Az interjú szövegét reprodukáljuk Alexandre Devecchio a FigaroVox 03-tól 08:2022-tól.
INTERJÚ - Bernard Rougier, az Arab- és Keletkutatási Központ igazgatója Hassan Iquioussen imám utazására tekint vissza. Szerinte a prédikátor, akinek kiutasítását Gérald Darmanin akarja, jelentős szerepet játszott sok fiatal muszlim újraiszlamizálódásában.
Bernard Rougier a Sorbonne Nouvelle Egyetem – Paris-III professzora is, és a „Les Territoires conquis de l’islamisme” (PUF, 2021, 368 p., 23 €) című kollektív művet rendezte.
LE FIGARO. – Ki az a Hassan Iquioussen?
Bernard ROUGIER. – Hassan Iquioussen eredetileg a marokkói Soussból származott, Franciaországban született, a Valenciennes külvárosában található Denainben, 58 évesen. Hassan Iquioussen az európai harcos iszlám világában igen elterjedt figurának felel meg, egy karizmatikus prédikátornak, aki az iszlám legitimitását tudta megszerezni. fiatal közönség megragadása, mind a közösségi hálózatok virtuális világában, több ezer feliratkozóval Facebook-oldalán és YouTube-csatornáján (több mint 150.000 XNUMX), valamint a városrészek fizikai világában.
Körülbelül húsz éven keresztül növelte a konferenciák számát Észak-Franciaország mecseteiben – letelepedési helyén –, Île-de-France-ban és Belgiumban, ahol – még Franciaországnál is ismertebb – rendszeresen részt vett. meghívást kapott a brüsszeli iszlám intézetekbe és előadószínházakba, köztük a nagyon katolikus Saint-Louis Egyetemre. Abban az időben, 2008-2010 között a konferenciák „második része” volt. Tariq Ramadan, akihez közel állt, és amely nagy közönséget garantált számára. Visszatérő vendége volt a Paris Air Show-nak is, amelyet minden évben húsvétkor szervez az UOIF, amely 2017 óta a testvériség orientációjú és identitású francia muszlimokká vált.
Hassan Iquioussen jelentős szerepet játszott a negyvenes éveit taposó nemzedék „iszlám felépítésében”, amelynek kialakulását vezetőként és spirituális tanácsadóként kísérte. Vallási hovatartozásuk átpolitizálásával erős közösségi érzést adott hallgatóságának. Így egyfajta általános iszlamista kultúrát terjeszt, ahogyan azt mások tették előtte a Közel-Keleten és a Maghreb-szigeteken. Bölcs vállalkozó is, akinek lenyűgöző ingatlanportfóliója van, amely kényelmes életmódot biztosít számára. Apjuk aurájából, és mindenekelőtt választói erejéből hasznot húzó fiai, akik közül az egyik prédikátor, a Hauts-de-France-i Denainben is integrálták a helyi politikai rendszert, egy belépési mechanizmus szerint. sajnos egyre inkább a helyi választott tisztviselők gyakorolják.
Ő iszlamista?
A válasz nyilvánvalóan pozitív – ezt ő maga aligha titkolja, és Erdogan Törökországát népszerűsíti, valahányszor feszültségek támadnak Európával. Az iszlám ideológiai és politizált változata, iszlamizmus a vallási hagyományt a hatalom és az ellenőrzés eszközévé kívánja alakítani, különösen kötelező normák létrehozásával. Az északi prédikátor számára, „Az iszlám a megoldás” au "bolygózavar" autó „A világot törvénytelen emberek irányítják. Ami ma a világban történik, az az iszlám hiányának köszönhető: már nem a muszlimok tartják a gyeplőt!” (részlet a valenciennois-i lourches-i mecsetben 2014 júniusában tartott prédikációból). Iquioussen azonosul a Muzulmán Testvériséggel, és feltétlen védelmezője akar lenni annak legkiválóbb képviselőjének, Juszef al-Qaradawi egyiptomi-katari sejknek, akit a „La Sharia et la Vie” hosszú ideje sugárzott műsorának köszönhetően az arab világban ismernek. idő a katari al-Dzsazíra csatornán.
Meddig megy el Sheikh al-Qaradawi támogatása?
Iquioussen számára, „Mindazok, akik al-Qaradawi ellen harcolnak, az iszlám ellenségeinek szövetségesei, a muszlim világot uraló despoták és zsarnokok szövetségesei” (Részlet egy körülbelül tíz évvel ezelőtti konferenciáról). Az északi sejk nem tagadja meg al-Qaradawi fő nyilvános pozícióit: az iszlámot elhagyó hitetlenek megölését ("murtaddin") „a közösség árulói”, az Oslói Megállapodások felmondása, az öngyilkos akciók legitimálása a második intifáda idején, beleértve azt is, amikor az izraeli áldozatok nem harcoló civilek voltak – ez a megoldás az ország 2003-as megszállása után az amerikai civilekre is alkalmazható Irakban.
Amikor Iquioussen a szíriai konfliktus kezdetén tartott konferencián kifejti, hogy „A síiták most egyértelműen és egyértelműen az ellenségeink” az iraki és szíriai összecsapások magyarázatára törekszik, önmagát – és hallgatóit – egy általános hitvallásos háborúba helyezi, amely teológiai és esszencialista dimenziót ad a politikai jellegű közel-keleti konfliktusoknak. Az interjúk során megfigyelhettem a valóságot a „Szunnita közösségi patriotizmus” húsz évvel ezelőtt Franciaországban elképzelhetetlen volt.
Van Iquioussennek politikai pozíciója?
Hassan Iquioussen kifejezetten törekszik egy „muzulmán politikai lobbi” létrehozására és egy „muzulmán közösség szavazatának” kialakítására, amelynek célja nyomást gyakorolni a hatóságokra – úgy, ahogyan a homoszexuálisoké a mindenki számára kötelező házassági törvényt. Számára az a prioritás, hogy a fiatal muszlimokat újra iszlamizálja "leszokni a drogokról" és az iszlámról alkotott kollektív és tekintélyelvű elképzelésének híveivé tegye őket.
Ami az önkormányzati politikát illeti, Iquioussen 2014-ben közzétett egy videót, melynek címe Vita a szavazásról: halal (engedélyezett) vagy haram (tiltott), chirk (asszociáció) vagy általános érdek?, ahol elmagyarázza „hogyan garantáljuk a polgármesternek a mecset híveinek 853 szavazatát” muszlim választók felépítésére. Elmondása szerint a módszer egyszerű. Látnia kell a polgármestert, és meg kell mondania neki: „Utoljára 50 szavazattal nyertél. 853-at ajánlok. Mit csinál a polgármester? Leborul és leborul!”
Mi a kapcsolat a szeparatizmus törvénye és a kiutasítási parancs között?
A kiutasítási határozat összhangban van a köztársasági elvek tiszteletben tartását erősítő törvény – az úgynevezett szeparatizmusról szóló törvény – szellemével, amelyet 24. augusztus 2021-én fogadtak el, és ebben az esetben egy iszlamista prédikátort „gyűlöletkeltés” miatt szankcionálnak. A belügyminiszter augusztus 2-án, kedden az Országgyűlésnek adott magyarázata szerint Hassan Iquioussen, bár Franciaországban született 1964-ben, nagykorúsága elérésekor megtagadta volna a francia állampolgárság megszerzését, ami arra kötelezte őt, hogy megújítsa a jogviszonyát. tartózkodási engedély tízévente. Májusban az osztálybizottság elutasította ezt a megújítást, kétségtelenül az érintett aktivizmusa miatt.
Hogyan elemzi az Iquioussen melletti szolidaritási reakciókat és a mintegy húsz Hauts-de-France-i mecset által aláírt petíciót?
Azok, akik ma reagálnak, ugyanazok, mint azok, akik a szeparatizmusról szóló törvény megszavazása ellen kampányoltak, elítélve a szólásszabadságot veszélyeztető „állami iszlamofóbia” megjelenését.
A dekoloniális és iszlám-baloldali szimpatizánsok támogatásával, akik a kormány politikájában neokoloniális örökséget látnak, a Testvériség hálózat mozgósítja egyik emblematikus alakját, az európai és az Egyesült Államok intézményi és médiaközvetítőinek segítségével. Még egy edény is készült erre a célra, ami az érintett anyagi lehetőségeit tekintve illetlen.
Milyen általánosabb tanulságot vonhatunk le a jelenlegi sorozatból?
Politikai filozófiailag a szeparatizmusról szóló törvény a francia demokrácia köztársasági oldalát erősíti, annak liberális oldalának felgyorsult fejlődése után, az európai joggyakorlat hatására. Ezt a liberális oldalt továbbra is kevésbé liberális erők használják ki, hogy alapvető munkával aláássák az állam köztársasági dimenzióját – a közjó elismerését az állampolgárnak a Köztársasággal való azonosulásával. Mint ilyen, a törvény elválasztja a hit rendjét - a teológiai - a cselekvés sorrendjét - a normatívát -, hogy megszabadítsa a muszlimokat a hagyományuk iszlamista ragaszkodásának kockázatától. Muszlim honfitársainknak képesnek kell lenniük arra, hogy hitük (vagy hitük hiánya) nevében leltározási jognak vethessék alá azt, gazdagabb és plurálisabb, mint amit az iszlamisták mondanak. A törvény korántsem szabadelvű, inkább úgy tűnik számomra, mint a 11. január 2015-i tömegtüntetés jogszabályi fordítása, a szerkesztőség lemészárlása után. Charlie Hebdo. Tudomásul veszi a spektrum felső határa – a terrorcselekmények – és a spektrum alsó határa – a szakadás prédikációja – közötti kapcsolatot, amely a muszlimokat a világ többi részével akarja szembeállítani.
