[Jean-Baptiste Chikhi-Budjeia [1].]
Ha a sportszezon kezdete felkínálja a maga részét a vitáknak és a kiemelt eseményeknek a médiában, az elkövetkező jelentős nemzetközi események – a katari labdarúgó-világbajnokság, a párizsi olimpiai játékok –, akkor azt is lehetővé kell tenni, hogy emlékezzünk arra, hogy az alapvető sportágak a gyakorlat amatőr és szabadidős[2]. Őt azonban nem kímélik. Valójában az asszociatív szektor általában, és különösen a népoktatásé a fundamentalista muszlim hálózatok teljes erejét és hosszan tartó offenzíváját szenvedte el. A sport konkrétabban célzottnak tűnik, különösen a kollektív diszciplínák, a küzdősportok és a „harcművészetek” – amelyeket az Országos Ifjúsági és Népoktatási Intézet – INJEP – jelentése szerint csak 2020-ban gyakorolnának. 11, illetve 4 A lakosság %-a elbocsátott egy APS-ben[3]. Sokáig feltehetjük és fel is kell tennünk magunknak a kérdést: vajon a sport a fundamentalista mozgalmak kedvelt tere, és ha igen, miért? Milyen típusú térítő megnyilvánulásokat látunk? De végső soron a lényegi kérdés továbbra is a következő: a sport az emancipáció vagy az elidegenedés vektora?
Sport, a fundamentalista iszlám mozgalmak kedvenc környezete?
Egyetértünk abban, hogy a fizikai és sporttevékenység gyakorlása (APS) népszerű – mármint mennyiségi értelemben. A fogalom szociológiai értelmében vett népi dimenzió bizonyos tudományágakban jelentősebb, mint másokban. A Sportminisztérium tökéletesen tisztában van ezzel a kettős valósággal – széles gyakorlattal és társadalmi dimenzióval – olyannyira, hogy idén megújítja a „Pass’Sport” rendszert.[4].
Nagyon sok pénz forog a sportban[5], beleértve az amatőröket is – ami nem jelenti azt, hogy minden klub gazdag. A tagdíjak gyakran jelentik a sportegyesületek elsődleges bevételi forrását.[6]. A minden bizonnyal egyre kevésbé nagylelkű állami politika támogatja a francia sportmozgalmat, méghozzá támogatások révén. Könnyen érthető tehát, hogy mindent összevetve a sportmozgalom, még az amatőr és a szabadidős mozgalom is jelenthet pénzügyi váratlan csapást, de mindenekelőtt ez a számos rendezvény, kerületi, városi léptékű, szövetségi keretek között. – szakosztályi bizottságok, ligák, vagy akár klubközi tornák szintjén – jelentős láthatóságot kínálnak. Ezenkívül a sport a tömegoktatás egyik eszköze, amely elsősorban a fiatal közönséget fogadja.[7], amely befolyásolható és szektás aberrációk áldozatává válhat, azokban az esetekben - túl sok -, ahol engedélyezzük a belépést a futballpályára vagy a dojo a Muszlim Testvériség és a Szalafista hálózatok követelései.
Prozelita tüntetések
Ha meg tudtuk jegyezni, hogy bizonyos médiában könnyűnek tűnik a szabadgondolkodókat és általánosabban univerzalista republikánusokat olyan „tejszínes pite” minősítőkkel vádolni, mint a „rasszista”, „iszlámfób”, megismételve szigorúan szólva A fundamentalista iszlám mozgalmak kifejezést egyúttal megfigyelhetjük – ma már kialakult kifejezés –, hogy nagyon nehéznek tűnik számukra az úgynevezett fundamentalista gyakorlatokat a megfelelő szavakkal minősíteni: fundamentalista, retrográd, sőt fanatikus. Menjünk tovább…
által gyakorolt nyomások a hidzsábok felfedi a nagyközönség előtt a szövetségeken nehezedő rendkívüli feszültségeket[8] amennyire felidézték, hogy a fundamentalista muzulmánok számára – követeléseikben egy bizonyos sajtó és a köztársasági tisztségviselők jó része támogatta –, hogy egy muszlimnak vélt, vagy annak bevalló nőnek minden joga meglegyen a sportoláshoz. mindaddig, amíg a lábujjával a lábán tette, bocsánat, „takaróruhája”. Itt nem térünk vissza a szokásos szofizmusokhoz, amelyek úgy tesznek, mintha figyelmen kívül hagynák az aktivizmust és az elítélendő prozelitizmust, még akkor sem, ha állítólag ezt választják, valamint az önkéntes szolgaság rugóihoz, amelyeket Etienne de La Boétie oly ragyogóan kiemelt. Ma már hasznosabbnak tűnik hangsúlyozni azt a könnyedséget, amellyel szinte általános közömbösséggel áttértünk a szofisztikától a nők takargatására való buzdítás felé: így az Adidas a 2022-es tanévre kampányt indított a Hidzsáb fürdőszoba, amelyen az „Takard el magad” felirattal[9] ! Az Egyesült Államokból importált félrevezetett tolerancia és puritánság nevében nem szabad kiemelnünk az ellenszenvet és a hevesen retrográd és fallokratikus dimenziót - anélkül, hogy ez akadályozná a neo-mozgalmakat, mégis olyan gyorsan elítélnék azokat „heteronormatív fehér patriarchátus” – egy ilyen kampány. A nő tehát járó nemi szerv, amit még sportolás közben is le kell takarni? Itt is, mint máshol, a kapitalizmus biztosítja az árut, a vallás a vásárlókört. Helytelen volna azt gondolni, hogy az általunk itt, igaz, kissé elhamarkodottan „testvér-szalafistának” minősített mozgalmak igényeit csak sok kommunikációval játsszák ki, anélkül, hogy a gyakorlati alapokhoz eljutnának. az amatőr sportpálya. Így nemrég egy osztályos kosárlabda bizottság vezetője azt mondta nekem, hogy egy verseny során egy csapat tinédzser lányai a mezükkel Hidzsáb. Nem „csak” a fej eltakarásáról volt szó, hanem a karokról is… A bizottság határozottan kitartott, nem hátrált meg. A „forrásom” azt mondta, hogy a szabályzatot átdolgozzák, hogy egyértelműen elmagyarázzák, hogy a vallási ruháknak nincs helye a pályán.
Magam is megfigyelhettem professzionális sportoktatóként, tanárként Karate-Do, keveredés megtagadása, lányok fiúk általi elutasítása, Allah vallására hivatkozva, és néha még… 8 éves kor előtt is! Ezenkívül a hittérítő és a fundamentalista nyomás nem korlátozódik a „szexuális apartheid” egy formájára. Így egy többsportos pályán való egyik beavatkozásom végén egy szalafista anya azt mondta, hogy a japán rituális üdvözlés „nagyon nagy bűn [számunkra]”, mert megkérdőjelezi „Allah egyediségét”. '. Kutyákról készült fényképeket színlelve a szobában – a beavatkozás egy iskolai csoportban történt – hozzátette: „nem kérdéses, hogy a gyerekeim leborulnának a kutyák előtt” – ez lehetővé tette számára, hogy elkészítsen egy Kill two-t. madarak egy csapásra, de természetesen a mainstream média alapvetően rasszistaként állítja elénk az RN-szavazót. Szembesülve hajthatatlanságommal és a tárgyalási hajlandóságommal, megfenyegette, hogy kivonja gyermekeit a tevékenységből, én azt válaszoltam: „nincs probléma”. Ez a fanatikus beszédet tartó fundamentalista megdöbbent, ismét megpróbált „tárgyalni”, elutasításom pedig azzal zárult, hogy „te zárd ki a gyerekeidet a tevékenységből”.
Egy másik harci tudományág professzora elmagyarázta nekem, hogy ő is átélte ezt a helyzetet. Az egyik tanítványa ezt mondta neki: „Az enyém imám megtiltotta, hogy üdvözöljem” mostantól. A kolléga szerencsére nem engedett a felszólításnakimám, az érintett diák, egy felnőtt, elhagyta a klubot… gyermekeivel. Olyan esetek, amelyek korántsem marginálisak, egészen addig, amíg egy francia szakértő karate, Lionel Froidure, aki távol áll a politikai aktivizmustól, 2017-ben publikált egy cikket „Megváltás és vallás” címmel.[10]. Rögtön jegyezzük meg, hogy ezek a problémák, ezek a megfélemlítések és fenyegetések, ezek az iszlám fundamentalista buzdítások nem korlátozódnak Franciaországra. Így a néhai Hirokazu Kanazawa, mestere Karate-Do A nemzetközi hírű, jeles szerző és a Shotokan Karate-do International Federation (SKIF) alapító elnöke 2006-ban ezt írta egyik referenciamunkájában: „Azt szeretném, ha olvasóim a gyakorlatba is átültetnék, az első Húsz előírás a karate igazgatója, Gichin Funakoshi mestertől: „Ne feledje, hogy a karate tisztelgéssel kezdődik és tisztelgéssel végződik. »
A hagyományos japán üdvözlés, ülő helyzetben, maga alá hajtva a lábakat, a hála és a tisztelet kifejezése, sajnos egyesek vallási meggyőződésük miatt elfogadhatatlannak tartják az ilyen fej hajtását. Szeretném felhívni a figyelmüket arra, hogy a karate a japán kultúrából származik, és fontos ennek elfogadása. A dojo birtoklása lehetővé teszi számunkra, hogy partnereinkkel gyakoroljunk. Hálásnak kell lennünk ezért, és hogy ezt megmutassuk, le kell térdelnünk és le kell hajtanunk a fejünket a japán stílusban, az edzés elején és végén.”[11]. – Itt kell megadnom, hogy egy barátom, aki professzor önvédelem szembesült ezzel a pásztor követelésével, aki elutasította a „bálványimádást”; a professzor megmutatta neki a kijárati ajtót dojo. Maradjunk a nemzetközi dimenziónál és a szánalmas importnál tatami olyan kérdések, amelyeknek nincs ott helyük; tanára krav maga elárulta nekem, hogy egy muzulmán vallást gyakorló család, a klubja tagjai – meglepő módon – felfedezték, hogy az általa tanított tantárgy izraeli eredetű, és valójában kizárt, hogy a gyerek a tanfolyamra iratkozott be. és aki ott teljesen kivirágzott, kövesse azt. Emlékezzünk a judokákat Az egyiptomi iszlám El-Shehaby, aki 2016-ban nem volt hajlandó kezet fogni izraeli ellenfelével, Or Sassonnal[12].
Az ünnepi események néha a fundamentalista mozgalmak nyomásának is ki vannak téve. Így egy külvárosi klubban, ahol tanítottam, egy szalafista anya az egyesület év végi bulijához közeledve azt állította, hogy részegségre és ún. Nyilván nem hajlott meg a klub – be kell vallanom, hogy én, aki nem iszom alkoholt, engem foglalkoztató okokból vigyáztam, hogy egy csomag sört hozzak erre az alkalomra… A buli alatt aztán ennek a hölgynek a fia. , aki nem lehetett 8 éves, vagy alig, közelítette meg a grillen sült húst – ezt a gyakorlatot a Nemzet egyik tagja, a kutatók világából a közelmúltban elmagyarázta nekünk, hogy „virilista”[13], míg egy történész a rabszolgatartási gyakorlatok állandósításának tekinti[14] – húzta meg a vállánál fogva, fanatizmustól eltorzult arccal, és azt mondta neki: „Ne menj oda, ez nem halal, nem az halal ! » Az ellenkező helyzetet képzeljük el, amikor egy katolikus anya azt mondaná gyermekének, akit könnyen leírnak iszlamofób fasiszta tanoncnak: „Ne menj oda, ez halal, ez halal ! "
A távol-keleti harcművészetek nemcsak fizikai gyakorlatok, hanem az akkulturáció jelensége is. Ez az akulturáció veszélyben van, de ezen túlmenően, a távoli Ázsiából érkező harci diszciplínákon túl, évek óta azt tapasztaljuk, hogy a gyakorlók, egyre többen, az iszlám és a szigorú vallásgyakorlat nevében megtagadják a harcot. minden közös tartománya. A fundamentalista követelések, a fanatizmus előszobája a sport és hasonló alapelveit, értékeit kívánják elsöpörni, miközben felváltják azokat. Az egyénnek meg kell ölnie azt, aki ő, hogy alávesse magát annak, ami lenne. Szerencsére a sportoktatók és a szövetségi vezetők néha – gyakran? – magányos, olyan harcot vezessen, amely történelmileg a szabadgondolkodásé, amelyet a fizikai és sporttevékenység területén alkalmaznak, a szalafista mozgalmak és a muzulmán testvérek homályossága és prozelitizmusa ellen. A különbséghez való pszeudojog az, ami mechanikusan vezet a jogkülönbséghez, és felkészít a mindenki háborújára mindenki ellen, itt egy törzsi modell előírásával, ahol a mindenkire érvényes szabályokat a közös keretek között határoznák meg. etno-vallási alapok. Alapvetően az, amit itt nyíltan fenyegetnek, a félrevezetett tolerancia nevében, amit itt feláldoznak az angolszász multikulturális – ráadásul alapvetően vallásos – multikulturális felfogások oltárán, az természetesen az univerzalizmus, de az egyénre bízott lehetőség is megszabaduljanak a dogmáktól és hiedelmektől, a társadalmi determinizmusoktól; az ő emancipációja az, amit meggyilkolunk, néha még mielőtt megtörténne! Alapvető fontosságú, hogy ezt a felvilágosodásért folytatott harcot, amely az oktatás és oktatás minden területét felöleli, a fizikai és sporttevékenységek terén valósítsák meg. A sportoktatóknak el kell érniük, amit a Népfront nemzeti oktatási és képzőművészeti minisztere, Jean Zay kért a Francia Köztársaság Iskolájától: „A közoktatás világi. A prozelitizmus semmilyen formája nem fogadható el az intézményekben. »De igaz, hogy akkoriban a baloldal világi volt…
