Alapító szöveg

Ma a felsőoktatáson és a kutatáson belül egy soha nem látott identitáshullámmal állunk szemben. Egy militáns mozgalom a demokratikus társadalmak radikális kritikáját kívánja érvényre juttatni az úgynevezett „dekolonializmus” és egy „interszekcionalitás” nevében, amely úgy véli, hogy az egyenlőtlenségek ellen küzd azáltal, hogy minden egyes személyt „faji” és vallási, nemi és nemi identitáshoz rendel. „nem”. Ezeket a „Nyugathoz” asszimilált társadalmakat minden szigorú földrajzi és történelmi megközelítés rovására gyarmatinak és patriarchálisnak ítélik, és olyan helyekként, ahol a „rendszerbeli rasszizmus” elterjedt, a tudományt és a propagandát összekeverő diskurzusokban. Ez az ideológiai mozgalom a tudományos tekintélyű pozíciók módszeres elfoglalásával halad, ami a rá jellemző szélsőségek, intolerancia és bosszúállóság ellenére kihozta a marginalitásból.

Az ott dolgozó ideológusok minden tudást „dekonstruálni” szándékoznak. Számukra nem arról van szó, hogy szabadon gyakorolják a tudományos gondolkodás jogait annak tárgyai és módszerei felett, hanem arról, hogy a tudás kritikáját a szélsőséges relativizmus szellemében végezzék, hiteltelenítve az igazság fogalmát. Minden tudás kizárólag a hatalmi kérdésekre redukálódik, és a tudományokat szisztematikusan elítélik a faj, a kultúra és a nemek uralma miatt, amelyek állítólag az alapjukat képezik. 

Az aktivizmus és a „dekonstrukció” így együttesen korlátozza a kritikai racionalitás gyakorlását és a megalapozott tudományos vitát. A dekolonializmus és az identitásideológiák új krédója terjed a közösségi oldalakon, amelyek ezt felerősítik, és követői mindenkit megcéloznak, aki megtagadja a megtérést: a cenzúra, a megfélemlítés, a politikai diszkrimináció jelenségei példátlan megosztottságokat hoztak létre, és arra késztetik a fiatal doktoranduszokat, hogy igazodjanak a új mandarinok büntetés alatt, hogy soha nem szereznek pozíciót. 

A probléma azonban korántsem korlátozódik a tanár-kutatói szakmára. Valójában a tudomány kérdése felveti a képzés kérdését, amelyen az Iskola, a Köztársaság záróköve alapul. Továbbá a kulturális hegemónia módszeres meghódítása a médiára gyakorolt ​​növekvő befolyást eredményez, ami jelentősen korlátozza a demokratikus vita terét.

Éppen azért van szükség a fanatizmus új formái elleni küzdelemre, mert elengedhetetlen a rasszista és szexista megkülönböztetés elleni küzdelem társadalmunkban. Nemes célokat követnek anélkül, hogy érvényes megoldást kínálnának a felvetett problémákra. Ezenkívül ezek az új fanatikus aktivizmusok furcsa inverziókat hajtanak végre. A „politikai antirasszizmus” nevében faji identitást követelünk, és az egyéneket „fehérségükhöz” vagy nem „fehérségükhöz” rendeljük. A „befogadó” írás fejlesztésének állításával a nyelv alapjaival ellentétes, taníthatatlan, ezért mélységesen kirekesztő helyesírást kívánunk előírni. A társadalmi és történelmi helyzetű tudás fejlesztése helyett azt állítjuk, hogy minden tudást egy nemre, fajra, kultúrára vagy korra korlátozunk, amelyek így identitásokká esszenciálisak. Nem így küzdünk a rasszizmus, a szexizmus vagy a nemzeten belüli vagy nemzetek közötti egyenlőtlenségek ellen. És ez az identitarizmus, amely az egyetemen belül halad előre, azzal fenyeget, hogy az identitizmus más formáit is előmozdítja az Egyetemen kívül.

A Dekolonializmus Obszervatóriumának és más, tudományosként fellépő identitásideológiáknak elindításával a kutatás és a tudásátadás hadrendjének beszüntetésére szólítunk fel. Ezért felkérjük a felsőoktatás és a kutatás minden jóakaratát, hogy járuljanak hozzá az Obszervatórium munkájához, terjesszék és használják adatbázisait, figyeljék meg velünk ezeknek a dogmatikus diskurzusoknak a nevetségességét, akik semmit sem tudnak távolságot önmagától. Ahhoz, hogy szilárdan ellenállhassunk a homályosságot tápláló ideológiai megfélemlítésnek, meg kell védenünk a pluralizmust és a racionális alapokon való vita ízlését.