informe de lectura de libro Entendiendo la revolución del despertar, por Pierre Valentín
Pierre Valentin se ha propuesto comprender el wokismo antes de destruirlo, y esa es una actitud recomendable. Fue uno de los primeros en situar el fenómeno, en describirlo en sus diversas manifestaciones, en alertar a la opinión pública sobre el hecho de que no se trataba de una crisis de originalidad juvenil, sino de una especie de oleada que ponía en peligro los principios básicos del pensamiento y del análisis.
El libro de Pierre Valentin ofrece una mirada original a esta nueva representación del mundo y esta mirada es atractiva. Datos, en primer lugar, en la introducción, para alertar al lector sobre el ambiente deletéreo que reina en el mundo académico en Estados Unidos... ¡y esto no es reciente! Una excelente definición entonces, que cubre todas las opciones de la “revolución del despertar”. Un valioso punto también de semántica: ¿quién inventó el término? Las fabricaciones etimológicas de Policar o Dupuis-Déri están claramente socavadas...
Del primer capítulo merece atención un análisis original: “ La ideología del despertar es pura negación. », nos dice el autor (p. 29). Y lo demuestra de forma minuciosa y convincente. Se describe de manera notable la forma en que el wokismo elimina toda reflexión, hasta excluir el debate, la forma en que se vive esta “revolución” que sólo nos devuelve al punto de partida. La comparación de las escandalosas palabras de los wakes con las del cerdoGranjas de animales (Gorge Orwell), que quiere eliminar al hombre para acabar ocupando su lugar, es esclarecedor (pp. 53 ss.). La inversión de valores es precisamente parte de esta “revolución”, término tomado en su sentido original. “ Contradicciones », titulé una Editorial[ 1 ] : pero esta inversión es mucho más fuerte…
Yendo cada vez más lejos, destruyendo cada vez más, la revolución del despertar se come a sus hijos, como todas las revoluciones: del neofeminismo, las mujeres son eliminadas en favor de las “mujeres” trans (es decir, los hombres), Orgullos gay los homosexuales son eliminados en favor de los “hombres” trans (los amigable con las personas trans reemplazó el gay friendly, en resumen), del antirracismo se elimina a judíos y asiáticos en favor únicamente de los negros, y así sucesivamente. Las vanguardias se han vuelto retrógradas... Citando a Kathleen Stock, cuyo libro, Niñas materiales, que se publicará próximamente en francés, Pierre Valentin recuerda que actualmente se ofrece la castración química a los jóvenes homosexuales que se declaran trans (p. 61), mientras que los gays lograron, en una lucha justa, que la ley prohibiera las terapias de conversión. Y son aquellos que intentan proteger a los adolescentes frágiles los que se sienten avergonzados por atreverse a defender, precisamente, lo que los despertares llaman erróneamente terapias de conversión.
Pierre Valentin observa y toma notas, y sus análisis no sólo suenan verdaderos, sino que también parecen obvios una vez integrados; La revolución del despertar no tiene nada que ofrecer: su único objetivo es destruir. “ La destrucción de la norma resulta más importante que la defensa de la excepción » nos dice p. 52. Pero entonces, ¿cómo vivir en sociedad? Es que” Estamos tratando con un movimiento, no con una comunidad. » (p. 92)... Pierre Valentin plantea otras (buenas) preguntas: ¿cómo es posible que esta extraña ideología golpee y consiga convencer a espíritus a priori normalmente constituidos? Pero es muy sencillo: estos agradables seguidores simplemente temen perder la etiqueta de "progresistas" en favor de la de "conservadores", y llevan el masoquismo hasta el punto de castigarse a sí mismos por pertenecer a la mayoría supremacista blanca, necesariamente supremacista, y proclamar al unísono que, hagan lo que hagan, siempre serán racistas [ 2 ]. Cita la pág. 105 el caso de una joven que se volvió homosexual y luego transgénero” en respuesta a sentirse avergonzado de ser blanco »: ¿Cómo puedes estar seguro de que estás en el lado correcto, el de los oprimidos?
Otro aspecto de la ideología del despertar está muy bien presentado, p. 111 y sigs. : el de la victimización extrema de los jóvenes (y no tan jóvenes) que adhieren a este movimiento: nada los ataca, nada los traumatiza, necesitan espacios seguros en las universidades donde sólo encontrarán a sus iguales: ninguna contradicción (ya que no hay debate), y en definitiva ninguna persona de color distinto al de ellos, ni de sexo distinto al suyo, ni de estatus socioeconómico distinto al suyo. el suyo. Bien encerrados en su capullo, ¿cómo evolucionarán estos jóvenes? ¿Qué harán en la vida profesional (en caso de que algún día sean adultos) si tienen que trabajar en un espacio abierto ? El mundo nunca ha sido tan seguro, y tiemblan al tener que poner un pie afuera y encontrarse con alguien que no es como ellos... La época de los hippies que recorrían el mundo con una flor en el sombrero y con la mente abierta a todos. ¡Se acabaron las aventuras! Adiós, el paz y amor de estos odiosos boomers ! Ahora todo está sujeto a quejas.
La consecuencia de esto cultura de victimización es la institucionalización de la denuncia : “¡Mamá, bobo! ”, diría. Mamá, en estas universidades es la Administración y todos los equipos de sobreprotección que ella pone en marcha, muchas veces en el marco de la DEI (diversidad, equidad, inclusión), y quién controla la enseñanza cuyo contenido, para satisfacer el narcisismo de los estudiantes, debe parecerse a ellos... Estos últimos exigen que ya no enseñemos a los poetas blancos, no que estudiemos a los más diversos (se lo merecen), sino sólo “para no hacer sufrir a los estudiantes” (p. 113). ¡El enemigo común es el hombre blanco! No faltan momentos hilarantes en el libro de Pierre Valentin: ¿cómo no reírnos ante la mención de esta secuencia inolvidable (p. 133), que todos conocemos, en la que un hombre calvo y barbudo declara que no es un hombre... El pobre Schneidermann ha perdido la presencia de ánimo.[ 3 ] ! ¿Cómo podemos seguir siendo “progresistas” en un contexto así?, debió preguntarse. En cuanto a Pierre Valentin, se pregunta p. 140: “¿Qué impide que Schneidermann se eche a reír? »
La evolución histórica de este llamado “progresismo” es reveladora: en 2013, recuerda el autor, fueron necesarias audiencias “a ciegas” para promover la “paridad” (¡esta palabra todavía existía hace diez años!); en 2020, por el contrario, habrá que prohibirlas para diversificar las orquestas. ¿Dónde está la calidad? ¿Dónde, la habilidad? ¿Dónde, el mérito? Todos los pensadores de “izquierda” que publicaron en Le Monde se encuentran hoy en Le Figaro, y si en Estados Unidos los republicanos logran elegir a su potro a finales de año, será por el hundimiento del partido demócrata por el wokismo... ¡a pesar de las advertencias de Obama desde 2019! Entre los puntos que me interesaron especialmente del libro de Pierre Valentin –y que no comparten todos los que escriben sobre el fenómeno– está la idea de que lo que los americanos llaman Teoría francesa no conlleva por sí solo las premisas del wokismo; Estoy convencido de la exactitud de esta afirmación y siempre me ha sorprendido ver a Foucault acusado sistemáticamente... "Los foucaultianos [se han] vuelto locos", dice Pierre Valentin, y sólo puedo apoyar esta formulación, especificando que Foucault no lo estaba.
Otro punto a destacar, pero aquí no estoy personalmente convencido, es el pesimismo de Valentín, que manifiesta desde la introducción (p. 13) al señalar que “ Los virólogos “tranquilizadores” ante esta epidemia de pánico moral han siempre se ha equivocado” y destacando que el fenómeno sólo se ha extendido geográficamente y en nivel de violencia. Personalmente creo que el mundo ha absorbido muchas otras modas pasajeras y las ha superado: no somos de la misma generación. Creo que los jóvenes activistas que se mueven en sus bobocals bajo la mirada complaciente de los adultos nostálgicos, como los viejos stal', estaban extasiados frente al lleno de granos Mao-Spontex en junio del 68 porque creían que la “gran noche” finalmente había llegado. , desaparecerá sin dejar más rastros que el mao-spontex… Sylvie Pérez detalla en su libro[ 4 ] los signos positivos que nos permiten mantener la confianza, siendo el sentido común, en definitiva, lo mejor compartido del mundo... Y cada vez encontramos más de estos signos. Las universidades estadounidenses vuelven una a una a abandonar el mantra diversidad, equidad, inclusión, para gran consternación de las personas bien pensantes. Porque la ideología del despertar, nos recuerda Valentin, es buen pensamiento, por definición.
El libro está lleno de anotaciones precisas y formulaciones agradables que te dejaré descubrir. Vamos, de todas formas una pequeña crítica al autor: a partir de la página 11, y varias veces después, encontramos la expresión “su color de piel”. Temo que este “bloque” color de piel, que encontramos ahora en todas partes, no es esencializador: encierra una categoría de personas en una especie de rúbrica unívoca; Prefiero “el color de su piel”, que evoca un carácter contingente, completamente menor en el plano de la genómica y reciente en el de la evolución, y cuyo único punto de referencia es la visibilidad exterior.
Pierre Valentin proporciona, a medida que avanzan sus análisis, una bibliografía sobria pero decisiva: se trata de los libros de Lasch, Murray, Manning & Campbell, Haidt & Lukianoff, y especialmente el de Pluckrose & Lindsay.[ 5 ], una obra “que reúne[ 6 ], nos dice, los análisis psicológicos de Haidt y Lukianoff por un lado, y los análisis sociológicos de Manning y Campbell por el otro. ¡Absolutamente vale la pena leerlo, antes o después de Pierre Valentin!
