Guylain Chevrier: Emlékezzünk vissza a Jean-Michel Blanquer volt miniszter által 2018-ban létrehozott testületre ruházott szerepre: „tisztázni az oktatási intézmény álláspontját a szekularizmus és a vallási tények világi oktatásának kérdéseiben”. A taglétszám nemrégiben 15-ről 20-ra nőtt. Csatlakozott hozzá Gwénaële Calvès, a Cergy-Pontoise-i Egyetem közjogi professzora; Christine Darnault, az irodalomtudomány docense és akadémiai felügyelő, a Créteil rektorának kabinetfőnök-helyettese; Jacques Fredj, a Shoah emlékmű igazgatója; Thomas Hochmann, a Párizs-Nanterre-i Egyetem közjogi professzora; és végül az emblematikus Alain Policar szociológus és politológus, a Cevipof munkatársa. Dominique Schnapper, a tanács elnöke a konzultáció során nem értékelte negatívan ezt a bővítést, de korábban – bizonyos belső források szerint – a legnagyobb fenntartásait fejezte ki az utóbbi javasolt kinevezésével kapcsolatban, aki az úgynevezett „toleránsabb” szekularizmus és a multikulturális tendenciák melletti álláspontjáról ismert. Azt is meg kell jegyezni, hogy Gwenaële Calvès ügyvéd nyilvánosan kijelentette, hogy a „pozitív diszkrimináció” mellett áll.évre szóló cikk Gazdaságos alternatívák-On Január 2005. 

Április elején, amikor felvázolták az említett Tanács új ütemtervét, arról számoltak be, hogy a miniszter elképzelése az lenne, hogy diverzifikálják a benne lévő, „monokromatikusnak” tartott érzékenységeket, és vitateret tegyék belőle. Mi célból? – kérdezhetnénk. Vajon egy olyan testületről van szó, amely képes olyan munkákat kiadni, amelyek tükrözik a köztársasági intézményeinket, a tanárokkal együttműködve, hogy segítsék őket a tanításban, vagy egy olyan ellentmondásos helyről, ahol a kritika odáig mehet, hogy magát a szekularizmust is megkérdőjelezi? Hatálya kibővült „mindenre, ami erősíti a diákok ragaszkodását a Köztársaság értékeihez: a rasszizmus és az antiszemitizmus, valamint a gyűlölet és a diszkrimináció minden formája elleni küzdelemre, a nemek közötti egyenlőségre és a testvériség elvének előmozdítására az iskolákban”. A Tanács, amely eddig saját kezdeményezésére is cselekedhetett, hogy válaszokat adjon az iskolaigazgatóknak, mostantól csak a miniszter felkérésére fog cselekedni. Nyilvánvaló, hogy ezekkel a kinevezésekkel és ezzel az új irányvonallal az intézmény küldetése mélyrehatóan módosul. Fellépését felhígítja az a törekvés, hogy egy olyan egésszé vonja át, ahol a szekularizmus a diszkrimináció elleni küzdelemmel kapcsolatos dimenzióhoz kapcsolódik, amelyet egyre inkább riválissá tesznek vele, ahelyett, hogy szövetségesévé válna, annak nevében, hogy figyelembe veszik a közpolitikákhoz való hozzáállásbeli különbségeket ezen a területen, amelyet egyesek szerint etnicizálni kellene. 

Szeparatizmus: a kormányzás a haladás és az illúzió között

Milyen kockázatokkal jár a Szekularizmus Vének Tanácsa határainak újradefiniálása?

A kockázatok nyilvánvalóak. Az Alain Policar által aláírt cikkben, „A rasszizmusellenesség kritikája megőrült” címmel, amelyet először az AOC oldalán tettek közzé, majd az FSU szakszervezeti Kutatóintézetének oldala vette át, elemzi a szerinte „az antirasszizmus kudarcait”. klasszikus antirasszizmus (a Licra, az SOS Racisme vagy a Mrap)”. Szerinte az új generáció „ráébred, hogy a színekkel szembeni közömbösség politikája megbukott. Most ki kell emelnünk az úgynevezett faji identitásokat, mert a fajnak diszkriminatív hatásai vannak azokra az egyénekre, akiknek nem fehér fajt tulajdonítanak (a „faji fajok”). És még egy kicsit elítélni „intézményeink alapvetően diszkriminatív működését, amelyet a rendszerszintű rasszizmus fogalma leleplez”. Már most látjuk, hogy az intézménybe lépésünkkel mennyiben paradigmát váltunk, odáig megyünk, hogy kritizáljuk a „Professzor úr, ne kapituláljunk!” felhívást! », az úgynevezett „Creil sálak” 1989-es ügyéről, amelyet Elisabeth Badinter, Régis Debray, Alain Finkielkraut, Elisabeth de Fontenay és Catherine Kintzler írt alá a Nouvel Observateurben, „egy fetisizált köztársaságról beszélni, amely figyelmetlen a továbbra is fennálló diszkriminációval szemben ". Kérdőre ismét megtette, hogy a 15. március 2004-i, a vallási szimbólumok állami iskolákban való használatának tilalmáról szóló törvény kapcsán egyrészt "nem gondolja", hogy a Bölcsek Tanácsa küldetésének bővítése. A szekularizmus emberei gyengítik, hogy tisztázzák: „A szekularizmus emancipációs dimenziója, amely az impozáns fényből áll, nem az, amit védek. De inkább a Angolszász megközelítés, amely figyelembe veszi a tolerancia fogalmát. A fejkendő viselésének eltűrése nem jelenti annak jóváhagyását. » Nem valószínű, hogy ezt a Tanácson belülről jövő támogatásként fogják fel a diákok, akik megkérdőjelezik ezt a törvényt, mint egy gyújtogató tűzoltó? A Le Pointban megjelent rovatban „Ne öljük meg a szekularizmust!” », Samuel Paty nővére bírálja Alain Policar kinevezését, aki „az általa elnyomónak vagy harcosnak nevezett szekularizmussal szembeni ellenségességéről ismert. » A publicsenat.fr-nek elmagyarázza, hogy elhatárolódik az univerzalizmus elvétől, mert „mint a színnel vagy vallással szembeni közömbösség, ez is jó elv, de egy ideális világban”… 

Vajon Pap Ndiaye véget akar vetni a szekularizmusnak és a köztársasági értékek és eszmék iskoláknak való közvetítésének?

Van egy bizonyos program Alain Policar szavaival, és kíváncsiak vagyunk, mi köze van ennek a szekularizmushoz és a Vének Tanácsának alapvető küldetéséhez. Ez a helyzet azt kockáztatja, hogy összeegyeztethetetlenné válik az álláspontok egyeztetése az amúgy is legyengült állapotban lévő iskolát övező égető kérdésekben, távol attól a nyugalomtól, amelyet a kérdések megkívánnak. Lemondott az Alkotmánytanács korábbi főtitkára, Jean-Éric Schoettl, a tanács tagja, mély meggyőződésű republikánus. "Én személy szerint túl fáradtnak és túl pesszimistának érzem magam ahhoz, hogy velük harcoljak" - magyarázta a Le Figarónak. 

Milyen összefüggésben történik a nemzetoktatási miniszter ezen akciója? 

A Vének Tanácsa addig a lehető legjobban igyekezett betölteni szerepét egy olyan időszakban, amelyet Samuel Paty meggyilkolásának traumája az oktatási közösség számára, valamint az iskola szívében e sarkalatos elv elleni szüntelen támadások jellemeztek. a diákok gyakran a közösségi hálózatokon aktív iszlamista prédikátorok hatása alatt. Ne feledje, hogy a Nemzeti Oktatási Igazgatók Országos Szövetsége (SNPDEN)-Unsa felmérése szerint az igazgatók és az igazgatók nem számolnak be rendszeresen a szekularizmus elleni támadásokról. Körülbelül 26%-uk szembesült tanítási kihívásokkal a vallási igazság nevében, és 37%-uk nem jelentette be az intézménynek. általunk tudjuk  az Ifop felmérése az Ecran de Eve magazin számára, hogy azoknak a tanároknak alig fele jelentette, akik észrevették, hogy egy diák vallásos öltözéket visel az iskola területén. Ez az a légkör uralkodik a közoktatási intézményben, amelynek meg kell nyugtatnia magát alapelvei és értékei iránt, nem pedig ez a felfordulás veti meg.

De a háttérben egy, a hatóságok által közvetített üzenet is meghúzódik, amely korántsem mentes az ellentmondásoktól. A korábbi jogvédő, Jacques Toubon, távozása előtt egy „Diszkrimináció és származás: a cselekvés sürgőssége” című jelentésben elítélte szerinte a franciaországi diszkrimináció „rendszerszintű dimenzióját”, hasonlóan Alain Policar úrhoz, ami csak táplálhatja az „Indigènes de la République” „állami rasszizmus” vádját. A jelenlegi jogvédő, akit a köztársasági elnök választott, panaszt fogadott el a CCIF-től, amelyet az Államtanács a közelsége miatt oszlatott fel. „a radikális iszlám hívei, akik arra kérik az embereket, hogy kerüljék ki a köztársaság egyes törvényeit” panasz, amely célja, hogy a burkinit ráterítse a Jablines-Annet szabadidőközpontra Seine-et-Marne-ban… Madame Elisabeth Moreno, a nők és férfiak közötti egyenlőségért, a sokszínűségért és az esélyegyenlőségért felelős miniszteri küldött, amikor kormányon volt, bejelentette létrehozása a „Sokszínűségi index” vállalkozások felé, amelynek célja, hogy „segítse a vezetőket és a HR-menedzsereket korrekciós intézkedések megtételében, hogy szervezetük végül jobban tükrözze társadalmunkat. » Olyan kisebbségi kvótapolitikánk van, amely teljesen ellentétes az egyenlőség elvével. A szeparatizmus elleni küzdelem érdekében mindig hozhatunk törvényt „a köztársasági elvek megerősítéséről”, ha ugyanakkor ilyen ellentmondásokba ütközünk, az üzenet nem juthat át. Egy másik példa, amikor Emmanuel Macron Pap Ndiaye-t állítja a Palais de la Porte-Dorée élére, amely a Nemzeti Bevándorlástörténeti Múzeumnak ad otthont, annak hátterében, hogy „egy afrikai származású gyermeket” reklámoznak. A jelölt kifejti, hogy „Az amerikai lexikon használatához „példaképekre” van szükségünk. In Ha a kulturális intézmények sokszínűségéről van szó, még mindig sok a tennivaló!» (2021). Felső középosztálybeli családból származik, ennek ellenére semmi köze ezekhez a környékbeli fiatalokhoz, akiket elhitetnek vele, hogy a kisebbségek valami ismeretlen sikerét testesíti meg. Világosan láthatjuk, hogy ezeken az inkonzisztenciákon keresztül valami nincs rendben, amivel kapcsolatban a Vének Tanácsának fejlődése nem semleges.

A közelmúltban hozott döntései globálisabb célt tükröznek?

Hogy nem csodálkozhatunk Pap Ndiaye miniszter karrierjén a mai történések fényében? Kinevezése erre a tisztségre sok olyan cikkre adott okot, amely azt mondta, hogy ne a múltja, hanem a tettei alapján ítélje meg. Ez itt a kérdés. Az Egyesült Államok társadalomtörténetére szakosodott akadémikus, ahol tanulmányainak egy részét végezte, a Fekete Diák meghívására részt vesz egynemű találkozókon. Ezután átvette a Black studies transzatlanti vízióját, hogy azt Franciaországba importálja, ugyanúgy kezelve, mint „Sam bácsi” országában az afrikai származású népesség így hazánkra hárított kérdését, különösen 2008-ben megjelent munkája révén. 13: „A fekete állapot; esszé egy francia kisebbségről”. A francia állampolgárságról szólva kifejti: "Az Egyesült Államokban nincs olyan elvont modell, amely megkövetelné az egyéni sajátosságok figyelmen kívül hagyását." Valójában Amerika inkább a különbségek felhalmozódásának tekinti magát, semmint a polgárok szuverén politikai testületének, az egyes személyek identitásának és közösségi hovatartozásának köszönhetően, amely a mélyen megkülönböztetéstől és a tartósan fennálló intézményesített elszakadásoktól ered, aminek semmi köze. hazánkkal. Így halványul el a társadalmi osztályok kérdése a kisebbségek támogatásáért folytatott küzdelem rögeszméje előtt, akiknek a fekete középosztály borítása nem tudja feledtetni velünk a fekete lakosságot, az amerikaiak mintegy XNUMX%-át, amely továbbra is rekedt állapotban van. amint azt a börtönpopulációban való túlreprezentáltsága mutatja (közel harmada). Mindazonáltal hangsúlyozzuk, hogy az ilyen típusú pozicionálás miatt "baloldalinak" tartott minisztertől meglehetősen szokatlan, hogy egy olyan modellt védjen, amely a fejlett világban az egyik legdurvább társadalmi modell.

Nemrég ragaszkodott ahhoz az elképzeléshez, hogy az iskolai „társadalmi sokszínűség” lenne a megoldás a szerződéses magániskolák hozzájárulását kéri ezen a területen . Vajon a különböző társadalmi szintekből álló népesség keveréke a varázslatos válasz az iskolák előtt álló problémákra, és arra, hogy egyes szülők a magániskolákat részesítik előnyben, mivel az állami iskolák nem teljesítik elvárásaikat? Az akkori kormány által kezdeményezett 2018. szeptemberi szegénységi tervben a becslések szerint „4 éves korban a családi nyelvgyakorlásban a társadalmi származástól függően 1000 óra körüli a lemaradás, és a CP-be való belépéskor, 6 évesen 1000 szónyi különbség, amelyet a hátrányos helyzetű gyermekek javára tanulnak. Nem kell-e csodálkoznunk az úgynevezett hátrányos helyzetű, másokkal szembehelyezkedő, ún. előnyben részesített csoportok szaporodásán, nem minden túlzás nélkül? Jól tudjuk, hogy a beilleszkedéshez olyan nyelvtudás szükséges, amelyet sok bevándorló családban nem sajátítanak el különösebben, például azért, mert otthon csak egy idegen nyelvet beszélnek, erre mutat rá a Nemzeti Analfabetizmus Elleni Iroda által az analfabetizmusról készített felmérés. egy 2018-as közlöny, amely azt jelzi, hogy öt évesen ez a helyzet két és félszer nagyobb esélyt teremt arra, hogy felnőttkorban analfabéta legyen. A Belügyminisztérium által az interneten közzétett tanulmány szerint a „Diplom a migrációs kapcsolat alapján” címmel a Franciaországban külföldiként letelepedők szüleinek csaknem egynegyede soha nem járt iskolába. És ismét, hogy „a bevándorlók kétszer olyan gyakran nem minősítettek, mint a bevándorlók leszármazottai és a migrációhoz nem köthető emberek”. Nem ezt kellene mindenekelőtt figyelembe vennünk, még akkor is, ha a társadalmi sokszínűség részben szerepet játszhat? Vajon a sokféle hátterű bevándorlás számára, ahol a vallás és a hagyomány gyakran dominál, nincs-e világos üzenete gyermekei tanításában, a francia társadalomhoz való alkalmazkodás mellett, amelynek köztársasági szekularizmusa semmi spontán nincs benne? Ezért van itt egy erős üzenetet közvetíteni, aminek semmi köze a kisebbségek előmozdításához, és ki tudja, milyen toleranciát tanúsít az Alain Policar által hirdetett fátyol iránt, hanem egy bátorítás annak biztosítására, hogy az integráció ne legyen hiábavaló szó Franciaország számára. Legyen ez a társadalom, ahol megmarad a politikai, állampolgári és szociális jogok egyenlősége, a hagyományos vagy vallási hatásoktól mentes tudás tanítása, amelynek humanista hatóköre bevált. De úgy tűnik, hogy a jelenlegi nemzetoktatási miniszterrel egy egészen más projekt előtt állunk, ha arra utalunk, amit a Szekularizmus Vének Tanácsára az imént rákényszerítettek.