból az értékelés kérdése annál is jelentősebbé válik, amikor az influencerek igyekeznek jutalmazni tevékenységüket (vagy szükségük van rá) – még akkor is, ha ez utóbbit kezdetben egy értékes projektnek tekintik. mások pedig szigorúan professzionalizálják. Ha azonban a befolyás fogalma és származékai a marketing hatása alatt jelentek meg, akkor bizonyos számú szakember vagy társadalmi szereplő „befolyásolási” tevékenységet folytat azzal a szándékkal, hogy felhívja a figyelmet, vagy egy ügyet gyűjtsön egy többé-kevésbé megerősített perspektíva szerint. társadalmi változás. A labilis, maga a „befolyásolás” fogalma megérdemli, hogy megkérdőjelezzük és megvitatjuk. Valójában hatalmi viszonyokkal és hierarchikus jelenségekkel küszködik: a befolyás a marketing és a neoliberális értékek hordozója oldalán lenne (Brown, 2018), amikor az újságírásé vagy az aktivizmusé a humanistább értékekkel társulna. és értelmiségi elkötelezettség. Így a befolyás egyes területei vagy „okai” nemesebbek lennének, mint mások. Minden azt sugallja, hogy a hatalmi viszonyok minden szinten kijátszottak és újrajátszhatók: ahogyan az emberek pozícionálják magukat, például azok között, akik egy feltételezett kereskedelmi perspektívából befolyásolják magukat (terméket, márkát reklámoznak…), és azok között, akik újságíróknak vallják magukat. , aktivisták vagy aktivisták, és így elutasítják az ilyen kijelölést, hogy eltávolodjanak minden gazdasági dimenziótól. Ez megtalálható a pozicionálási stratégiákban, amelyek többé-kevésbé ki vannak téve a különféle normatív utasításoknak, és így abban a módban, ahogyan ezek az emberek önmagukat és tevékenységüket végzik, de abban is, ahogyan elsajátítják (és megfelelő) társadalmi. technikai eszközök és azok társadalmi-gazdasági logikája. Transznacionális, társadalmi-gazdasági és interszekcionális szempontból (Quemener, 2020) ennek a fájlnak az a kihívása, hogy megkérdőjelezze a redukciós kapcsolatokat, amelyek a „befolyásolás” világában játszódnak, tekintettel a valorizációs stratégiákat és az algoritmikus logikát szabályozó korlátokra. . Figyelembe véve a fellelhető, sőt olykor a befolyási tevékenység és a valorizációs kérdésekre jellemző korlátok mögé rejtett gazdasági stratégiákat, a kérdés kettős: egyrészt arról van szó, hogy megkérdőjelezzük a kapcsolatok módját. a kisebbségi viszonyok, vagyis a nemi, faji, osztály- vagy életkori stb. társadalmi viszonyok hozzájárulnak a tartalom „strukturálásához”; másrészt az influencerek szerepének megkérdőjelezéséről van szó mind a domináns normák és kategóriák (nem, faji vagy generációs stb.) megújításában és lebontásában, figyelembe véve a digitális iparágakat, a platformok sajátosságait. és az algoritmikus logikák, amelyeket oly sok ágensként érzékelnek e szabványok aláásásában vagy megújításában (Garlick, 2020). Feltehetjük tehát magunknak a kérdést, hogy milyen szociodemográfiai vagy szociokulturális jellemzők kapcsolódnak az influencerekhez, bár ez a „szerep” ma már nem az emberek számára van fenntartva (ld. volt. Lil Miquela: https://www.instagram.com/lilmiquela/). Milyen mértékben járulnak hozzá ezek a jellemzők bizonyos hegemón normák megzavarásához vagy megsértéséhez, nem, életkor, osztály vagy faj stb. tekintetében? A sui generis szociokulturális és gazdasági kontextusoktól függően a nemek, osztályok, „fajok”, életkorok, „fogyatékosságok” vagy etnikai származás kedvez, vagy akár megalapozza a befolyásoló pozícióját egy adott területen, és fordítva? Milyen mértékben játszhatnak szerepet bizonyos szociodemográfiai hovatartozások bizonyos hatásterületeken? Van-e összefüggés az influencerek szociodemográfiai jellemzői és befolyási körük között? Milyen helyet foglalnak el a kisebbségiek és milyen befolyási övezetekben? A kisebbséghez tartozás jelenthet-e episztemikus privilégiumot, vagy éppen ellenkezőleg, episztemikus igazságtalanság és ipso facto károk forrása a befolyásolási stratégiákra? Mennyire nem lehet „kihasználni” egy hiányosságot, fogyatékosságot vagy megbélyegzést „védjegy” létrehozására és ismertség megalapozására (Bourdeloie, 2021)? Ezzel szemben a kisebbségeket de facto kizárják bizonyos szférákból, mert uralt nemük, testük, osztályuk, etnikai hovatartozásuk vagy életkoruk miatt megbélyegzik őket? Milyen mértékben függ bizonyos szférák népszerűsítése a nemtől, nemtől, osztálytól, fajtól, kortól vagy szexuális irányultságtól stb.? Mennyire vannak átitatva bizonyos „szférák” nemi sztereotípiákkal…? Mennyire figyelünk meg egy nemi, faji, társadalmi megoszlást a beszámolók tárgyai és típusai alapján, vagy alkotások alapján? Hogyan játszódnak vissza ezekben a terekben az (újra)teljesített vagy felforgatott társadalmi normák? Milyen mértékben fordulhatnak elő bérszakadékok olyan kritériumok alapján, mint a nem, a faji hovatartozás vagy az életkor stb. ? Milyen társadalmi-gazdasági stratégiák rajzolódnak ki a szimbolikus elismerés, a társadalmi mozgósítás vagy az aktivizmus kérdései mögött? Sok társadalmi-gazdasági szereplőt elkapnak és interakcióba lépnek az online videók előállítási/terjesztési/fogyasztási láncában (Bullich és Schmitt, 2019) (alkotók, platformok, márkák, hirdetők, közvetítők a követők vagy előfizetők megvásárlásában, és még ma is „befolyásolók” iskolák”1), feltehetjük magunknak azt a kérdést is, hogy a befolyásolók hogyan pozícionálják magukat a szereplők együttműködési láncolatában, és milyen korlátokkal szembesülnek a produkcióik valorizálásának logikájában, a hovatartozási kategóriájuk(i) szerint, állítólagos vagy sem. Ebben az értelemben a korlátok tekinthetők annak a nehézségnek - vagy éppen ellenkezőleg, a legnagyobb könnyedségnek -, hogy egy képviselt és értékelt szociokulturális mező fényében felvett társadalmi és diszkurzív álláspont szerint láthatóak legyünk. Meghívjuk Önt, hogy három tengelyen keresztül foglalkozzon ezekkel a kérdésekkel: 1. tengely. A kisebbségbe szorult emberek reprezentációja és a teljesítmény Franciaországban és nemzetközileg (Mullen, 2020) a közösségi médiára gyakorolt ​​hatások univerzuma azt állítja, hogy túlnyomórészt nők (75%-ban befolyásolók) és fiatalok (átlagosan 29 évesek) – bár az életkor a platform (Reech, 2020): az Instagramon az influencerek 84%-a nő (Buxton, 2017; Statista, 2019), de alulreprezentáltak a közösségi médiában, például a YouTube-on (Wotanis és McMillan, 2014). Ez a különbség elsősorban az önmegjelenítés módjával magyarázható, mivel a férfiak inkább alkotóként, mint befolyásolóként mutatkoznak be (Grey Ellis, 2019). A befolyás világában a nők egyenlőtlen bánásmódban részesülnek a jövedelem tekintetében (Klear, 2019), bár itt is ezt a megfigyelést platformtól függően kell minősíteni (Buxton, 2017). A női influencerek átlagosan 31%-kal keresnek kevesebbet, mint a férfiak egy párkapcsolatból (Aubert, 2019), míg a fizetéskülönbség az INSEE szerint 18,5%. A tanulmányok még azt is mutatják, hogy az ágazatok hajlamosak előnyben részesíteni a befolyásolókat nemük alapján (uo.). Továbbá úgy tűnik, hogy a videókhoz kapcsolódó kommentek negatívabbak lennének, ha a videók nőktől származnának, különösen a YouTube-on (Wotinis és McMillian, 2014, p. 924), bár ezt a megfigyelést a befolyásolási tevékenységek szerint is árnyalni kell: a megjegyzések negatívak lennének, amikor a nők kiemelik szexualitásukat, de nem akkor, amikor megfelelnek a rájuk vonatkozó nemi normáknak (Döring és Rohangis, 2017). Mindenesetre ezek az egyenlőtlenségek mélyebb hatalmi rendszereket és megrögzött strukturális hierarchiákat tükröznének (Gill, 2014; Brooke és Hund, 2019). Itt tehát megkérdőjelezhetjük az interszekcionális viszonyban lévő influencerekhez állított és hozzárendelt „identitást”. Kik ők? Milyen mértékben vannak nemhez, fajhoz vagy életkorhoz rendelve a befolyásoló vagy kreatív tevékenységek? Mi a helyzet a nem bináris emberekkel vagy személyiségekkel? Milyen mértékben képviseltetik magukat a hátrányos helyzetűek (transz, fogyatékkal élők stb.)? És milyen hatásterületeken? Mennyire normalizálja előadásaik azt, amit a társadalom „stigmának” tekint? Hogyan függ össze egy ügy iránti elkötelezettség a demográfiai és szociokulturális hovatartozástól…? 2. tengely. Domináns normák és kategóriák megújítása és dekonstrukciója A digitális platformok olyan helyek, ahol a hegemón nemi normák keletkeznek és reprodukálódnak, ugyanakkor az ellenállás (Quemener, 2020) és a dekonstrukció területei is. Mindkettőjüket a nemi teljesítményekbe fektetik, amelyek megerősítenek bizonyos sztereotípiákat (Allard, 2019; Balleys, 2016), és olyan logikákba, amelyek célja, hogy felforgatják ezeket a hegemón nemi normákat (Quemener, 2015). Kisebb, bizonyos befolyásos személyiségeket olyan márkák támogatnak, akik a nemet megzavaró testekben – bár megfelelnek az esztétikai kánonoknak – kereskedelmi áldásokat látnak, mint például a fekete szaúdi modell, Ziad al-Mesfer2 vagy Fabian3, sminkbefolyásoló a közösségi oldalakon. A szocio-digitális hálózatok megjelenésével megszaporodtak a feminizmusokhoz kötődő aktivista beszámolók és az ezekkel kapcsolatos kérdések (nőgyűlölet, interszekcionalitás, faj, háztartás, test stb.). Az internet, amely elősegíti az aktivizmust (Blandin, 2017), új feminista igényeket keltett (Frau-Meigs, 2018), amelyeket ezen platformok technikai logikája vezérel (Jouët, 2022, p. 161). Így megkérdőjelezhetjük ezen aktivizmusok jelentését és hatásait, amelyek az egyéni alkotásra, a kifejező tehetségre és a szocio-digitális eszközökre támaszkodva olyan performanszokat hoznak létre (Jouët, 2022), amelyek az önkultuszt erősítik és a neoliberális ideológiát táplálják (Ehrenberg, 1991; Jouët, 2022, p. 173). Végezetül pedig elgondolkodhatnánk, hogy a domináns normák felforgatása vagy megújítása mennyiben nem rejtenek monetizációs kérdéseket, de az is, hogy ezek az előadások mennyiben járulnak hozzá a műfaj „átdolgozásához”. 3. tengely. Láthatóságot keresve: influencerek és algoritmikus logika Az említett „platformok”, amelyeken az influencerek kifejtik tevékenységüket, egyszerre szociotechnikai eszközök és digitális közvetítő ágensek. Ez utóbbiak rögzítik az e kapcsolat által generált érték egy részét, miközben meghatározzák ezen cserék és kötelezettségvállalások feltételeit. A platformok ezért hordoznak bizonyos „korlátokat” (Agamben, 2014; Bullich, 2021; Mattelart, 2020), amelyek irányítják a felhasználó-közreműködőik láthatósági stratégiáit (Bouquillion, 2020). Ennek során feltehetjük magunknak a kérdést, hogy ezek az eszközök mennyiben nem vesznek részt a domináns társadalmi normák újratermelésében, befolyásolva azt, ahogyan az influencerek alkotásaikat az ezekről a dinamikákról szerzett ismereteikhez igazítják. A platformokon működő algoritmusok régóta az „algoritmikus torzítással” foglalkozó gondolkodásmód középpontjában állnak. Nick Seaver rámutatott rájuk a „Jacky Alcine” (2018) hírhedt példája körüli versenyfutással kapcsolatban, vagy akár Etlyn J. Kenny és Rory Donnelly (2020) és Susan Leavy (2018) a nemekkel kapcsolatban. Megkérdőjelezhetjük azt a módot, ahogyan az influencerek potenciálisan kollektíven építenek tudást ezekről az algoritmikus logikákról, hogy integrálják azokat a platformokon való láthatósági stratégiájukba. A Sophie Bishop által az általa „algoritmikus pletyka” (2019) által kidolgozott módszertani megközelítés ebben az értelemben heurisztikusnak tűnik számunkra, mivel az algoritmikus láthatóság stratégiai kezelését igyekszik megragadni, mint az algoritmusokkal kapcsolatos tudásforrást. Ez a megközelítés tehát lehetővé teszi „a tartalomkészítők által alkalmazott stratégiák megértését a YouTube-on való láthatóságuk megtárgyalására és fenntartására”, és így feltárja, „hogyan befolyásolják [cserébe] az algoritmusok észlelése a tartalom előállítását” (id.)4. Az algoritmusok átláthatatlan és változó természete lehetetlenné teszi, hogy biztosan tudjuk, miért reklámozzák és miért nem reklámozzák a tartalmat, és miért válik láthatóvá, vajon nem tekinthetjük-e azt, amit Sophie Bishop „pletyka”-nak nevez (mint „közös és társadalmilag megalapozott ismereteket az algoritmusokról és algoritmusokról”. láthatóság”), mint releváns eszköz annak tágabb elemzésére, hogy „a kockázatkezelés milyen módon befolyásolja a kulturális termelés racionalizálását” (uo.)? Az algoritmusok „fetisizálásán” túl ez a fajta vizsgálati módszer arra ösztönöz bennünket, hogy megvizsgáljuk, hogyan befolyásolja ez a tudás, a konkrét interakciók és szocializációk gyümölcse a termelési standardokat, valamint a társadalmi normák dinamikus újratermelését. Cikkjavaslat benyújtása A cikkjavaslatoknak 1 és 200 szó között kell lenniük (az irodalomjegyzéket nem tartalmazza). Bemutatják a címet, a problémát, a módszertant, beleértve a felhasznált empirikus alapot és a főbb eredményeket. A javaslatnak névtelennek kell lennie. A szerző közvetlenül az e-mailben jelzi nevét, intézményét és elérhetőségeit. Kérjük, küldje el javaslatait e-mailben a két koordinátornak: Hélène BOURDELOİE: Helene.Bourdeloie@univ-Paris13.fr Alix BÉNISTANT: alix.benistant@univ-paris13.fr 14. június 2023-ig. Az egyes ajánlatok kézhezvétele e-mailben történő átvételi elismervényt jelent. Naptár 20. március 2023. Pályázati felhívás 14. június 2023. Cikkjavaslatok beküldési határideje. A javaslatokat a tudományos bizottság értékeli a tematikus dossziéhoz való relevanciájuk és tudományos minőségük szempontjából. 2023. június 28. Értesítés a javaslatok elfogadásáról vagy elutasításáról 2023. november 1. Az elfogadott szerzők teljes cikkeiket közvetlenül a Communication folyóiratnak küldik el: revue.communication@com.ulaval.ca. A végleges cikk terjedelme, amennyiben a javaslatot elfogadják, 40 000–60 000 karakter lesz, szóközök nélkül (ez magában foglalja a jegyzeteket, de nem tartalmazza a bibliográfiát). Kérjük, kövesse a http://journals.openedition.org/communication/6159 folyóirat szerkesztési irányelveit. Minden cikket egy független olvasóbizottság kettős vakon értékel. A koordinációs bizottság a Kommunikáció folyóirat szerkesztőségével konzultálva az értékelések alapján dönt arról, hogy elfogadja-e, módosítást kér-e vagy elutasítja. 24. január 2024. Visszatérés a cikk szerzőihez 27. március 2024. A cikk új verziójának beküldése közvetlenül a Kommunikációs folyóiratba: revue.communication@com.ulaval.ca. A koordinációs bizottság ellenőrzi, hogy az elvégzett változtatások megfelelnek-e a független felolvasóbizottság ajánlásainak. 17. április 2024. Visszatérés az új verzió szerzőihez. 2024. májustól júliusig Nyelvi átdolgozás és visszaküldés a szerzőknek validálás és közzététel céljából 2024 nyár Publikáció Tudományos bizottság Camille ALLOING (UQAM), Sébastien APPIOTTI (Celsa – Sorbonne Egyetem), Romain BADOUARD (Panthéon-Assas Párizsi Egyetem), Claire BLANDIN University Sorbonne Paris Nord), Hélène BREDA (Université Sorbonne Paris Nord), Lucile COQUELIN (Université Paris 8 Vincennes in Saint-Denis), Alexandre COUTANT (UQAM), Lucie DELIAS (Université Paul Valéry – Montpellier 3), Sophie JEHEL (Université Paris 8 Vincennes Saint-Denisben, Tristan MATTELART (Párizsi Panthéon Egyetem – Assas), Julien MESENGEAU (Lillei Egyetem), Céline MORIN (Párizsi Nanterre Egyetem), Nelly QUEMENER (Celsa – Sorbonne Egyetem), Louis WIART (Brüsszeli Szabad Egyetem) ) . Irodalomjegyzék AGAMBEN Giorgio (2014), Mi az a készülék?, Párizs, Rivages, Poche. ALLARD Laurence (2019), „Alárendelt fiatalok és az elismerés hurkai az expresszivista streaming korában (mikrovideó, címke, rajongótábor)”, Abdelfettah BENCHENNA, Hélène BOURDELOIE és Zineb MAJDOULI (szerk.), Kultúrák és fiatal felnőttek a mediterrán régióban. Forgások, gyakorlatok és lágy hatalom, Párizs, L'Harmattan. AUBERT Patrick (2019). „Nemek közötti egyenlőség: még nem az influencerek között!”, ZDNet, június 11. Online: https://www.zdnet.fr/blogs/watch-it/galite-femme-homme-pas-encore-ca-chez-les-influenceurs-39885837.htm BALLEYS Claire (2016): „Mi, srácok ”. „A férfi intimitás színrevitelése a YouTube-on”, Martin OLIVIER (szerk.), Az internet hétköznapjai. A web a gyakorlatainkban és társadalmi kapcsolatainkban, Malakoff, Paris, Armand Colin, p. 182-202. Online: https://www.cairn.info/l-ordinaire-d-internet–9782200613112-page-182.htm. BISHOP Sophie (2019), „A YouTube-on láthatóság kezelése algoritmikus pletykák segítségével”, New Media & Society, 1(18). Online elérhető: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1461444819854731. BLANDIN Claire (2017), „Bemutató. A web: új aktivista gyakorlatok a feminizmus történetében? ", Hálózatok, 201., p. 9-17, https://doi.org/10.3917/res.201.0009. BOUQUILLION Philippe (2020), „Láthatósági stratégiák, a platformok szerepe”, Digital Issues, 10, Annals of Mines, p. 21-26. BOURDELOIE Hélène (2021), „Gender and digital”, Publikációs ív. Enciklopédiai szótár és nyilvános kritikák, http://publictionnaire.humanum.fr/notice/genre-s-et-numerique, oldal, 17. március 2023-én. BREMOND Claude (1970), „A befolyásoló szerepe”, Communications, 16., p. 60–69. oldal, https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_1970_num_16_1_1229, letöltve: 2023. március 17. BROOKE Erin Duffy és Emily HUND (2019), „Gendered Visibility on Social Media: Navigating Instagram's Authenticity Bind”, International Journal of Communication, 13, https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/11729, oldal megtekintve 17. március 2023-én. BROWN Wendy (2018), Undoing the Demos. Neoliberalizmus, lopakodó forradalom, Párizs, Amszterdam. BULLICH Vincent és Laurie SCHMITT (2019), „A kulturális iparágak meghódítják a platformokat?” », tic&société, 13(1-2), http://journals.openedition.org/ticetsociete/3032, oldal 2023. március 22-én. BULLICH Vincent (2021), „Platform, platformizálás, platformizáció: a szavak veszélye, amelyek elhomályosítják, amit megneveznek”, Questions de communication, 40., p. 47-70. BUXTON Madeline (2017), „A nők régóta uralják az Instagramot – de a fiúk felzárkóznak”, Refinery29, május 4., https://www.refinery29.com/en-us/2017/05/152932/instagram-influencer- gender-salary-difference?utm_source=feed&utm_medium=rss, 23. március 2023-án megtekintett oldal. DÖRING Nicola és Mohseni ROHANGIS (2017), „Férfi dominancia és szexizmus a YouTube-on: három tartalomelemzés eredménye”, Feminist Media Studies, 19(4), p. 512-524, https://doi.org/10.1080/14680777.2018.1467945, az oldal megtekintve: 2023. március 17. EHRENBERG Alain (1991), A performansz kultusza, Párizs, Calmann-Lévy. FRAU-MEIGS Divina (2018), „Az új feminista hullám digitális fegyverei”, The Conversation France, február 12., https://theconversation.com/les-armes-numeriques-de-la-nouvelle-vague-feministe- 91512, oldal megtekintve 13. március 2023-án. GARLICK Hattie (2020), „Miért állandósulnak a nemi sztereotípiák az Instagramon”, Financial Times, március 13., https://www.ft.com/content/2cc5ca3a-6337-11ea-a6cd-df28cc3c6a68, oldal megnyitva: 13. március 2023. . GILL Rosalind (2014), „Kimondhatatlan egyenlőtlenségek: posztfeminizmus, vállalkozói szubjektivitás és a szexizmus elutasítása a kulturális munkások körében”, Social Politics: International Studies in Gender, State & Society, 21(4). 509-528. „Digitális befolyásoló”, Wikipédia, ingyenes enciklopédia, http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Influenceur_num%C3%A9rique&oldid=192072448, 17. március 2023-én megtekintett oldal. GREY ELLIS Emma (2019), „Miért nevezik a nőket „befolyásolóknak”, a férfiakat pedig „alkotóknak””, Wired, május 29., https://www.wired.com/story/influencers-creators-gender-divide/, megtekintett oldal 13. március 2023-án. JOUËT Josiane (2022), Digitális, feminizmus és társadalom, Párizs, Presses des mines. KENNY Etlyn J. és Rory DONNELLY (2020), „Eligazodás a nemi struktúrában az információtechnológiában: Hogyan befolyásolja ez a nők tapasztalatait és viselkedését?” », Emberi kapcsolatok, 73(3). o. 326-350. KLEAR (2019), The Complete Klear 2019 Pricing Report, https://www.zdnet.fr/blogs/watch-it/galite-femme-homme-pas-encore-ca-chezlesinfluenceurs-39885837.htm, 13. 2023. március. LEAVY Susan (2018), „Nemi elfogultság a mesterséges intelligenciában: A sokféleség és a genderelmélet szükségessége a gépi tanulásban”, ACM/IEEE, First International Workshop on Gender Equality in Software Engineering, https://ame-association.fr/wp -content/uploads/2018/11/17.188_gender_bias_in_artifical_intelligence_the_need_for_diversity_and_gender_theory_in_machine_learning.pdf, megtekintett oldal 13. március 2023-án. MATTELART Tristan (2020), „A Facebook stratégiájának megértése a médiával kapcsolatban”, Az újságírásról, Az újságírásról, Sobre jornalismo, 9(1), https://revue.surlejournalisme.com/slj, 17. március 2023-én megtekintett oldal . MULLEN Caitlin (2020): „A nemek közötti fizetésbeli különbségek a befolyásolók között a közönség méretével párhuzamosan nőnek”, Bizwomen, január 16., https://www.bizjournals.com/bizwomen/news/latest-news/2020/01/gender-pay- gap-among-influencers-grows-as-audience.html?page=all, oldal megnyitva: 17. március 2023. QUEMENER Nelly (2020), „Beyond binarisms”, Les Cahiers de la SFSIC, Collection 9-Varia, http://cahiers.sfsic.org/sfsic/index.php?id=707, megtekintett oldal 23. március 2023-án. QUEMENER Nelly (2015): „Álakítsd át magad!” Digitális platformok, amelyek támogatják saját megjelenésük szakértő nézőjét”, Kommunikációs tanulmányok. Nyelvek, információ, közvetítések, 44., p. 29-46, http://journals.openedition.org/edc/6153, az oldal megtekintve: 2023. március 10. REECH (2020), „Befolyásolók és márkák. Éves tanulmány 2020 – 4. kiadás”, https://www.reech.com/fr/influence-etude-reech-2020, az oldal megtekintve 10. március 2023-én. SEAVER Nick (2018), „Mit kellene tennie egy algoritmusok antropológiájának?” », Kulturális antropológia, 33(3). sz., p. 375-385. STATISTA (2019). „Az Instagramon szponzorált posztokat létrehozó influencerek megoszlása ​​világszerte 2019-ben, nemek szerint”, https://www.statista.com/statistics/893749/share-influencers-creating-sponsored-posts-by-gender/, 10. 2023. január. WOTANIS Lindsey és Laurie MCMILLAN (2014), „A nemek közötti egyenlőség előadása a YouTube-on”, Feminist Media Studies, 14(6). 912-928, http://dx.doi.org/10.1080/14680777.2014.882373, az oldal megtekintve: 2023. február 11. Az oldal tetejére Megjegyzések 1 2022 júniusában indult az Ambaza, egy „iskola”, amely „első képzést kínál az influencerré váláshoz”: https://ambaza.com/. 2 AFP (2022), „Szaúd-Arábiában, a férfi modell, aki felrázza a műfajokat”, TVA Nouvelles, április 17., https://www.tvanouvelles.ca/2022/04/17/en-arabie-aoudite-lhomme - modell-aki-megrázza-a-műfajokat. 3 Simone Media, „Fabian, make-up influencer, harc a nemi sztereotípiák ellen”, simone story, Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=6e8iPKgu2Bs, 17. március 2023-én megtekintett oldal. 4 idézet, melyeket mi fordítottunk angolról.

„Ez a bejegyzés információfigyelésünk összefoglalása”