Un FAMI que no solo quiere cosas buenas para ti
Salma ha sido una activista secular durante años. Advierte sobre el proyecto gubernamental de un “Islam de Francia”. Las notas son suyas. Comentarios recogidos el 8 de julio de 2019 y publicado el 12 de julio de 2019 en el sitio web de Lieux Communs.
Desde esta publicación, el proyecto FAMI (Asociación Musulmana para el Islam de Francia) en cuestión se ha integrado en el FORIF (Foro Francés del Islam), iniciativa liderada por la Oficina Central de Asuntos Religiosos (BCC) del Ministerio del Interior y lanzada el 5 de febrero de 2022 en las instalaciones del Consejo Económico, Social y Ambiental donde Gérald Darmanin declara que “si los musulmanes se organizan, no será sólo el Cielo sino el Estado el que les ayudará”.
El proyecto gubernamental de crear un “Islam de Francia” no es nuevo, es un poco como el arlesiano… ¿Podría decirnos de qué se trata?
Se trata del nuevo intento del Estado francés de “regular” las prácticas musulmanas en su territorio. Esta necesidad se vuelve cada vez más apremiante con el aumento del número de practicantes debido a la inmigración legal o ilegal, a los descendientes de inmigrantes y a las “reconversiones”, pero también de luchar o al menos controlar la radicalización de la religión musulmana que hemos estado padeciendo. testimonio desde hace cincuenta años, fuertemente vinculado a la injerencia de muchos países musulmanes, en particular a través de financiación opaca.
El primer intento se remonta, creo, a 1990 con el Corif (Consejo de Orientación y Reflexión sobre el Islam en Francia), entre el estallido de la guerra civil argelina y la segunda Guerra del Golfo. Luego estuvo la Fundación de las Obras del Islam de Francia (FOIF) casi al mismo tiempo que el famoso Consejo Francés de Culto Musulmán (CFCM), entre 2002 y 2003 y, más recientemente, la Fundación del Islam de Francia (FIF). en 2016. Pero son sólo cáscaras vacías que no han “enmarcado” nada en absoluto…
¿A qué se deben estos sucesivos fracasos?
Son sólo fracasos desde el punto de vista republicano, porque desde el punto de vista islamista todas estas negociaciones han fomentado las corrientes musulmanas más radicales y por tanto la islamización progresiva del país. De ahí a decir que hay sabotaje, no lo sé, pero en cualquier caso, hay claramente un equilibrio de poder entre los islamistas y el Estado, incluso desde este punto de vista institucional... A menudo planteamos los principales explicación como los intereses de los países de origen de los imanes (Argelia, Marruecos, Turquía principalmente) y su competencia, pero también está el arribismo de las personalidades – quién no conoce al famoso rector de la Gran Mezquita de París, Dalil Boubakeur ? – acostumbrados a un funcionamiento casi mafioso. Entonces nada muy representativo o democrático…
¿Quizás también la resistencia de los secularistas?
Sí: al otro lado del espectro está, en torno a los activistas laicos, la difusa pero muy fuerte reticencia de la población francesa, apegada al espíritu y a la letra del laicismo, es decir, al hecho de que, según las creencias establecidas, Según la fórmula “el Estado no reconoce ni subvenciona ninguna religión”. Para Francia, empezar a organizar el Islam significa, para muchos, volver progresivamente al Concordato, con sacerdotes, rabinos, imanes funcionarios... Y entre ambos, está la "base musulmana", también reticente y sin duda por varias razones contradictorias: algunos están apegados al secularismo francés, otros lo verían como limitaciones a sus creencias y prácticas religiosas –tanto las mejores como las peores–, pero todos rechazan el surgimiento de un clero que nunca existió en la historia tradicional del Islam sunita (a diferencia de los chiítas). , como en Irán, los imanes y ulemas son teóricamente sólo consultivos). Estamos pues aquí en un punto de contacto entre varios bloques culturales contradictorios: tradición católica vs. Tradición sunita, secularismo vs. religión sino también libertades individuales vs. intereses comunitarios.
¿Y entonces el actual gobierno quiere volver a hacerlo creando un “Islam de Francia”?
Estaba en el programa de E. Macron y la obra fueron pospuestos sucesivamente, la última vez debido al surgimiento del movimiento de los “chalecos amarillos”. Se trata, por tanto, de designar interlocutores para las autoridades públicas, de concederles una etiqueta oficial para garantizarles el control ideológico y financiero sobre todos los musulmanes en Francia. Y es evidente que, en el contexto actual, esto sólo puede equivaler a conceder un estatus nacional a la UOIF (Unión de Organizaciones Islámicas de Francia), rebautizada en 2017 como “Musulmanes de Francia” – precisamente el nuevo nombre da la ambición hegemónica. Se trata, por tanto, evidentemente de los Hermanos Musulmanes, esta organización internacional fundada en Egipto en 1928 por Hassan al-Banna y que pretende la expansión del Islam por todos los medios, empezando siempre "por abajo" y el pacifismo (educación, acción social). , infiltración, entrismo) y acabar si es necesario con la yihad armada para imponer la sharia y un Estado islámico[ 1 ]. Es Ennahdah en Túnez, el AKP en Türkiye, Hamas en Palestina, etc. En Francia, es la UOIF, fundada en 1980-1983.
En resumen: hoy hay tres grandes proyectos en marcha pero, en los tres, encontramos a los Hermanos Musulmanes –financiados por Qatar y apoyados por Turquía– que parecen ser un baluarte contra el salafismo, financiado por Arabia Saudita, la radicalización y la violencia. “actuar”.
Entonces, sea cual sea el proyecto elegido, ¿será el de los Hermanos Musulmanes?
En cualquier caso, muy marcado: en cualquier caso, nueve de cada diez instituciones musulmanas en Francia están bajo la influencia de la “Hermandad”, sea cual sea el país de afiliación – y el resto son de diversas lealtades, incluidas las salafistas…
El primer proyecto propuesto, el más radical, es el de Marwan Muhammad del CCIF (Colectivo contra la islamofobia en Francia), cercano a los movimientos indigenistas de S. Bouamama o Nacira Guenif-Souilamas, con una orientación comunitaria, racialista y ampliamente anti-islamista. republicano, sea cual sea el significado que se le dé... Reúne a salafistas, como Rachid Eljay, el infame imán de Brest o Nader Abou Anas, el imán de Le Bourget. En resumen, él es realmente el peor...
Luego están los CFCM “tradicionales”, los notables inamovibles, los pesos pesados, los elefantes, completamente corruptos, enredados en luchas personales y claramente en una estrategia de sabotaje o al menos de duro equilibrio de poder. No se cambia un equipo perdedor.
Y, por último, el proyecto que parece tener las preferencias del gobierno, un poco más alejado de la UOIF: la AMIF, la Asociación Musulmana para el Islam de Francia, cuyos estatutos fueron presentados en abril pasado por Hakim El Karoui, todavía poco conocido. .
¿A qué se debe esta preferencia por el FAMI?
¡Porque es la opción menos repugnante! Al menos en apariencia... Tomemos a este Hakim El Karoui: se presenta muy bien, habla sin acento, padre musulmán tunecino y madre protestante francesa, es un hijo natural de la oligarquía, con padres universitarios, tíos que son ministros en Túnez. ... Fue asesor técnico de JP Raffarin y luego de T. Breton, director de Rothschild & Cie, profesor, colaborador de Rachida Dati con quien fundó el Club du XXIe siècle y el programa Jóvenes Líderes del Mediterráneo... También le debemos en 2016 el Estudio del Instituto Montaigne sobre los musulmanes residentes en Francia que causó revuelo porque mostraba, a grandes rasgos, a los mahometanos divididos en tres grupos principales: un tercio de los laicos, un tercio de los “conservadores” y un tercio de los “radicales”… En este mismo informe, no abogó por la derogación de la ley de 1905 y apenas cuestiona su reforma[ 2 ]. En resumen, es tranquilizador y presentarlo es una fuerte señal enviada a los monjes del CFCM.
De hecho, ¡casi te dan ganas de tener a este yerno ideal en medio de una cesta de cangrejos!
Sí, y casi parece que lo haya hecho a propósito... Pero la realidad es un poco más sórdida ya que para él, el modelo francés de asimilación -lo que significa que hoy ya no se distingue a un descendiente de inmigrantes italianos de un descendiente de un inmigrante polaco – es, cito: "un modelo de opresión de la mayoría sobre la minoría", expresión de una "enorme, inmensa xenofobia que vemos en el nivel de discriminación, que es altísimo"... Es sin duda una víctima. él mismo, al igual que su amiga Rachida Dati o incluso Najat Vallaud-Belkacem o Myriam El Khomri, todos ministros de la República… En resumen, para él, el FAMI permitirá luchar contra la “xenofobia antimusulmana”… lo que no parecen disuadir a musulmanes de todo el mundo de venir a establecerse aquí, traer a sus familias y afirmar su fe de una manera cada vez más visible...
Para él, ese sería el problema del Islam en Francia; ¿Xenofobia y no radicalización?
Exactamente. Además, para él, los problemas que plantea el islamismo provienen esencialmente del salafismo (de origen saudí o indopakistaní, el Tabligh), no de los Hermanos Musulmanes, cuyo proyecto de islamización sería, "si existe", cito; “Más ilusiones que conspiraciones”[ 3 ]… Por tanto, no es de extrañar que en su equipo que forma la FAMI sólo encontremos hermanos de la UOIF o cercanos a ella como Tareq Oubrou, Mohamed Bajrafil,…
¿Tareq Oubrou? ¿El amigo de Juppé? Tiene fama de ser moderado, ¿verdad?
En un ambiente de islamópatas al borde de la descompensación, no es difícil pasar por el “policía bueno”, ¡el que hará las reconciliaciones y evitará la guerra civil en Francia! Así se deja engañar... Pero en realidad se trata de un político real de origen marroquí que perfeccionó sus primeras armas en el "islam radical" que propugnaba la instauración de un califato.[ 4 ]. Lógicamente, al unirse la extrema derecha, lo vimos junto a Alain Soral en 2009. Desde entonces, se ha calmado, sólo se junta con Robert Ménard y Nicolas Dupont-Aignant, y ha adoptado el discurso “inteligente” del islamismo paciente.[ 5 ] : ahora es partidario de la “sharia minoritaria”, es decir, la discreción musulmana a la espera de tiempos mejores, sin apresurar a la sociedad francesa, calentando suavemente el agua para que la rana se quede tranquila.[ 6 ]... No fue él quien tuvo la idea: sólo seguía las enseñanzas de su maestro, Youssef Al-Qaradawi, principal referente teológico de los Hermanos Musulmanes que defiende la adaptación como táctica fundamental siendo fundamentalmente antisemita. , sexista, totalitario, además prohibido permanecer en Francia y buscado por la Interpol… Entendemos que T. Oubrou declara que “si no hubiera existido la UOIF, yo sería talibán”… ¡Aquí estamos tranquilos! Aunque: dejó la UOIF después de 30 años de actividad[ 7 ] Para situarse cerca de El Karoui, todo es posible…
Y Mohamed Bajrafil, que mencionaste, ¿también está en el FAMI?
Absolutamente. K. El Karoui es presidente de la sección cultural de la FAMI (asociación ley 1901) y T. Oubrou es presidente de la sección cultural de la FAMI (asociación 1905) de la que el Sr. Bajrafil es vicepresidente. Predicador de origen comorano, muy proselitista en Internet con más de mil vídeos en su blog, es el pequeño protegido de Tariq Ramadan que ve en él “la próxima generación”[ 8 ] y a cambio Mohamed quisiera “que fueran 36.000”[ 9 ] como él... Como su maestro, es un gran aficionado al doble discurso: ¡una versión para los musulmanes y otra para los kouffar [infieles]! A la primera le declara que el velo para las mujeres es una obligación religiosa[ 10 ], pero en los televisores dice que no es necesario.[ 11 ]... pero que su pequeña de 4 años está vestida "como se vestirá después"... Y luego le deja elegir creer o no, pero para el incrédulo o el apóstata, "hay un infierno que espera a él "[ 12 ]… En definitiva, nada más que muy clásico, básicamente.
Siempre el discurso de los Hermanos Musulmanes…
Aún así, aunque la organización está clasificada como terrorista en bastantes países. Entonces Bajrafil se mantiene alejado de la UOIF pero bueno, está en todas las reuniones, es secretario del Consejo Teológico de la UOIF y también es un seguidor admirador de Youssef Al-Qaradawi.[ 13 ]. A él también le gusta Safwat Higazi.[ 14 ], un oscurantista que declara que “seremos dueños del mundo, un día de estos”[ 15 ]. ¡Este es el “nuevo Islam” “sereno y pacífico” promovido por todos estos “progresistas” que el Estado quiere respaldar!
Y en este excelente equipo también está Hosni Maati, menos conocido, un abogado “antidiscriminación” – es decir, proislamista – que trabajó para la CRI (Coordinación contra el Racismo y la Islamofobia), dirigida por Abdelaziz Chaambi, presentó S por radicalización, y la asociación Rockaya Diallo Les Indivisibles, que otorgó los “premios Y'a bon”. También es cercano a la siniestra Houria Bouteldja, al Partido de los Indígenas de la República y al CCIF, que no necesita presentación...
¿Existe entonces un vínculo claro con los racistas?
Muy claramente. Pero para entender este vínculo, debemos considerar lo que producirá un “Islam francés” en manos del FAMI…
Así que vamos: en el peor de los casos, el FAMI sería reconocido por el Estado como representante de los musulmanes. ¿Qué pasaría?
Sería, una vez más, la victoria de los Hermanos Musulmanes, que reinarán sobre la práctica religiosa de todos los musulmanes en Francia, por intermedio de la UOIF, que efectivamente merecerá su nuevo nombre: Musulmanes de Francia.
Estos son sus centros de formación de imanes (Château-Chinon y St Denis[ 16 ]) que luego se convertirán en pasajes obligatorios para todos los ejecutivos musulmanes. Hoy, más de 2.000 personas al año reciben sus enseñanzas político-religiosas en taqiya [disimulo], en doble discurso y en separatismo etno-religioso – mañana, muchas más... Y con el consentimiento del Estado francés, ya que el diploma será reconocido y obligatorio! Al mismo tiempo, se impondría a los musulmanes franceses una autoridad teológica y jurídica, un “Consejo Nacional de Imames” o un “Consejo Francés de Fatwa”, reconocido por el Estado. Estos imanes, teólogos y muftíes emitirían “opiniones jurídicas”, fatwas que tendrían autoridad sobre los musulmanes en Francia. Esto ya existe – vimos que Bajrafil estaba en el consejo teológico de la UOIF – y está supervisado por un organismo europeo, a su vez subordinado a la UISM (Unión Internacional de Eruditos Musulmanes), con sede en Qatar y presidido hasta 'en 2018 por Youssef El propio Al-Qaradawi, la gran inspiración de toda esta hermosa gente. El cambio es que el Estado francés tendrá que reconocer, de un modo u otro, estas fetuas, siguiendo el modelo de las ya publicadas que imponen la autoridad de los hombres sobre las mujeres o que condenan a muerte a los apóstatas.[ 17 ]...
¿Pero estas fetuas no serían aplicadas por las autoridades públicas?
Por supuesto que no, no en un futuro previsible. Pero, primero, fortalecerá la “policía” informal que gobierna familias, barrios y sectores de la sociedad que ya son mayoritariamente musulmanes, al tiempo que respalda el separatismo de facto (“ellos y nosotros”). Las autoridades harán la vista gorda ante la moral y los “ajustes de cuentas” que tendrán lugar allí, y los tolerarán, ya que son la aplicación de fetuas oficiales y, por tanto, vinculantes, con el fuerte apoyo de los fieles más activos. Éste ya es el caso de la blasfemia: en Francia, desde las masacres de Charlie Hebdo, se ha restablecido en la práctica. Lo mismo ocurre con los judíos: a ellos les corresponde moverse tras la presión que enfrentan en las zonas musulmanas, eso ya no es una cuestión. Más adelante, como en Gran Bretaña, pueden existir tribunales islámicos reconocidos a los que la gente puede acudir para resolver sus disputas, dependiendo de la jurisdicción musulmana actual. Se trata de la institución de un trato jurídico diferenciado según la comunidad, ya parcialmente aceptada y practicada hoy por nuestros propios tribunales: basta ver los “dobles estándares” en la libertad de expresión de ciertos raperos, por ejemplo, desproporcionados con el poder político. la corrección que se exige a personas como usted y como yo... O la represión de los chalecos amarillos por un lado y por el otro las zonas grises de los "barrios" en secesión.
Es por tanto un paso más hacia la islamización de la sociedad…
Y más de lo que imaginas ya que estas autoridades musulmanas se multiplicarán en todos los niveles locales, por ejemplo departamentales. En Vaucluse, por ejemplo, ya existe un consejo departamental de culto musulmán, pero es el departamento del Ródano el precursor: ya existe un consejo teológico de los imanes del Ródano y un consejo de los musulmanes del Ródano, es decir, un lado religioso y un La parte cultural, liderada por Azzedine Gaci, miembro de FAMI... También aquí todo está listo, sólo hay que esperar la aprobación del Estado. Estos organismos mantienen así estrechas relaciones con asociaciones musulmanas locales de todo tipo, deportivas, culturales, sociales, educativas, etc., que la UOIF multiplica para supervisar a todos los musulmanes del territorio, regular sus prácticas, sus actividades, su vida cotidiana, etc.[ 18 ]. Obviamente, esto sería una palanca de influencia muy importante para las exenciones, el clientelismo, el lobbying, las presiones que ya existen contra los funcionarios electos y la población local para obtener prerrogativas adicionales. Es un paso hacia la vuelta al concordato y es lo que ya se vive desde hace varios años en el Ródano con el prefecto Delpuech, muy discretamente.[ 19 ] Uno de los muchos efectos perversos de la descentralización...
La devolución del concordato significa la financiación de la religión por parte del Estado.
¡Así que aquí está el quid de la cuestión! El gran objetivo del FAMI es la autofinanciación del “Islam de Francia”, para evitar los fondos extranjeros de los que hablábamos. Para Hakim El Karoui, la financiación del culto ascendería a 10 millones de euros, procedentes de certificaciones halal, peregrinaciones a La Meca, servicios funerarios, donaciones y legados. Todo esto financiaría la máquina del “Islam de Francia”; la formación y remuneración de los imanes, la construcción y renovación de mezquitas, la difusión de la doctrina, las acciones “contra la discriminación”, etc. Obviamente, el Estado supervisaría y controlaría la recaudación de fondos, pero no tendría nada que decir sobre su gasto, control, etc., ya que el objetivo es la independencia financiera del Islam... Este es el gran negocio del FAMI – y de los islamistas. muy apegado a los misterios de las finanzas islámicas – pero también muy vago… Creo que sucederá como con el Institut du Monde Arabe en París (donde trabaja oficialmente Houria Bouteldja): los países de la Liga Árabe tuvieron que financiar medio – treinta años después es el Estado quien financia el 90%. Por lo tanto, muy rápidamente nos encontraremos con altibajos en los que será el contribuyente quien pagará en última instancia la islamización de su país... En cualquier caso, tendemos a la jizya, el impuesto que pagan los dhimmis, las minorías en las tierras islámicas. , para no tener problemas... Son también los miles de millones perdidos en "políticas de ciudad" destinadas exclusivamente a los "territorios perdidos de la República".
¿Se trata de la instauración de un Islam que se convierte en un organismo completamente extraño e independiente dentro de la sociedad francesa?
Sí, pero no por ello frenaría su ofensiva política, al contrario: con el FAMI es inevitable que se redoble el entrismo y la infiltración, ya que está financiada y legitimada por los poderes públicos. Los islamistas ya se han infiltrado en gran medida en asociaciones como Act Up o Planificación Familiar, pronto lo serán en sindicatos o partidos como la UNEF, Sud Solidaires o France Insoumise. La promoción de la “lucha contra la islamofobia” adquirirá entonces otra dimensión, es la perspectiva de Hosni Maati, el abogado del FAMI que podrá convertirse en partido civil para silenciar oficialmente a todos los opositores y críticos, que ya están aterrorizados. o incluso bajo protección policial. Esta es la yihad judicial, que aman los islamistas. Y la “padamalgama” será completamente respaldada durante los ataques, ya que la FAMI tendrá un centro de “desradicalización”, prefigurado por Mohammed Chirani, ex delegado del prefecto del 93 y consultor en la prevención de la radicalización religiosa, y la CAPRI, la Centro de acción y prevención contra la radicalización de las personas, organización presidida por el islamista Marwan El Bakhour, cercano a Tareq Oubrou. Frente al islamismo y al terrorismo, necesitamos más Islam, siempre, ya que el lema de los Hermanos Musulmanes es: “El Islam es la solución”… Para ellos, formar a los jóvenes en el Islam es una “teología preventiva” que evita todos los excesos; delincuencia, trastornos mentales, fracasos, incredulidad, etc. Debemos entender el principio: todo lo bueno proviene del Islam, si hay malo es porque no hay suficiente Islam.
¿Todo esto garantizaría, al menos, la paz civil, el fin de esta guerra sin nombre que los yihadistas libran en el territorio?
En primer lugar, no debemos olvidar las interminables disidencias entre islamistas: sea cual sea el proyecto que elija el gobierno, los demás no lo aceptarán. Por ejemplo, el FAMI tiene poco apoyo de la juventud, a diferencia de Marwan Mohammed, y la vieja guardia del CFCM ni siquiera quiere oír hablar de ello... En términos más generales, la respuesta es bastante simple: basta con mirar lo que está sucediendo en los países musulmanes ya que esa es la perspectiva final. La violencia no cesa, ya que siempre hay más radicales que consideran que otros no son lo suficientemente musulmanes aunque estén comprometidos con el camino de Alá. Las minorías están oprimidas, el poder es autoritario, las libertades restringidas, etc. Debemos mirar a Argelia, Marruecos, Turquía... Esto es lo que tenemos ante nosotros.
Pero Francia nunca será un país musulmán, ¿verdad?
Quizás, pero será un país donde el Islam será un importante centro de poder, gobernando directamente la vida de millones de personas y, paso a paso, modificando la vida cultural, social y política de todos. Esto es también lo que ya está sucediendo, aquí o en Bélgica, por ejemplo, y desde este punto de vista, el FAMI es una máquina de guerra.
Se trata básicamente de una gran dinámica de secesión, de ruptura de la sociedad francesa, del principio de nación, de comunidad de destino mediante el establecimiento de un multiculturalismo de facto, donde cada comunidad se rige por sus propios principios, sus propios valores, sus propios estándares, sus propias instituciones y su competencia. De ahí la alianza entre “indigenistas” comunitarios basados en diásporas de inmigrantes, cualesquiera que sean, e islamistas obsesionados con la restauración de un imperio universal, un califato supuestamente multicultural cuyas “minorías” gestionarán incluso en mayoría, como un rebaño.
Es difícil creer que el Estado francés pueda apoyar esto...
Esto es algo que nos cuesta admitir, pero basta con mirar la evolución de la situación francesa (o europea, la dinámica es similar) durante los últimos cuarenta años: la regresión es tan alucinante que nos resulta difícil sólo cree lo que ves.
Primero hay que entender las presiones geopolíticas que ejercen los países musulmanes, ya sea como proveedor de petróleo y gas –Argelia por ejemplo– o como fuente de financiación –Qatar y todo su patrimonio, el PSG por casualidad–, o regulando el envío de dinero legal. o inmigrantes ilegales convirtiéndolos en un stock infiltrado a su servicio: el caso de Erdogan en Alemania es edificante.
Y luego, básicamente, para las oligarquías reinar sobre un pueblo profundamente atomizado, dividido no sólo en clases sociales sino en comunidades etno-religiosas, es asegurar su dominación ad vitam aeternam haciéndose pasar por árbitro de los conflictos entre grupos. . Lo vimos con el movimiento de los chalecos amarillos: los suburbios y buena parte de la juventud, en gran parte inmigrantes y musulmanes, permanecieron completamente separados, excepto para presentar sus demandas específicas. Y luego una sociedad con piel de leopardo, acompaña la desaparición de instituciones solidarias como la seguridad social o las pensiones, y por lo tanto su privatización... Entonces, para las capas dominantes, este fraccionamiento del cuerpo social, esta fractura del territorio, esta archipelización del la sociedad y las instituciones están lejos de estar en desventaja para ellos. De ahí su increíble complacencia hacia el comunitarismo y el Islam, que es su punta de lanza. Y luego, dejar entrar o hacer prosperar a un “enemigo interno” como los yihadistas cada vez más numerosos (duplicación de los archivos S en algunos años... 20.000 hoy), esto permite multiplicar los medios administrativos y tecnológicos de control, de archivo, de vigilancia por chantajear a la seguridad
Entonces, ¿hay figuras políticas que son favorables a esta perspectiva?
Por supuesto, con el pretexto de resolver los monstruosos problemas que plantea el Islam en Francia, algunos están casi dispuestos a restaurar el concordato. Este es, en primer lugar, el caso de todos los islamoizquierdistas y otros “compañeros de viaje”, desde Raphaël Liogier hasta Jean Baubérot, desde Libé hasta C. Taubira, etc. Pero incluso los oligarcas bondadosos se han declarado a favor de que el Estado francés reconozca y ayude al Islam a estructurarse: obviamente Jean-Pierre Chevènement, Jean-François Copé, Alain Juppé, pero también Valérie Pécresse, Gérard Darmanin, François Grosdidier, Jean- Christophe Lagarde, Benoist Apparu o “consejeros del príncipe” como Didier Leschi o filósofos, sin embargo, respetables, como Pierre Manent, que no ven otra salida a la situación que una negociación entre la República y el Islam: la República aún necesita dejen de retroceder… Más concretamente, tenemos personas como Yassine Belattar que susurran al oído del presidente, o Hakim El Karoui, banquero de inversiones, recordemos…
Es una pesadilla... ¿Qué podemos hacer?
Necesitamos una movilización sin precedentes de todos aquellos que están apegados a ciertos principios de laicidad, igualdad, libertad y que siguen siendo, desde hace algunos años, mayoría en el país. Hay infinidad de cosas que hacer y ante todo infórmese e infórmese sobre este tema, provoque debates, desafíe a los cargos electos, alcaldes, diputados, ministros, prefectos. Pero básicamente, sobre todo deberíamos organizarnos, más allá de las divisiones ideológicas, empezando por formar grupos locales autónomos y coordinados, en ciudades y barrios, es decir sobre bases democráticas. Porque esta lucha que se librará requerirá fuerzas significativas, permanentes y organizadas para revertir cuarenta años de decadencia, compromiso y cobardía. Y no se hará en la comodidad de los cómodos sillones de los ministerios: los que están en frente no son ángeles, tienen recursos internacionales, raíces locales, apoyo en el corazón mismo del Estado. Necesitamos un nuevo impulso democrático, tal vez prefigurado por el movimiento de los chalecos amarillos, para contrarrestar esta fantástica regresión que estamos viviendo y que sólo es posible en una sociedad políticamente moribunda, sin proyectos ni puntos de referencia.
Entonces, ¿qué podría significar para usted un “Islam de Francia”?
No creo que pueda haber otra cosa que el Islam en Francia, pero que podríamos desvitalizarnos lo más posible, como lo han hecho otras religiones. Los principios fundamentales del Islam son absolutamente incompatibles con cualquier democracia – = como cualquier religión, pero como el Islam es intrínsecamente un proyecto político que antepone sus leyes sagradas a las leyes humanas, es una lucha a muerte y particularmente para Francia y sus siglos. de luchas antirreligiosas frente a la admiración de todos los musulmanes por un caudillo Mahoma... Sólo podemos volver a conectarnos con el viejo principio de asimilación, que exige al inmigrante que acepte su llegada haciéndose gradualmente francés, y que inmediatamente expulsar a los colonos, porque de eso estamos hablando. Pero, repito, todo esto requeriría un verdadero despertar popular, el renacimiento de un movimiento popular profundamente democrático que reinventara formas de soberanía y el movimiento de los chalecos amarillos demostró que no se había perdido toda esperanza. Porque hablar de islamismo significa también hablar de los intereses de las oligarquías, de la cuestión energética, de la política demográfica, de nuestros valores, de nuestra identidad, del interés colectivo, de un proyecto común que hay que respetar y, por tanto, del tipo de sociedad que queremos. El islamismo prospera gracias a este vacío.
