[por François RASTIER]
publicado originalmente en el sitio web del punto
Más de medio siglo después del fin de la colonización, al menos la occidental, el decolonialismo, ideología desarrollada en el siglo siguiente, está experimentando un crecimiento notable.
Curiosamente, casi nunca menciona el papel de las corrientes anticolonialistas e internacionalistas y reescribe la historia “en blanco y negro”. Así leemos que el día 19e siglo habría sido el de la esclavitud, mientras que fue el de las aboliciones, a menudo debidas a los propios colonizadores. Sin embargo, la realidad histórica no importa, ya que se trata de “descolonizar la imaginación” según la fórmula utilizada en todas partes por Achille Mbembe, autor de la poscolonia.
Desde la independencia, el pasado colonial ha sido denunciado a menudo por los regímenes vigentes; pero después de tres generaciones, los pueblos liberados tienen derecho a pedirles cuentas, o al menos a no contentarse con la invocación del pasado: este era el significado del notable ensayo de Hélé Béji, nosotros, descolonizados (Arléa, 2008).
Sin embargo, el decolonialismo postula que la colonización nunca se ha detenido, al menos en la mente de la gente, y que, encarnada por el racismo sistémico, continúa en todas partes, incluso dentro de las antiguas metrópolis. Así, el decolonialismo puede satisfacer los intereses de las tiranías establecidas. Cuando en 2015 se abrió el juicio que lo condenaría, entre otras cosas, por torturas, extorsiones y crímenes contra la humanidad, Hissène Habré gritó el primer día de la audiencia: “¡Abajo el imperialismo! ¡Abajo el nuevo colonialismo! ". El tribunal, compuesto íntegramente por jueces africanos, no quedó impresionado por este activismo decolonial (Le Monde, 21 de julio de 2015).
En 2017, Jacob Zuma, el notoriamente corrupto –y decididamente polígamo– presidente sudafricano, declaró que las protestas que eventualmente conducirían a su renuncia fueron “ simplemente una defensa del colonialismo ". Por otro lado, exculpó la penetración china en África de cualquier “neocolonialismo”, mientras la influencia china sigue fortaleciéndose, como lo demuestran los votos favorables de los países africanos endeudados en los organismos internacionales.
Compitiendo con China en África, Rusia ha conseguido, en particular a través del grupo Wagner, un ejército privado liderado por Yevgeny Prigozhin (también mano derecha de Putin y propietario de la Agencia de Investigación de Internet que permitió la elección de Trump), afianzarse en Libia. , donde lucha junto al mariscal Haftar, en Sudán, en Mozambique y en la República Centroafricana, donde sirve como guardia pretoriana del presidente reinante y controla las zonas mineras. En octubre de 2019, Prigogine organizó la primera cumbre Rusia-África con otro oligarca, Konstantin Malofeev, en Sochi.
El principal representante de Prigojine, el activista franco-beninés Kémi Séba, dirigió a continuación mesas redondas sobre la soberanía de los Estados africanos frente a Occidente y la defensa de los “valores tradicionales”. Sin embargo, Kémi Séba se distinguió por su denuncia del colonialismo, pero también es conocido en Francia por haber creado la Tribu Ka, un grupo de identidad africana disuelto tras ataques antisemitas, y que siguió inspirando a asociaciones como la LDNA (Liga de defensa de los africanos negros), en el origen de acciones contra la representación de Suplicantes de Esquilo en la Sorbona y la exposición de Tutankamón en La Villette. Séba ha establecido desde hace mucho vínculos con la extrema derecha rusa, en particular con Alexander Dugin, cofundador del Partido Nacional Bolchevique y defensor de la agresión neocolonial contra Ucrania. Esto significa que el decolonialismo, reputado de extrema izquierda en las universidades y el mundo intelectual, perfectamente puede resultar ser de extrema derecha en el terreno y apoyar tiranías subordinadas a potencias extranjeras como China o Rusia.
El descolonialismo también está muy extendido en América del Sur, de donde provienen autores influyentes como Walter Mignolo y Ramón Grosfoguel, una de las inspiraciones del Partido Indígena de la República. Sin embargo, el argumento anticolonial es convenientemente esgrimido por políticos de extrema derecha como Jair Bolsonaro: a los temores expresados por Emmanuel Macron en agosto de 2019 sobre la deforestación masiva en el Amazonas, Bolsonaro respondió que el Presidente de la República era un "colonialista", antes de atacar a su esposa Brigitte Macron.
Al año siguiente, Nicolás Maduro inauguró a bombo y platillo en Caracas un Instituto Nacional para la Descolonización de Venezuela, con una conferencia inaugural que tuvo como invitado estelar a Ramón Grosfoguel (apropiadamente presentado como "caribeño", porque nació de padre puertorriqueño, aunque tiene nacionalidad estadounidense y enseña en la Universidad de Berkeley) y Houria Bouteldja, portavoz desde hace mucho tiempo del Partido de los Indígenas de la República.
Maduro ya había creado un Ministerio de Minas ecológico y es un maestro virtuoso del lenguaje de madera: si bien Venezuela es independiente desde 1811..., su descolonización sigue siendo obviamente un programa para el futuro. Ciertamente, el régimen poschavista sigue dependiendo de China, su principal acreedor, y sólo cuenta con el apoyo de Rusia y, obviamente, de Cuba. Por lo tanto, al ofrecer garantías decoloniales a sus partidarios, su antioccidentalismo sigue siendo aún más apropiado dado que el régimen ha estado bajo sanciones europeas desde el golpe militar latente de 2017 y que desacata los estándares democráticos. Amnistía Internacional contabilizó “8.500 ejecuciones extrajudiciales” entre 2015 y 2017. En un intransigente estudio, titulado “¿Es soluble el pensamiento decolonial en el Estado venezolano?”[ 1 ] ? ", señaló un opositor: "Después de la independencia, en muchos casos, como cuando Boumediene acogió al Che Guevara y a varios representantes de los movimientos antiimperialistas o independentistas mientras reprimía a los comunistas argelinos y perseguía a los cabilas, el imaginario de la lucha anticolonialismo se movilizó. como vector de legitimación de regímenes autoritarios y capitalistas que implementan políticas racistas y colonialismo interno. El mismo autor sugiere gravar a las multinacionales, en lugar de exonerarlas, investigar los asesinatos de intelectuales como el líder indígena Sabino Romero, y también proteger los territorios indígenas contra la creación de “zonas económicas especiales”.
El descolonialismo se presenta como antirracista, ya que equipara colonialismo y racismo. Sin embargo, sólo denuncia el colonialismo occidental del pasado, olvidando en particular el colonialismo otomano y luego turco, así como el colonialismo japonés y chino. Asimismo, sólo menciona la trata de esclavos colonial, pero nunca la trata de esclavos árabes y africanos. Olvida tranquilamente los movimientos abolicionistas en los países occidentales y sus victorias a lo largo del siglo XIX.e siglo ; Lo mismo para los movimientos anticolonialistas en las metrópolis en el siglo XX.e siglo, tan importante durante la Guerra de Argelia como durante la Guerra de Vietnam.
¿No sería el antirracismo decolonial una forma de racismo, denigrante si no vergonzosa? En el caso de descoloniales como Kémi Séba, no hay duda cuando ataca a los “leucodermas” (los blancos). La LDNA, su heredera moral, desplegó una pancarta en La Villette en 2019: “ europeos y familia, tu genoma es criminal, hipócrita, mentiroso” (foto tomada de su sitio).
De apariencia más matizada, las corrientes intelectuales desarrollan que la raza es una construcción social y, por lo tanto, construyen una raza “blanca” que convenientemente solo incluye a los blancos. Serían dominantes por nacimiento, en virtud del “privilegio blanco”. Al parecer, sólo los rusos están exentos de la “blancura”, que esencializa la blancura de los “leucodermas” para convertirla en una mentalidad, si es necesario, inconsciente. A las dos formas tradicionales de racismo, el racismo físico y el racismo de mentalidades, se suma así, como avatar final de una teoría sociologizante de las ideologías, un racismo de “posiciones sociales”.
Por una insistente coincidencia, el racialismo “antirracista” exime de cualquier acusación a los potentados africanos, a los señores feudales sauditas, a los oligarcas rusos y chinos, que nunca se cuentan entre los dominantes, a diferencia del cartero de Aquitania o el fontanero polaco.
Forma privilegiada del racismo contemporáneo, el antisemitismo no está ausente del decolonialismo: Kémi Séba, un antisemita fanático, fue condenado por ello. Con transparentes adornos teóricos, regresa en los escritos de activistas como Bouteldja, en particular en su libro. Los blancos, los judíos y nosotros. (2016), luego, con justificaciones antiisraelíes en una reciente columna en Mediapart, donde justificó las múltiples amenazas antisemitas contra April Benayoun (miss Provence) con comentarios como: “No puedes ser israelí inocentemente”.[ 2 ] ". Por último, Achille Mbembe, pensador decolonial conocido por basarse en el ideólogo nazi Carl Schmitt, provocó un escándalo en Alemania con escritos y conferencias considerados antisemitas (véase en particular el Frankfurter Allgemeine Zeitung, 20.04.20).
Volvamos a los orígenes de las teorías racistas contemporáneas. Consternados por la Ilustración, la democracia, los derechos humanos y ciudadanos, los ideólogos reaccionarios se propusieron destruir el concepto de humanidad a través de teorías racialistas (Gobineau), retomadas de diversas formas por los nazis y sus colaboradores.
Hoy el descolonialismo también rechaza el concepto de humanidad, que está en consonancia con la Declaración Islámica de Derechos Humanos, coherente con la Sharia y adoptada en El Cairo en 1990. Su relación con la Declaración Universal parece tenue, y Sarah Leah Whitson, directora de MENA división de Human Rights Watch (HRW), declaró recientemente: “ Oriente Medio y el Norte de África son los peores del mundo en materia de derechos humanos ".
Finalmente, el decolonialismo establece al islamismo como el principal factor de descolonización del mundo contemporáneo. Grosfoguel describe la teología política de los Hermanos Musulmanes como “democrática”. Por tanto, no sorprende que Grosfoguel, al igual que Bouteldja, apoye fielmente a Tariq Ramadan.
A través de su rechazo del universalismo “blanco”, el feminismo “blanco”, el secularismo, la democracia e incluso el Estado de derecho, todos ellos asimilados a la “blancura” de un Occidente fantaseado, el decolonialismo se topa con los deseos de varias tiranías contemporáneas y, de hecho, favorece sus opresiones. políticas. Pero practicando la inversión de valores, se presenta naturalmente como un movimiento de emancipación.
