Descubre másEl 1 de febrero, Marion Lalisse fue nombrada coordinadora de la lucha contra el odio antimusulmán por la Comisaria Europea de Igualdad, Helena Dalli, con la misión de luchar contra la "discriminación estructural e individual" contra los musulmanes. Si este puesto, que permaneció vacante durante varios meses, sigue siendo muy controvertido, se debe a que la lucha contra la "islamofobia" se utiliza como arma de poder blando islamista para imponer el delito de blasfemia e impedir cualquier crítica al islam, incluidas las fundamentalistas. Ya se hable de "combatir el odio antimusulmán" o de combatir la "islamofobia", esta lucha institucionalizada, disfrazada de "lucha contra el racismo", contribuye a que nuestras sociedades cumplan con la sharia, lo que supone un primer paso crucial en el plan de la Hermandad Musulmana para islamizarlas. Negociar en lugar de forzar. Presentado en 1997 al ministro del Interior británico, Jack Straw, "Islamofobia: Un desafío para nosotros", escrito por el think tank británico Runnymede Trust, es el primer informe sobre islamofobia jamás publicado y sigue siendo un modelo para los que le siguieron. En el origen de este informe están las tensiones en torno al asunto Rushdie. Se atribuyen a la dificultad de las democracias liberales para admitir e integrar a una población que porta "otros sentimientos y valores". Como soluciones, el informe propone reconocer la cultura, el idioma, las costumbres y la religión como base para la discriminación, cuando hasta ahora se basaba únicamente en la raza. Para la prevención del problema, aconseja confiarlo a la sociedad civil y no al Estado. Mejor, para evitar la fuerza de la sanción y la violencia que a su vez podría generar, tomar el camino de la tolerancia y la "educación", negociar en lugar de forzar. LEA TAMBIÉN Jemila Benhabib: "El velo participa en la configuración de un orden social falocrático. El informe presentado al ministro británico pretende así resolver el problema mediante la intervención selectiva de líderes de opinión, personas influyentes, medios de comunicación y think tanks sobre la base de decenas de recomendaciones cuidadosamente detalladas que sustituirían a una visión "cerrada y negativa" del Islam. una visión “abierta y positiva”. Sugiere embarcarse en lo que no es más que una forma de reprogramación cognitiva para cambiar la forma en que los no musulmanes ven esta religión. Por ejemplo, el Islam visto como "monolítico" debe ser visto ahora como "diverso y progresista", visto como "violento, agresivo y amenazante", como "un socio real o potencial en empresas cooperativas", visto como una ideología política "como un auténtico creencia religiosa, practicada sinceramente” (citado por Bergeaud-Blackler, 2023). “hecho social total”. También señala áreas concretas de mejora en la sociedad debido a la naturaleza considerada “estructural” de la islamofobia. Partiendo de su concepción de la islamofobia como "hecho social total" (Mauss), pretende corregir todos los ámbitos de la vida social, política, económica, los medios de comunicación, los sectores empresarial y laboral, sanitario, educativo, etc. Y con cierto éxito. El Runnymede Trust todavía se jacta hoy de haber influido en las decisiones de los políticos y del público en general a favor de la financiación pública de escuelas específicamente musulmanas, la representación del Islam en los medios de comunicación o la inclusión en el censo nacional británico de 2001 de preguntas sobre religión. . Este primer informe fue un modelo para las organizaciones de la Hermandad que toman el camino de la lucha contra la islamofobia, el racismo o el odio "estructural" como vía real para imponer su plan de islamización, su presencia legítima y su reconocimiento "como musulmanes" en todos los sectores. LEA TAMBIÉN Richard Malka: “El Islam sectario se ha convertido en Islam y es una tragedia” Otro informe británico de 2005, firmado por el investigador Tufyal Choudhury, asesor de la Open Society UK, una organización internacional cuya influencia es considerable en la lucha “anti” de la UE. políticas "racistas", es similar a un verdadero manual de la Hermandad. Hay una serie de recomendaciones como aumentar la participación política de los musulmanes, tanto a nivel nacional como local. Se invita a las autoridades educativas locales a explorar la posibilidad de ofrecer educación separada por sexos en zonas con grandes poblaciones musulmanas; se sugiere establecer "procedimientos para difundir buenas prácticas para satisfacer las necesidades de los alumnos musulmanes"; se aconseja sustituir las escuelas anglicanas por escuelas musulmanas donde haya grandes poblaciones musulmanas; se propone facilitar las prácticas islámicas en la esfera pública, en particular en la universidad. Y, por supuesto, el sistema de protección de los musulmanes debe recuperar su propósito original mediante el fortalecimiento de las políticas para denunciar la discriminación y el acoso religioso, tanto individual como estructural, basados ​​en lo que los musulmanes consideran ofensivo. Es necesario satisfacer las necesidades de los musulmanes sujetos a la ley islámica, su derecho a no ser ofendidos, para evitar que la violencia estalle y potencialmente desate el monstruo de la extrema derecha. Hay que satisfacer a la víctima para impedir que resucite con su violencia al verdugo que duerme en Occidente. La islamofobia permite a sus promotores capitalizar doblemente el antisemitismo, por un lado relativizando la gravedad de este último y, por otro, desviando la fuerza del sentimiento de culpa y del autodesprecio de los occidentales de las víctimas judías hacia las víctimas. LEA TAMBIÉN Niña con velo: por fin “control político” de las imágenes de la UE El programa de lucha contra la islamofobia hace lo que los Hermanos soñaron: proteger a la personalidad musulmana de los valores locales para desarrollar un ecosistema islámico impermeable y duradero en el mundo. -Países musulmanes. Los “musulmanes” pueden así ser inmunizados contra su entorno inmediato, como recomienda el plan de Isesco afiliado a la OCI, elaborado por los Hermanos. De hecho, la acción cultural islámica fuera del mundo islámico tenía como objetivo "protegerlo de la invasión y alienación cultural, garantizar la seguridad cultural y la inmunidad necesaria para el desarrollo de la personalidad del musulmán, entrenándolo en los principios del Islam y la cultura islámica". “Compatibilización de la Sharia” La “lucha contra la islamofobia” no es sólo esta arma destinada a impedir la crítica a las religiones. Treinta años después del primer informe del Runnymede Trust sobre la islamofobia, ha producido instituciones y políticas de reislamización de los musulmanes y de “cumplimiento de la sharia” en nuestras sociedades pluralistas, seculares y democráticas. Es a través de este canal que la Hermandad Musulmana europea extiende su influencia a todos los sectores de la sociedad. A la luz de esta observación, es urgente evaluar el valor de los programas, informes e instituciones destinados a combatir el «odio antimusulmán» o la «islamofobia» (términos que a menudo se usan indistintamente). LEA TAMBIÉN: El doble discurso de una asociación cercana a la Hermandad Musulmana* Florence Bergeaud-Blackler es antropóloga del CNRS y autora de «La Hermandad y sus redes: la investigación» (Odile Jacob, 2023).

“Este post es un resumen de nuestro seguimiento de la información”