En el momento en que emergen prodigiosamente los vínculos entre las teorías decoloniales y deconstructivas y la justificación del terrorismo islamista, asistimos a la publicación de un ensayo destinado a “deconstruir a Camus”. La obra de Olivier Gloag, Olvídate de camus se presenta de la siguiente manera en el sitio web del revendedor:
Oliver Gloag recuerda apego visceral – teñido de humanismo – de Camus al colonialismo y al modo de vida de los colonos, que recorre sus tres obras principales: El extranjero, La peste y El primer hombre.
https://www.babelio.com/livres/Gloag-Oublier-Camus/1509872
La actualización del debate entre Sartre, prefacio de Fanon, y Camus en el momento en que el FLN afirmaba ser parte de la resistencia en un momento en que el terrorismo palestino afirma tener la misma ideología heroica en los mismos términos que los utilizados por el Los activistas de los años 60 deben llamar nuestra atención. Para justificar sus actos más bárbaros, la retórica belicosa de los teóricos de la Resistencia Palestina tendrá necesariamente que reactivar la de los portadores de maletas del FIS, y esto pasa por la denigración de Camus.
Sin embargo, por casualidad del calendario, es precisamente en el momento en que la exégesis estadounidense pide “acabar con Camus” cuando vemos resurgir en la izquierda a los teóricos de “el fin justifica los medios”.
“Apego visceral teñido de humanismo” es una expresión, para hablar de Camus, del más pérfido intento de degradar todo el pensamiento de Camus: sería, por tanto, un hombre “biológico”, incapaz de dominar sus emociones (“viscerales”). sólo el pensamiento filosófico (“humanismo”) sólo sería un pretexto para camuflar su incapacidad de pensar (“teñido”). Y qué coraje atacar a Camus 50 años después de su accidente automovilístico en Luzarches…
En resumen, vemos aquí que lejos de intentar "olvidar a Camus", el libro de Gloag se centra más bien en "destruir" a Camus como se destruirían los cimientos de una base de resistencia contra la invasión del mundo por aspiración a la guerra.
El caso es que Camus es una especie de espina clavada para todos los beligerantes... Es alguien que está colocado como una roca en la literatura mundial porque supo decir de una vez por todas que nada, nunca: nada. podría justificar el asesinato. Ni siquiera la lucha contra el colono.
Nos recuerda, en una era que quiere legitimar la política a través de la ciencia, que siempre habrá una brecha inmensurable entre las palabras y las acciones, entre la justicia y la venganza. Querer que la política, que es una cuestión de opinión, se convierta en una cuestión de filósofos: es renunciar a la sabiduría y es llevar al mundo a un caos del que nada puede surgir.
Olvidar a Camus es olvidar cierta sabiduría popular que no confundía justicia y venganza. Entonces él escribió:
Cuando los oprimidos toman las armas en nombre de la justicia, dan un paso hacia la tierra de la injusticia.
Albert CAMUS (1913-1960), “Las razones del adversario”, L’Express, 28 de octubre de 1955
¿Olvidarse de Camus? ¿Prefieres a Sartre y Simone de Beauvoir? ¿Matar a Camus, otra vez, para tener derecho a matar? Se trata de una cuestión de guerra que ciertamente encuentra un punto de apoyo en la retórica de los intelectuales contemporáneos y se difunde en los medios de comunicación. [ 1 ] y esta propaganda no es una anécdota, ni mucho menos. Confirma lo que ya sabíamos, a saber, que la guerra que estamos presenciando se prepara en los bancos de la universidad desde hace treinta años; tiene sus teóricos, sus aliados; moldea las mentes de las generaciones más jóvenes para prepararlas –al “olvidar” el pasado– para aceptar un futuro sórdido dando un paso en la tierra de la injusticia.
Esta ideología deconstrucción, que nació con el peor de los Monstruos: Heidegger, es una ideología mortal que sólo ama en el hombre su capacidad de destruir. Camus prefiere la vida, quizás porque simboliza la esperanza. Mucha gente se ha puesto del lado de la muerte: los humanistas seguirán creyendo en el hombre. Así que no: ¡no nos olvidaremos de Camus!
