Egy nemrégiben megjelent televíziós műsor felháborította az újságírókat TeleramaGondoljon csak bele: lehetséges-e bemutatni a francia regionális konyhát? A szóban forgó műsor címe „A legjobb regionális konyha otthon van!” (M6). A műsorvezetők Norbert Tarayre és Yoann Conte séfek.
Ha a vér Telerama csak egy kört tettek meg, nyilvánvalóan azért, mert az ilyen típusú műsorok avasság és penész szagát árasztják. „Egy utazás régimódi ízekkel és nacionalista aromával” – mennydörög a progresszív újság[1].
Mert a probléma lényege könnyen beazonosítható: a hagyomány. Hagyomány! Micsoda szörnyűségeket követnek el a nevedben! El tudjuk képzelni, milyen fájdalmas lehetett hallgatni ezt az émelyítő adást:
" 'Egyre több hagyományos étel'készült'hagyományos receptek'követő'hagyományos módszerek'néhányban'hagyományos éttermek'található itt'a hagyományok földje'Mert'hagyományokat ápolnak'a hangjára'hagyományos dalok', az egész dolog'a legtisztább hagyományokban gyökerezikKevés az esélye annak, hogy egy „tofuevővel” vagy más „szójaemberrel” találkozzunk, akit a szélsőjobboldali húsevők a közösségi médiában ostoroznak.
De itt a lényeg: kiderült, hogy Telerama néha engedett ennek a hagyományok iránti lenyűgözésnek. Franciaországban természetesen nem. Nem, csak a távoli hagyományok esetében. Ebben az esetben a kommentár már egyáltalán nem ugyanaz.
Íme például, hogyan Telerama bemutatott egy dokumentumfilmet a kanakok történetéről:
„Ez egy királynő, egy föld, egy nép története. Kanedjo Vendegou, a Fenyők Szigete, a Kuniék. A kanak hagyományokban nevelkedett és népe uralkodójává koronázott Hortense kulcsszerepet játszott a helyi kultúra és hagyományok megőrzésében, miközben ügyesen eligazodott korának gyarmati feszültségei között. E kivételes nő nyomdokaiba lépve a film egy ikonikus alak kihívásait és diadalait mutatja be, akinek öröksége ma is visszhangra talál Új-Kaledónia lelkében.”[2]. »
Emlékek…
Egy 1998-as, de nemrég újra online publikált riportban az újságírónak nincsenek elég szavai ahhoz, hogy kifejezze a Jean-Marie Tjibaou kulturális központ által kiváltott csodálatot:
„Béalo Wedoye a Nouméa Múzeumban dolgozik, a hagyományos kanak művészet legszebb darabjait őrizi. Legnagyobb büszkesége azonban az, hogy néhány barátjával megálmodta a „Kanak ösvényt”, ezt a beavató növényi ösvényt jamszgyökér és taró között, amely körülveszi a vadonatúj Jean-Marie-Tjibaou kulturális központot.”[3]Béalo órákig tud beszélni a kanakok és a természet közötti szoros kapcsolatról: " Fizikai és mentális szükségletünk van a növények illatára, a velük való kapcsolatra. A régiek azt mondják, hogy a növény olyan, mint az ember. Ha elpusztítasz egyet, nem lehet pótolni. Minden növénynek jelentése, funkciója és státusza van. A fenyőfát például nem lehet termesztésre, halászatra vagy vadászatra használt helyre ültetni, de lakóhely közelében igen.... "
Nem számít, hogy ez a kulturális központ egy vagyonba kerül a francia (nagyvárosi) adófizetőknek: Telerama büszke arra, hogy tudja, lehetővé teszi Franciaország számára, hogy visszafizesse „gyarmati adósságának egy kis részét”. A pokolba a kapzsisággal, még akkor is, ha ez a központ nehezen talál őshonos művészeket, és még akkor is, ha annyiba kerül, mint egy nagyváros Maison de la culture-je. A cikkben a beiktatást csodálatos pillanatként hirdetik, amely kiemeli a hagyományos szertartásokat és a „szokásos főnököket” (akik nem országunk közönséges szakácsai, magától értetődik): „A beiktatást megelőző szokásos szertartásnak sokkal erősebb szimbolikus értéke lesz. Abban a pillanatban a szokásos főnökök, akik az ország minden tájáról érkeztek, a saját módjukon nevezik el a központot.”[4]. »
Ugyanez a lelkesedés tapasztalható újabban a kanak kultúráról szóló dokumentumfilm bemutatásakor is:
„Ez a dokumentumfilm egy bennszülött család mindennapjait követi nyomon Poindimié falujában, ámulattal mutatva be a természettel való szoros és harmonikus kapcsolatukat.”[5]. »
Időközben az újság 2013-ban kiadott egy különszámot, amelyet a Noumea-i megállapodások 25. évfordulójára terveztek:
„A gyarmatosítás idején megfosztották őket örökségüktől és emlékezetüktől, és ma egy olyan identitást képviselnek, amelyet a »szokások« jellemeznek, de a modernitáshoz is kötődnek.”[6]. »
A címlapkép nehezen azonosítja a szóban forgó modernitást, de megértjük, hogy a lényeg mindenekelőtt a múlt és az idő nyugalmának ünneplése (kivéve, ha az auvergne-i kézművesről vagy a bogyós parasztról van szó, ne túlozzunk).
Ugyanez a lelkesedés fejeződik ki egy másik távoli földdel, Polinéziával kapcsolatban is. Itt ismét a tekintete Telerama nagyon megértő, sőt dithirambikus a múlt szép és nemes hagyományainak ünneplésében.
Egy „Heiva, a polinéz hagyományok középpontjában” című cikk nyíltan fogalmaz:
„Minden év júliusában a 2000 táncos, akik ott lépnek fel, azért jönnek el, hogy megünnepeljék a polinéz hagyományokat, történelmet és lelket. A film az ori'Tahiti, a hagyományos tánc három csoportját követi nyomon. A francia közönség számára gyakran ismeretlen Heiva a polinéz kultúra végső kifejeződése.”[7]. »
Egy 2019-es cikk a tömegturizmus hatásait kérdőjelezi meg, amelyben az újságíró a következőképpen látja: "Kihívás Francia Polinézia számára: hogyan őrizzük meg a helyi természetet és kultúrát, miközben az utazók száma egyre növekszik..."[8] ? "
Egy másik dokumentumfilm is hasonló érzelmeket vált ki a Téléramában. Ez az Annick Ghijzelings rendezte „Ma'ohi Nui” című dokumentumfilm, amely bemutatja, hogyan próbálnak egy szegény környék lakói „elveszett hagyományaik visszaszerzésével túlélni”. A rendező nem mulasztja el hangsúlyozni ezt a pontot:
« Mivel magam is vidéki származású vagyok, láttam, ahogy a vidék lakóinak földjéhez fűződő kapcsolat, ahol felnőttem, széthullik, ő felnevelÉs bizonyos rokonszenvet éreztem ezekkel a gyökértelen emberekkel, akik ma nagy bűntudatot éreznek amiatt, hogy odáig engedtek a pénz csábításának, hogy hagyták a hagyományaikat eltűnni. ".
Az újság távol attól, hogy cáfolná ezt a kijelentést, amely máshol reakciósnak tűnhetne, egy újabb réteget tesz rá azzal, hogy üdvözli „kultúrájuk visszaszerzésére irányuló mozgalmat, amely már évek óta növekszik”. És hogy ismét idézzem a rendezőt:
« Azért választottam az új filmem központi helyszínét, hogy mindenfelé körülvegye, mert sok halász van ott, és ott is élnek túl. (nagy bizonytalanságban, szerkesztői megjegyzés) a nagyapák által örökölt vagy újra megtanult ősi gesztusoknak köszönhetően – magyarázza a dokumentumfilm-készítő. Amikor megérkeztünk Flamboyantba, hogy ott forgassunk, a férfiak éppen megtisztították a föld egy részét, hogy faaput (gyümölcsöst) hozzanak létre, ősi gesztusokat reprodukálva, hogy gondoskodjanak a közösség szükségleteiről.[9]. »
Hír)
De álljunk meg itt ezzel a kis leltározással. Mindez nyilvánvalóan közismert. Túl jól tudjuk: csak azok a hagyományok érdemelnek tiszteletet, amelyek máshonnan származnak. Alain Finkielkraut egyszer fején találta a szöget, amikor a „romantika másokért” kifejezésről beszélt.
A kérdés az, hogy a Télérama munkatársai tisztában vannak-e ezzel a szembetűnő ellentmondással. Két dolog lehetséges: vagy nincsenek tudatában, amely esetben ez jól példázza, hogy mihez vezethet az ideológiai vakság; vagy tisztában vannak vele, amely esetben jó lenne, ha megkérdőjeleznék, mit jelent számukra az újságírói etika.
