A Sorbonne-on a Louis Liard amfiteátrum mennyezetére egy freskó festett, aminek a részlete kimaradt belőlem, bevallom, amikor ott megvédtem egy állami szakdolgozatot; de szerencsére Christelle Rabier, a Társadalomtudományi Haladó Tanulmányok Iskolájának oktatója (a kutatás vezetésére képesítéssel) éppen most világított rá ennek mélyebb jelentésére a folyóiratban. Mozgások egy hosszú cikkben, „Tudósok és politikusok az „iszlám-baloldaliság ellen” címmel (112. tél, 2022).
Helyhiány és valószínűleg szakértelem hiánya miatt csak a 46/47. oldal végén lévő leírást tartom meg ennek a freskónak:
„Az 1882-ben üzembe helyezett és az 1899-es Szalonban az épület 1903-as felavatása előtt bemutatva egy olyan előadó álmát képviseli, ahol a történelem, a filozófia és a tudomány a káprázatos igazság felé fordul, amely kiváltja a tudatlanságot a semmiben. Egy transzparens jelzi, hogy „a tanuló fiatalokat arra kérik, hogy ne felejtsék el őseik igazságát”; A történelem egy sztélét tart a kezében, amelyen olvashatunk Gesta Dei per Francos avagy „Isten cselekvése a frankon áthalad” – ezt a formulát a keresztes hadjáratok történésze, Guibert de Nogent (1053-1125) alkotta meg, így a Sorbonne egyetemi projektjét a „civilizáló” és gyarmati terjeszkedéshez köti. Katolikus."
Nem tudjuk, hogy François Schommer festő miért képviselte volna egy előadó álmát (ha nem Rabier asszonyét), vagy miért testesíti meg a díjazott és csekély ruházatú zseni, aki egy márványlapot (és nem "sztélét") tart a kezében. Történelem: a lényeg továbbra is Guibert de Nogent gondviselő említése.
Ebben a pillanatban az ikonográfiai megfontolások miatt megzavart olvasó egy kinyilatkoztatást kap: „A fenébe! De persze hogy van! ". A cím szerint Gesta Dei per Francos, a gyarmati projekt a új keresztes hadjárat ihlette a túl híres „szégyen-szimpóziumot” (sic):
„Az amfiteátrum mennyezetén, ahol az „After Deconstruction” bemutatót tartották, Dominique Schnapper, Jean-Michel Blanquer, Nathalie Heinich és Vincent Tournier jelenlétében még mindig a François Schommer által festett allegóriát láthatjuk, miközben a fiatal francia A Köztársaság a tudományba és a gyarmatosításba helyezte reményeit.
Továbbá, „azok fölött trónolva, akik mindig az „Igazság elkápráztató tudatlanság”-nak vallják magukat, ez a plafon sajátos jelentést kap 7. január 8-én és 2022-án. Bizonyos értelemben ezek a férfiak és nők újra figyelembe veszik az ismeretelméleti alapokat. a múlt század francia – vagy európai – felsőbbrendűségén és bizonyos „férfias testvériségén” alapuló. Ők (sic) annál könnyebben ismerik fel káprázatos érvényességét, ahogy (sic) osztoznak egy olyan birodalmi köztársaság politikai alapjain, amely még nem szekuláris, de erőteljesen gyarmati (…)”.
Nem lenne udvarias hangsúlyozni ezeknek az allegóriáknak az érvelési törékenységét, amelyek minden bizonnyal hétköznapiak a világban, ahol a ragályos vádak a delíriumig felerősödnek, de még mindig ritkák tudományos körökben. Mindenesetre nem számít, hogy az első keresztes hadjáratnak ezt a feltételezett újjáélesztését Gilbert Abergel, a Világi Köztársasági Bizottság elnöke zárta le, aki a mennyezeti freskóra kevés figyelmet fordítva úgy nyilatkozott: „otthon a Sorbonne-ban”.
Végül is a szekularizmus csak szégyenletes iszlamofóbiának tűnik, mivel Rabier asszony hosszan támadja Dominique Schnappert: nemcsak „a Judaizmus Művészeti és Történeti Múzeumának elnöke jelentette ki, hogy a rasszizált emberek megakadályozzák, hogy a nem rasszizált emberek rasszizmust tanuljanak. vagy leküzdeni ellene", de úgy tűnik, Dominique Schnapper tart a köztársasági elvek elleni támadásoktól, de csak az iszlamizmust célozza meg: "az egyetlen példa erre a "torzulásra", amelyet a nemzeti nevelés szekularizmusával foglalkozó Idősek Bizottságának jelenlegi elnöke említett: az iszlamizmus". Való igaz, hogy Rabier szerint ő áll az "inkvizíciós vállalkozók élén", akik elkötelezték magukat az "iszlamoleftista" eltérések orvoslása mellett, amelyeket az egyetemi közösség elszenvedne.
De miért kell hangsúlyozni, hogy Dominique Schnapper „egy zsidó értelmiségi lánya”? (Raymond Aron). Kell-e attól tartanunk, hogy születésénél fogva iszlamofób?
Az új keresztes lovagok elleni allegorikus harcának – remélhetőleg ideiglenes – lezárásaként Ms. Rabier joggal fejezi ki jogos háláját Pierre Bataille-nak, Guilhem Corot-nak, Éric Fassinnak, Olivier Foubert-nek, Caroline Ibosnak, Isabelle Laboulais-nak és a kutatási jegyzetfüzet megírásának. Akadémia, olyan jó helyzetben van annak bizonyítására, hogy az úgynevezett „iszlám-baloldaliság” nem létezik, és hogy a gyarmati maszkulinitás elleni keresztes hadjárat hamarosan győztes lesz.
