Wokismo, los hechos n°27 - junio 2024
Coloques y eventos
Breaking Out, repensar la imaginación carcelaria femenina
Las noticias editoriales, curatoriales y científicas tienden a reconsiderar la importancia de la reflexión sobre la imaginación contemporánea de los espacios carcelarios –y los cuerpos y los individuos que los habitan, particularmente los femeninos. Después de un período de relativa invisibilidad de estas cuestiones tras los trabajos ampliamente difundidos del observatorio penitenciario y de Michel Foucault en particular en los años setenta, un conjunto de manifestaciones permiten observar una transformación de las representaciones y de los imaginarios asociados a las condiciones carcelarias de las mujeres. .
Teorías críticas y teorías de la subjetivación
El 24 de junio, el seminario Teorías críticas y teorías de la subjetivación, supervisado por Estelle Ferrarese, recibe a: Carole Hosteing, estudiante de doctorado en filosofía en la CURAPP-ESS, de 14 a 15 horas para una comunicación titulada “Michèle le Doeuff y las feministas. epistemologías”; y Hourya Bentouhami, profesora de filosofía política en la Universidad de Toulouse-Jean-Jaurès (Inspé), de 30 a 16 horas para una comunicación titulada “Marxismo e interseccionalidad: ¿qué teoría social? »
Discusión dirigida por Salima Naït Ahmed, ATER en ciencias políticas de la Universidad de Reims Champagne Ardenne y miembro de CURAPP-ESS.
Feminismos y solidaridad internacional
La década de 2000 estuvo marcada por la renovación del movimiento feminista (tanto a nivel nacional como internacional). Descrito como “tercera ola” o “postfeminismo”, conlleva nuevas demandas y está imbuido de la difusión de análisis interseccionales, queer, transidentitarios e incluso poscoloniales. Se afirman cruces con el antirracismo, el anticapitalismo, la antiglobalización e incluso la ecología. ¿Deberíamos ahora más que nunca pensar en el feminismo en plural? ¿Qué vínculos, qué legados podemos leer allí con el llamado feminismo de segunda ola? ¿Lo que se afirma de identidades plurales y fluidas que se oponen a un enfoque homogeneizador de “nosotros, las mujeres” es simplemente una cuestión de generación? ¿Se opone esto a una convergencia de luchas o puede surgir una forma de unidad en la diversidad? ¿Y cómo pensar en la solidaridad internacional, la convergencia de luchas más allá de las fronteras nacionales en un contexto donde los derechos de las mujeres y de las minorías sexuales y de género son negados en Estados autoritarios, atacados en democracias que toman un giro iliberal pero también en las grandes democracias? En grados diversos y desiguales según los regímenes vigentes, los efectos sobre las libertades públicas son de hecho numerosos: restricciones al acceso al aborto, abandono de medidas para combatir la violencia doméstica y la violencia contra las mujeres y las minorías de género, ataques contra los movimientos feministas y los estudios de género. , prohibición del matrimonio de parejas del mismo sexo, movilizaciones anti-LGBTQI+. ¿Cuáles son las estrategias antifeministas y antigénero en los estados que atacan los derechos de las mujeres y las personas queer? ¿Cómo resisten las feministas (ya sean activistas, periodistas, abogadas, académicas) en estos contextos? ¿Hasta qué punto se puede activar la solidaridad internacional de los movimientos feministas? Esta nueva edición de la academia de verano de Estudios de Género DIU ofrece una oportunidad para intercambiar y debatir en torno a estas cuestiones cruzando perspectivas entre la investigación y el activismo.
(Re)decir género. Jornada de estudio de la red CoDiTex
Esta jornada de estudio desde la red de centros, equipos y unidades de investigación CoDiTex (Corpus–Discursos–Textos) tiene como objetivo analizar la manera en que los hablantes, a través de sus operaciones discursivas, designan entidades cuya identidad de género evoluciona o cambia con el efecto de un cambio. de designación, que puede dar lugar, en particular, a una modificación del género gramatical. Esta cuestión es actualmente muy debatida tanto desde el punto de vista (metal)lingüístico, donde se trata de articular la categoría gramatical de género basado en la distribución de los sustantivos en dos o tres clases (masculino, femenino, neutro), como en el campo de los “estudios de género” que apuntan a la identidad. género concebida como una construcción política y social de la diferencia de género.
(Re)decir género puede entenderse como la forma de informar y representar a las entidades, que involucra las tres dimensiones: referencial, discursiva y textual de tales operaciones; pero también puede entenderse como una revisión de una “organización gramatical” a la luz de la evolución que caracteriza a nuestras sociedades y que no puede quedar sin influencia sobre el sistema lingüístico. Este último campo problemático plantea la cuestión de examinar la forma en que opera también la “conciencia normativa”, en términos de “lingüística popular”, mediante el “sentimiento lingüístico”.
Pero esta articulación de géneros adquiere otra dimensión cuando la lingüística se interesa por dichos desarrollos, ya que se actualizan no sólo en el texto y el discurso, sino también en diversos géneros textuales-discursivos, ya sean reales o ficticios. La cuestión de la elección y el tratamiento de los corpus, que es uno de los fundamentos de la agrupación en el seno de CoDiTex, se abordará hoy desde el ángulo de la diversidad de géneros textuales. Esta jornada de estudio ofrece una primera exploración de las cuestiones relacionadas con género de corpus literarios.
Taller “De los crímenes de género al feminicidio: ¿un continuo de violencia de género? (1650-1850) »
Taller organizado por Cathy McClive (Colegio de Lyon, Universidad Estatal de Florida), Margot Giacinti (Triángulo) y Anne Verjus (Triángulo).
Programa
20 DE JUNIO por la tarde (14 a 18 horas)
Introducción al marco y metodología de la jornada.
- 1. ' Delitos sexuales "( Cathy McClive, Collegium de Lyon, Universidad Estatal de Florida)
- 2. ' ¿Es el parricidio un asesinato de género? » (Julien Doyon, LAHRRA, ULL2)
21 DE JUNIO por la mañana (9 a 13 horas)
- 3. ' ¿Es la persona o el matrimonio lo que mata? "(Anne Verjus, CNRS)
- 4. ' ¿Los crímenes atroces son también feminicidios? "(Margot Giacinti, Triángulo)
Comentaristas: Juliette Zanetta (ULL2), Fanny Tricot (Framespa, Universidad de Toulouse 2)
Estudios franceses a escala global: perspectivas transnacionales, transculturales y transdisciplinarias / Estudios franceses globales: perspectivas transnacionales, transculturales y transdisciplinarias (Melbourne)
Estudios franceses globales dentro o a través de diferentes períodos de tiempo (desde la Edad Media hasta el siglo XXI) – Descentramiento y descolonización de los estudios franceses – Movimientos transnacionales y transculturales – Enfoques transdisciplinarios de los estudios franceses. – Perspectivas locales, nacionales, globales. – Fronteras, límites, márgenes. – Postcolonialismo e imperio – Migración, exilio, desplazamiento, diáspora. – Poblaciones indígenas. – Historia y memoria – Respuestas globales al cambio climático – Género, sexualidad, queer – Medios y tecnología en el mundo francófono – Literatura mundial en francés /literatura-monde en français – Traducción e interpretación – Entornos monolingües, multilingües y translingües – Diversidad y equidad en las instituciones francófonas – Enseñanza en el aula de Estudios Franceses Globales
Convocatorias de contribuciones
Historizando el “yo”
El posicionamiento problemático de los filósofos de la Ilustración ha sido objeto de varios trabajos recientes. Si, en De l'esprit des lois (1748), Montesquieu ridiculiza los argumentos de los esclavistas y si, en Candide (1759), Voltaire denuncia los procedimientos bárbaros vinculados a la esclavitud, es cierto que su defensa de la libertad parece tener como sujeto principal a un hombre blanco, a expensas de los sujetos “minoritarios” que son las mujeres y los no europeos – entre ellos otros.
Creaciones y artes bajo el prisma de redefinir el compromiso de Europa con sus márgenes, de los márgenes hacia Europa
Las propuestas pueden caer dentro de una de las siguientes áreas:
• (Des)construcción del concepto de compromiso
• (Des)construcción de géneros artísticos y formas estéticas
• (Des)construcción del diálogo intercultural en un contexto de desarraigo/re-arraigo, des/reterritorialización
• (Des)construcción de la identidad (supra)nacional
• Transferencias culturales y reinvención del compromiso
Contra-I: declaraciones de género y minorías en la literatura
No es necesario volver a la novela del siglo XIX.e siglo, ni circuncidarse a las palabras de las trabajadoras sexuales actuales para ver u oír la expresión de un “contrayo” cuyo discurso dominante define las condiciones “paradójicas” de existencia –en el sentido etimológico de A pesar de (párrafo, “en contra”), gloria (doxa, “opinión”). Las nociones de “diversidad” y “representación” están hoy en el centro del debate público, particularmente en las redes sociales, y son objeto de nuevas demandas por parte de los lectores más jóvenes. El concepto de “voz propia” (“su propia voz” o “voz auténtica”), formulado en Twitter en 2015 por la autora Corinne Duyvis, sirve en particular para identificar y promover obras en las que el autor y sus personajes comparten la misma identidad “minorizada” – en términos de género, clase y raza, pero también de sexualidad, cultura, religión o discapacidad. Primero diseñado como una herramienta – y hashtag – para recomendaciones de lectura dentro de la campaña digital #WeNeedDiverseBooks o, más ampliamente, en directorios de ficción “diversa”, su uso se ha expandido desde entonces hasta convertirse en una etiqueta marketing « totalizador » en la industria del libro, lo que no deja de plantear interrogantes sobre la imprecisión de la expresión o sobre situaciones incómodas y potencialmente peligrosas, no sólo para los autores (Al salir forzado, por ejemplo), sino también por sus excesos “tokenizantes” (política de cuotas) en determinadas editoriales y colecciones. Además, la tendencia generalizada que pretende leer los escritos y las producciones de sujetos racializados como necesariamente autobiográficos, como si fueran testimonios con valor sociológico o documental (¡desde Faïza Guène hasta la poesía afroamericana pasando por el rap!), indica claramente la dificultad para la este último a habitar el “yo” de la ficción del mismo modo que otros escritores. Las cuestiones literarias y políticas que plantea este momento editorial están inscritas en determinadas obras: en cara amarilla (2023), el manejo de la instancia enunciativa por parte de un narrador antipático y poco confiable le permite a Rebecca F. Kuang cuestionar la idea de un estándar objetivo de autenticidad que los escritores contemporáneos deben cumplir, y cuestionar las historias que cada uno de ellos contaría. estar autorizado o no para (d)escribir.
Confluencias de las desigualdades sociales en los medios de comunicación y en la literatura del área francófona y del mundo: la interseccionalidad desde el punto de vista de los estudios literarios (revista Interférences litteraires/literaire interferencias)
Confluencias de las desigualdades sociales en los medios y la literatura del área francófona y del mundo:
interseccionalidad desde la perspectiva de los estudios literarios
El concepto de interseccionalidad es particularmente propicio para una reevaluación de las relaciones de poder superpuestas entre el pasado y el presente. Nacido de la observación de la existencia de múltiples discriminaciones en la sociedad, sus orígenes se remontan al feminismo negro de los años 1970 que tiene en cuenta las interdependencias entre el racismo y el sexismo en la sociedad. Este término, acuñado por Kimberlé Crenshaw (1989), se inspira en la metáfora visual de los cruces de calles. Desde entonces, la noción de interseccionalidad ha descrito diferentes formas de discriminación múltiple en la sociedad. Además de las categorías de raza, clase y género, se han añadido otros criterios de diferencia y diversidad social, como la religión o la discapacidad. Como señalan Winker/Degele en 2009, la interseccionalidad es un “enfoque teórico bastante rudimentario” (11), que sólo recientemente se ha tenido en cuenta en los estudios literarios (cf. Krass 2014: 17 cf. Klein/Schnicke 2014). Si bien los estudios feministas, los estudios de género o los estudios poscoloniales, considerados por separado, ahora se han establecido como enfoques teóricos de referencia en los estudios literarios, rara vez los encontramos aplicados en su superposición interseccional.
Ecofeminismos europeos
En esta conferencia nos proponemos estudiar los ecofeminismos europeos. Se pueden examinar varias variantes del ecofeminismo: un ecofeminismo literario y cultural, que se basa en una ética de “ profisionalismo y » (ética del cuidado), otra más social y política, para mostrar a través de obras literarias, la dominación social que pesa sobre las mujeres, un aspecto estético y artístico, como las performers activistas feministas islandesas, Love Islandic Corporation, que deconstruyen los códigos de género y Abusos medioambientales actuales en vídeos y performances. Se prestará especial atención a temas que desarrollen la atención a las cuestiones ecológicas y medioambientales, así como al desarrollo de demandas feministas. Esta conferencia tiene como objetivo hacer escuchar una diversidad de voces feministas y femeninas, tener en cuenta las diferencias culturales, resaltar la representación de los modos de opresión de las mujeres y mostrar las soluciones previstas en escenarios literarios y culturales renovados, en/a través de una nueva ecología. conciencia.
Publicaciones
El trabajo emocional en la investigación sobre violencia de género. Perspectivas cruzadas sobre un impensado dentro del mundo académico
A partir de una perspectiva compartida entre estudiantes de doctorado y su director de tesis, los autores ofrecen una reflexión teórica y empírica sobre la cuestión ética del trabajo emocional que subyace a la investigación sobre violencia de género. Estos tienen costos que son parte integral de cada una de las etapas implementadas en la investigación. Sin embargo, este trabajo emocional es muy poco pensado y más aún atendido por las instituciones. Tras definir el trabajo emocional, el artículo se centra en los diferentes costes que soportan los investigadores en cada etapa de la investigación. Luego se muestra que el trabajo emocional lleva a los autores a redefinir las relaciones interpersonales, que adquieren un lugar aún más importante cuando los sistemas académicos son (casi) inexistentes. A partir de las experiencias de investigación y supervisión de los autores, de sus reflexiones personales y colectivas, el artículo da una idea de este trabajo emocional, contribuye a visibilizarlo y sugiere posibles apoyos, herramientas y dispositivos institucionalizados que podrían implementarse. En última instancia, el artículo concluye con la idea de que, a pesar de sus diversos costos, el trabajo emocional es heurístico e implica fuertes dimensiones políticas que contribuyen a la producción de conocimiento.
Escena literaria francófona y perspectivas poscoloniales: algunas reflexiones
Definidos como un campo de estudio multidisciplinario que examina y disecciona las relaciones de poder, los estudios poscoloniales tienen como objetivo criticar la naturaleza de las relaciones existentes entre el colonizado y el colonizador. Esta ola de plumas que tiende a deconstruir las representaciones binarias no se limita al pensamiento. De hecho, también asistimos al surgimiento de una literatura que busca afirmar el poder de los colonizados para actuar y tener autodeterminación, devolviéndoles el discurso que hasta entonces les ha sido confiscado. Se trata, pues, de un ejercicio de descentramiento de nuestra visión de la Historia. Se pretende, por tanto, reapropiarse y restaurar una identidad dividida y alienada. Este mérito de ir más allá de las aporías de la Historia va acompañado del (re)cuestionamiento de varias cuestiones, en particular la estética de la novela y, en particular, el lenguaje y la identidad.
Existente. Por una filosofía feminista encarnada
Volver a poner en la agenda temas tradicionalmente evitados por la filosofía occidental: este es el mandato dado a este ensayo escrito conjuntamente por filósofas feministas. Revelan la dinámica de dominación que actúa en conceptos clásicos como razón, justicia o autonomía, y cuestionan el llamado sujeto universal. Al explorar una filosofía de la vida cotidiana, anclada en una experiencia sensible, los autores trazan múltiples caminos hacia otra subjetividad política. Se construye así un pensamiento a la vez crítico, vulnerable y encarnado, que hace eco de las grandes ideas que atraviesan un campo en plena convulsión.
Aquí se presentan varios teóricos, en particular Simone de Beauvoir, Judith Butler, Elsa Dorlin, Kristie Dotson, Camille Froidevaux-Metterie, Emilie Hache, Patricia Hill Collins, Monique Wittig e Iris Marion Young.
Resumen
Introducción: la filosofía descompartimentadora
Una subjetividad multidimensional: poner fin al Sujeto universal
Más allá de los dualismos: hacia sujetos encarnados y vulnerables
Cuidado: hacia sujetos relacionales y solidarios
Naturalidad y colonialidad: hacia sujetos anclados en la naturaleza
Aprender a defenderse: hacia temas seguros
Justicia epistémica: hacia sujetos creíbles, escuchados y reconocidos
Conclusión
Artículos
Por una interpretación epistemológica de las literaturas feministas
Con el ensayo histórico y literario. Mujer y estilo. por un Mirada feminista (Divergencias, 2023), publicado junto a una tesis titulada Ernest Renan: ciencias naturales y pensamiento histórico (Honoré Champion, 2023), Azélie Fayolle se suma al esfuerzo por recuperar el poder creativo de los textos femeninos desde los tiempos premodernos. Se alinea con el trabajo de Martine Reid, Éliane Viennot y Jennifer Tamas, entre otros investigadores y ensayistas franceses contemporáneos, para resaltar la autoridad literaria y la innovación con la que los autores, desde los albores del Antiguo Régimen, se opusieron a las crecientes limitaciones del patriarcado.
2Para ser exactos, Fayolle hace más que rehabilitar la obra literaria de las mujeres, en su mayoría europeas y americanas, y en particular desde el siglo XIX.e siglo. Propone partir “de una intuición” (p. 11) para atreverse a un desafío: teorizar un estilo feminista, que sería proteico, vehemente y subversivo tanto desde el punto de vista social como literario. Para Fayolle, es “la condición común de las mujeres y la intersección de sus opresiones a veces múltiples”, así como “la singularidad de su recorrido”, lo que explica que compartan “ciertas características de sus libros” (ídem). Estilos feministas, que Fayolle reúne bajo el término gasa feminista, o mirada feminista, incluye cualquier enfoque literario poético, teórico y/o filosófico, oponiendo “una respuesta, consciente o no, a la opresión patriarcal” (ídem). Fayolle toma la mirada femenina como Iris Brey la define más detalladamente, ya que está más precisamente interesada en la “politización” y las “narrativas colectivas” (p. 31) que permite la mirada feminista.
Patriarcado, el fin de un mundo
Las palabras de Judith Godrèche explotaron como una bomba en un ambiente hasta entonces congelado en la negación. Expresan incredulidad ante el silencio y esperan que finalmente se escuche a las víctimas de violencia sexual. Pero sabemos que la indignación es pasajera. Ante el riesgo de volver a la inercia y en un contexto político alarmante, las feministas deben mantener y fortalecer la dinámica con la que se comprometieron a rechazar la asignación de
mujeres a sus objetos-cuerpo. Porque hoy lo que apoyamos es una aspiración fundamental de derrocar el orden patriarcal del mundo.
La experiencia de la opresión
La opresión es la limitación de una experiencia, la asignación de un cuerpo. La opresión presupone el sujeto sobre el que se ejerce; no es más que asfixia por ser insoportable. Si la experiencia de la opresión prepara una posible resistencia es porque es de entrada paradójica.
Al mostrar que la opresión caracteriza inseparablemente la violencia social objetiva y la forma en que ésta es singularmente percibida, experimentada y significada, este libro busca pensar la opresión en términos de experiencia vivida. Para dilucidar cómo afecta a los cuerpos, las relaciones intersubjetivas o las relaciones con la temporalidad y el espacio vivido, la obra despliega una fenomenología que va al corazón de lo objetivo y lo subjetivo, las relaciones sociales y las experiencias ordinarias.
Haciendo resonancia de las obras de Simone de Beauvoir y Frantz Fanon con los textos de Richard Wright o los del pensamiento feminista contemporáneo, la autora revela ciertas dimensiones típicas de la experiencia de la opresión y abre una nueva manera de conceptualizar la experiencia, la subjetividad y los cuerpos tal como son. atravesado por el sexismo y el racismo. Pero el análisis no se centra simplemente en las desposesiones y bloqueos causados por la opresión: considera la experiencia en sus posibilidades y futuros, abriendo el camino a una fenomenología de la resistencia política.
