A Tribune megjelent ben Marianne 26. július 2024-tól

David Lappartient, a Francia Nemzeti Olimpiai és Sportbizottság (CNOSF) elnöke és Amélie Oudéa-Castéra sport- és olimpiai miniszter reagált az atlétikai válogatottba beválogatott Sounkamba Sylla francia atléta esetére, aki megtiltotta a viselését. fátyol a megnyitó ünnepségre és a tesztekre. " Teljesen összetartozunk az állam és a CNOSF között – biztosítja a világkerékpározás egykori főnöke. A francia olimpiai csapat közszolgálati küldetésben vesz részt. Leköti a szekularizmus. Lehet, hogy ez más országokban nem érthető, de itt Franciaországban ez alkotja a DNS-ünket. Ez a szekularizmus, amely lehetővé teszi, hogy tiszteljük egymás hiedelmeit, és amely természetesen lehetővé teszi, hogy a hivatalos képviseleten kívül mindenki szabadon éljen úgy, ahogy akar, a törvények tiszteletben tartása mellett. » Mielőtt hozzáadná: " Reméljük, hogy minden sportoló részt vehet a megnyitó ünnepségen. »

Ez is így lesz, hiszen végre fátyol nélkül, de sapkával vehet részt. Ebben az összefüggésben az Amnesty International nem kormányzati szervezet július 16-án közzétett jelentésében, amiatt, hogy Franciaország megtagadta a hidzsáb viselésének engedélyezését francia sportolói számára az olimpiai játékok alatt, azzal vádolja, hogy " nemi alapú faji megkülönböztetés ". Ebben a megközelítésben fel kell ismernünk a tudatlanság vagy rosszhiszeműség bizonyos fokát, amelyet sok francia média kíváncsian közvetít. Mi áll e vád félrevezető megjelenése mögött?

Ebben a jelentésben elmagyarázzuk, hogy mi vagyunk az egyetlen ország a világon, amely előírja ezt a semlegességet. Önmagunkban igazunk lehet, de kiderül, hogy ez az állítás hamis. Az Olimpiai Charta 50.2 szabálya, amely minden részt vevő országra vonatkozik, egyértelműen kimondja, hogy „ semmilyen politikai, vallási vagy faji tüntetés vagy propaganda nem megengedett bármely olimpiai helyszínen, helyszínen vagy más helyszínen ". Ez alól igaz, 1996-tól volt kivétel, amikor az atlantai játékokon a Nemzetközi Olimpiai Bizottság (NOB) megadta magát az Iráni Iszlám Köztársaságnak, és befogadott egy első leplezett sportolót. A szabály ennek ellenére továbbra is érvényben van, és nemrég még a NOB által közzétett útmutatóban is felidézték. Ez a semlegesség az olimpiai fegyverszünet szellemében tükröződik, ahogy az ókori görögök látták, az identitási viszályokat, amelyek vitákhoz, sőt háborúkhoz vezetnek, el kell törölni, hogy helyet adjanak az egyetlen érvényes mottónak, a modern olimpia mottójának: gyorsabban, magasabban, erősebben – együtt ».

Az Amnesty International által Franciaország ellen indított diszkriminációs per annak a ténynek köszönhető, hogy a civil szervezet a mi köztársaságunkkal ellentétben a különbség logikáját érvényesíti az egyenlőség logikájával szemben. Mi vagyunk az az ország, amely a számos népi forradalomnak köszönhetően, amelynek színhelye volt (1789-1830-1848-1871, 1936…) szám törvénye », a nép a politikai hatalom forrásává, partikularizmusán túl egyenrangú állampolgárrá, az általános érdek hordozóivá válik. Így lett Franciaország azzá a nemzet, amilyen. Emlékezzünk arra, hogy a „nemzet” a fogalom modern értelmében azt jelenti, hogy az emberek szuverén politikai testületként megalakulva államhatalomhoz juthatnak, innen ered a „nemzetállam” fogalma.

Az állam szekulárissá vált, vagyis elszakadt a vallásoktól, hogy garantálja ezt az alapvető politikai elvet, amely ezen a szinten sehol máshol nem létezik. Az egyenlőség az ebből fakadó egységes állam elve is, amely mindenki számára ugyanazt a törvényt garantálja, a francia forradalom nagy vívmánya, és nem mindenkinek vannak jogai a különbözőségükhöz képest.

Ez a természetes emberi jogok gondolata, ahogyan azt az Emberi és Állampolgári Jogok Nyilatkozata is kimondja, ami azt jelenti, hogy az emberi fajhoz való tartozás miatt úgy gondoljuk, hogy születésétől fogva mindenkinek ugyanazt kell élveznie. jogokat. Garantálja a meggyőződés szabadságát is, beleértve a vallási meggyőződést is (10. cikk), mindaddig, amíg ez nem ütközik mások szabadságával, mert a jogok kötelességek is.

Egyenlőség, amelyet származástól, bőrszíntől, vallástól, nemtől, szexuális irányultságtól függetlenül megerősítettek... És semmi sem ellenkezik jobban ennek az elvnek, mint a közösség szétválasztásának logikája, amelyre a szembetűnő vallási jelek mindenütt utalnak. Ez más demokráciákra is jellemző, amelyek a multikulturalizmus módján szerveződnek, annak velejárója, a kommunitarizmus, amely elidegeníti az egyént a klientelista érdekek logikájától, privatizálva szabadságait és jogait. Ne beszéljünk ezekről az országokról, ahol a vallás az államban van, ahol a szabadságjogokat olykor az elnyomás erejéig korlátozzák.

De emellett ez az egyenlőség elve az, ami a valódi egyenlőség irányába lökte köztársaságunkat, hogy társadalmi köztársasággá tegyük, olyan szociális jogok elhódításával, amilyenek máshol nem léteznek, a társadalombiztosítás a Munka Törvénykönyve szerint. Az általános érdeknek ezt az érzését találjuk meg a francia típusú, a világon is egyedülálló közszolgáltatásokban, amelyek a szekularizmus elvének részét képezik, amelynek a szóban forgó sportszövetségek is részei. Erre emlékeztetett az államtanács a hidzsáb nőkkel kapcsolatos határozatában, akik elutasították azt a vágyukat, hogy futballmérkőzéseken viseljék a fátylat. A szekularizmus védelmében ne felejtsük el, hogy ezeket a szociális jogokat védjük.

A Köztársaság a vallás által indokolt ősi egyenlőtlen renddel való szakítás gyümölcse volt, ebből a szakításból született az isteni nevében kimondott és kiszabott törvény, az emberek által az emberek számára, mindenki nevére alkotott törvény között. Büszkeségünk forrása, mert történelmünk egy olyan társadalomé, amelynek sikerült eltávolodnia a vallások felügyelete alól, amely semmit sem von el a hinni vagy nem hit szabadságától azáltal, hogy megvédi a polgárok szabadságát, aki mindenek felett áll. egyenlő jogok, emberi jogok.

Ez utóbbin kell továbbra is előmozdítanunk az ügyet a partikularizmusok fölé emelt értékek és elvek halmazának felépítésével, hogy mindenkinek biztosítsuk a szabadságát. A diszkrimináció elleni küzdelem kérdése nem a kultúrák sokfélesége nevében való bármilyen különbség elfogadásáról szólhat, ami mögött sok szerencsétlenség áll, hanem a nagyobb egyenlőség, ezáltal az univerzalizmus, több egység, több védelem szolgálatában való küzdelemről. , amely meghatározza azt a humanizmust, amely megvilágítja az utat a béke és boldogság világa felé mindenki számára. Ezt jelenti az olimpiai játékok, amelyek nagyon szép értékek köré tömörítik a világot. Franciaország mint „világi és szociális köztársaság” csak ennek a mozgalomnak az élén áll.