Esta conferencia se centrará en la conexión entre clase, raza y género que se puede desarrollar, por ejemplo, en torno al concepto de blancura, lo que sería un recordatorio de que la raza no sólo concierne a "los otros", sino que la racialización atraviesa a la sociedad en su conjunto. Los participantes podrían identificar cómo los sistemas de poder se entrelazan y explotan a quienes están más marginados en la sociedad.

Separar el “nosotros” heredado (es decir, la identidad colectiva recibida al nacer) y el “nosotros” elegido (es decir, la identidad asumida y elegida activamente por el individuo) es un gesto típicamente crítico. Teorizar sobre nuestra doble pertenencia y la reversibilidad por la cual el “nosotros” actuado y asumido activamente metamorfosea constantemente el “nosotros” heredado del que proviene, lo es aún más. Porque, en virtud de este gesto, es en términos de voluntad y no en términos de origen, o de pertenencia, que se trata de pensar la relación entre el “yo” y el “nosotros” del individuo y la comunidad. .

Esta conferencia desea centrarse en el docente como actor en la construcción de situaciones de aprendizaje y su conducta en el aula o fuera de ella. De hecho, el campo de acción y las actividades de los docentes se han transformado para responder a los desafíos de nuestro mundo contemporáneo, las expectativas sociales y las prescripciones institucionales que resultan de ellos. El desarrollo de las TIC, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad, la “educación en” (ciudadanía, medio ambiente, desarrollo sostenible, salud, riesgos, alteridad, etc.), el enfoque investigativo, la ucronía, la tarea compleja, etc. son temas nuevos que se abren a campos ampliados. de intervención y de nuevas prácticas, que cuestionan la profesión de enseñar historia y geografía, tanto más cuanto que, al mismo tiempo, las dos disciplinas universitarias de referencia también están experimentando importantes cambios epistemológicos y paradigmáticos (enfoque cualitativo, crítico, poscolonial, etc.).

El reciente paradigma de la "interseccionalidad" reedita las luchas sobre la "identidad", la "subjetividad", la "experiencia" y la "agencia", así como las estructuras de las desigualdades sociales que impregnan las discusiones teóricas y metodológicas en las ciencias humanas y sociales y más allá. La metáfora de la "interseccionalidad" anticipa una perspectiva multidimensional. Su objetivo es analizar, lo más ampliamente posible, el posicionamiento de los sujetos/personas y sus cursos de acción en contextos históricos, es decir, dentro de un campo heterogéneo, pero de ningún modo arbitrario, de discursos, instituciones y prácticas sociales. Debido a su multiperspectividad, los enfoques interseccionales deben verse como parte de un cambio de énfasis actual dentro de las ciencias culturales y las humanidades que está significativamente relacionado con las reflexiones en curso sobre los procesos de globalización y el “giro espacial”. 

 Entre el Norte y el Sur, la cuestión de género no sigue los mismos caminos. Varios factores (históricos, políticos, culturales y sociales) se combinan para crear disparidades en términos de la revisión de los vínculos de poder y la génesis del discurso sobre el género. La combinación de estos factores y las diferencias que genera entre el Norte y el Sur no impide detectar la persistencia de formas de poder patriarcal en ambos lados. Los diversos procesos y modos de construcción de lo femenino y lo masculino siguen sirviendo de fundamento para la perpetuación de la jerarquía de los sexos en el nivel de las tres esferas: doméstica, social y política.