Léxico básico para despertar donde todavía aprendemos cosas...

¿Blancura y blancura? ¿No blancura? ¿Racialización? Eres perdu ¿perdido? Ánimo, nosotros te ayudaremos. Todas las citas se toman rigurosamente de artículos de revistas académicas que, según se dice, han sido objeto de revisión doble ciego y validación por pares. O parejas. Por alucinante que parezca.

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América (sustantivo masculino): Un país occidental que simboliza el capitalismo, la supremacía blanca, la explotación y la segregación sistémica. Por ello, su idioma (véase inglés) se utiliza para expresar los conceptos (véase Conceptos) de la sociología decolonial.

He optado por traducir « supremacía blanca » como «hegemonía blanca» porque, en francés, la palabra «suprématie» (supremacía) suele referirse a movimientos nacionalistas y racistas organizados. En inglés, « supremacía blanca » no solo alude a estos grupos, sino también a una mentalidad heredada de la colonización europea que toma a la raza blanca como su punto de referencia.

https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9

Inglés (n. masc.): la lengua del colonizador, gracias a la cual podemos expresarnos mejor que en nuestra miserable lengua étnica. En inglés, los conceptos (véase Conceptos) y las nociones (no véase nada en absoluto; las nociones son inferiores a los conceptos) son más claros y hablan por sí mismos. La lengua del colonizador (no el órgano) es concisa, clara, transparente, intuitiva y refleja la esencia del pensamiento mejor que el francés, por ejemplo. Así, muchas aproximaciones originales —que no pasarían ninguna revisión de revista— adquieren un aire diferente en inglés. Decir que alguien es "blanco" suena racista; decir que expresa su "blancura" agresivamente suena inteligente. Hablar de la "sociedad del abrazo" suena un poco débil; hablar de "cuidado" te establece como sociólogo. Así que, un poco de práctica matutina . Considere la siguiente afirmación tomada de una revista de investigación muy seria:

El concepto de blancura nos permite identificar, analizar y criticar las dinámicas de poder que operan en la construcción social y cultural de la hegemonía blanca.

https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm

Esta cita, por lo tanto, podría traducirse como: «el concepto (véase Concepto) de blancura explica el poder blanco». En otras palabras, la palabra acuñada específicamente para ilustrar la tesis que se defiende. ¡No es broma! Dada la absurdidad de la expresión francesa, podemos comprender mejor el valor de usar el préstamo lingüístico inglés « whiteness » (blancura ), que da sustancia a la afirmación, profundidad a la idea que de otro modo se desmoronaría ante la controversia antes incluso de que el debate comience.

La colonización de las mentes por la cultura estadounidense dominante se ilustra en la literatura académica más sofisticada, por ejemplo en este artículo curiosamente titulado en criollo franco-estadounidense "Más blanco que blanco. Un estudio crítico de las obras sobre la blancura " :

A diferencia de Estados Unidos o Gran Bretaña, las cuestiones "raciales" siguen siendo en gran medida una cuestión científica "impensada" para los investigadores franceses en ciencias sociales y, de hecho, los trabajos en lengua inglesa sobre cuestiones de "raza" seguían siendo, hasta hace poco, poco conocidos en Francia. 

https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm

«Estudio sobre la blancura »: al desaparecer la palabra francesa, se percibe que la mente del autor, colonizada por el pensamiento estadounidense, hace aún más urgente nuestra tarea de descolonizar el descolonialismo. Cabe añadir que en la página web de inscripción de tesis, nada menos que 240 giran en torno a la noción de «blancura», 13 de las cuales incluyen el término «blanché» (blancura) y 55 en torno a «racialismo». En comparación, solo hay 15 tesis dedicadas a la epéntesis. Eso lo dice todo.

Antropología (sustantivo femenino): Sociología. Véase Etnología.

El término «sexo» es, en efecto, una categoría del pensamiento común (entre comillas). Pero para realizar un análisis sociológico o antropológico , debemos utilizar un concepto distinto que nos permita, precisamente, medir la brecha en las representaciones. Propongo que, en esta etapa, el objetivo de los estudios de género debería ser dejar de trabajar con definiciones comunes.

https://journals.openedition.org/jda/5267

Blanco (sust. o adj., epiceno): una construcción sociológica intelectual que nada tiene que ver con la piel o el color. Por eso decimos "blanco". "Blanco" se refiere a todos aquellos que no se identifican con una identidad socavada por las corrientes mayoritarias. Los irlandeses y los judíos son blancos: "Así, grupos como los irlandeses, los italianos o los judíos en Estados Unidos, que no fueron percibidos como blancos al comienzo de su inmigración, se han incorporado gradualmente al grupo mayoritario (Ignatiev, 1995; Jacobson, 1999; Brodkin Sacks, 1998)". [fuente: aquí ]. Añadiremos:

se trata de promover la diversidad epistémica para desafiar la hegemonía blanca y la dominación del pensamiento eurocéntrico (Grosfoguel, 2010).

Fuente

Blancura (sust. fem.): Reivindicación o asignación de pertenencia mediante la esencialización a la cultura mayoritaria.

Por esto debemos entender la posibilidad que tiene la mayoría (en este caso, los blancos y los varones) de decir y ser dicho (en el sentido de designar, nombrar). 

https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm

capitalismo [Dónde cacapitalismo] (n. muy masculino): 1- sustancia maloliente (aquí) como todo lo masculino (ver Opresivo) inventado por el hombre blanco dominante (aquí) para fortalecer la dominación sobre los hombres  blanch.es Categorías dominadas y anidadas desracializadas interseccionales. El primer reaccionario blanco en la cultura occidental: Aristóteles (aquí) – promovió la perniciosa idea de propiedad individual y empresa privada afortunadamente socavada por el glorioso proletariado. Soviet.
2- Como sistema de organización social, exacerba las capacidades de los seres humanos impulsados ​​a la creatividad permanente estimulando la competencia que es el llamado a la guerra de clases, razas y sexos. 

Uno de los primeros en defender la propiedad privada fue el filósofo griego Aristóteles (384-322 a.C.). Este último considera que la propiedad es uno de los placeres de la vida y que al hombre le importa más lo que le pertenece que lo que es de todos.

https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715

Investigadores racializados (n. epicene): La sociología se preocupa por las formas de presión que podrían pesar sobre la libertad académica así como sobre la libertad de expresión de los investigadores.·s y más investigadores·s racializado·e·es en el cual·le·Hay sospechas ideológicas por razones que sólo los blancos pueden entender: hablar de racialismo, blancura, paso Sin embargo, la religión, la reforma lingüística en la educación o la cultura racializada son legítimas. Es injusto que se sospeche que carecen de objetividad: de hecho, nadie ha podido demostrar nunca que así fuera. Ninguno cuerpo no da fe de esto.
Más en serio, en el pasado hablábamos de “investigadores” y simplemente omitíamos hablar de su género o de su origen étnico, que supuestamente no interesaba a nadie, siempre y cuando produjeran conocimientos. Para el PCF internacionalista, por ejemplo, la cuestión de la pertenencia étnica no tenía razón de existir, incluso si el marxismo sorprendentemente logró crear facultades experimentales (fuente). Esta era paleontológica de la investigación termina con la llegada del género, la raza y la clase que excluyen a los “investigadores”. El lugar del intelectual debe ser devuelto al investigador “racializado”. Con un enfoque inclusivo, sin racismo ni preocupación por la exclusión: al contrario. 

Desmantelamiento (sustantivo, masculino, pero con connotación femenina): Una performance deconstructivista en la que el investigador ataca objetivamente los símbolos de opresión que sienten otros. Contrariamente a la creencia popular, es un término muy buscado en presentaciones académicas y tesis en París VIII.

Ambos se han dedicado a desmantelar las apariencias, a perseguir comportamientos automáticos y a desafiar la falsa seguridad vinculada a los estereotipos y a la predeterminación de los comportamientos sociales.

https://www.theses.fr/1999PA081657 (Tesis)

La acción de desacreditar es la consecuencia natural de la investigación decolonial; porque después de buscar bien, el buscador clarividente no puede evitar revelar la verdadera naturaleza del mundo que lo rodea a sus amigos más cercanos. Para ello, armado con su llave inglesa, derriba estatuas y destruye las ideas de sus oponentes, pero respetando la diversidad.

Decolonial (escritura) (sustantivo muy femenino): Visibilidad de la lengua francesa liberada de la censura académica. Se prescribe la escritura inclusiva para luchar contra el heteropatriarcado blanco.

La lucha contra el “separatismo” se ha convertido en una prioridad nacional […] Consultamos a varios académicos y a un politólogo que han hecho de las cuestiones interseccionales y decoloniales una parte fundamental de su trabajo. […] Norman Ajari escribió una tesis doctoral titulada “Raza y violencia: Franz Fanon en la era poscolonial” y es también autor de *Dignidad o muerte: ética y política de la raza* , publicado por La Découverte (2019). Actualmente imparte clases en Filadelfia y ha sido profesor en Estados Unidos.

https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/

Una pregunta persistente: "En el acto político de colocar la marca de lo femenino como si fuera una categoría homogénea, ¿acaso los defensores de la escritura inclusiva no reproducen la misma pretensión de universalidad que sus hermanas y hermanos blancos de los años 60 y 70?" 1.

Dominación heteropatriarcal (sustantivo femenino, pero aún masculino): Un concepto operativo clave de la sociología de la lucha, librado exclusivamente por hombres blancos que poseen capital real o simbólico. Se explica por el consumo de carne robada a mujeres (fuente: aquí , tesis de 2005). Tan profundamente arraigada en nuestra conciencia que pasa desapercibida, se ejerce:

“en nombre de un principio simbólico conocido y reconocido tanto por los dominantes como por los dominados, una lengua (o una pronunciación), un estilo de vida (o una manera de pensar, hablar o actuar) y, más generalmente, una propiedad distintiva, emblema o estigma, el más simbólicamente eficiente de los cuales es esta propiedad corporal perfectamente arbitraria y no predictiva que es el color de la piel.

(P. Bourdieu)

La dominación masculina es omnipresente y universal (los hombres dominan a las mujeres, a los niños y a los animales domésticos, cf. Corinne Fortier), cubre todos los ámbitos de la actividad social y se arroga el derecho de no construirse a través de una narrativa:

Sólo el hombre blanco tiene derecho a representar a todos, a la generalidad, a lo universal: este es ciertamente el privilegio de la blancura y de la masculinidad de poder nombrar en sus propios términos, irreductibles a cualquier tendencia del grupo.

https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm

Las «manos sucias del hombre dominante » dejan su huella incluso en la gramática; la dominación se expresa allí mediante la imposición de concordancias masculinas y el uso de formas masculinas para designar lo genérico. De ahí la absoluta necesidad de la interseccionalidad.

Escritura inclusiva (n. fem.): 1- Empresa beneficiosa de descolonización de la ortografía destinada a luchar contra la estrategia maquiavélica de “invisibilización” (ver Invisibilización) de las mujeres por los Hombres (ver Blanco) mediante la inserción de signos cabalísticos o talismanes oscuros que luchan contra los masculinistas. magia negra (ver Masculinista).
Entonces, escribimos “blanc.he.s” pero leemos “Colón abyecto y Colonne perdonable”. Lo cual es aún más visible.
2- Desde 2019, precepto moral y de cortesía liberándose de las runas para recurrir a perífrasis envolventes. Así, ya no decimos "Queridos amigos", sino "Queridos amigos", o incluso, según el grado de despertar de cada uno en la fe decolonial: "queridos amigos", con énfasis en el punto medio (ver Radicalismo). Es inclusivo.

Estudiantes (sustantivo, epiceno plural): concepto discursivo que alude a una categoría de individuos dominados, a veces racializados. Son menos dominados cuando son blancos, gracias al privilegio dermocromático que no eligieron (véase Posibilidad de desblanqueamiento). La sumisión de este grupo poblacional al Poder y al Deseo de la clase dominante es creada artificialmente por el racismo sistémico del Estado, que les impone una subordinación racial y de género dentro de relaciones jerárquicas inequitativas. Esta categoría está expuesta a la violencia ontológica inscrita en la metafísica occidental por una relación de poder estructural expresada a través del sistema de subjetivación del conocimiento colonial.

Etnología (sustantivo femenino): Sociología. Véase Lingüística.

La primera ola de crítica feminista en Francia (sociología y etnología) 

https://journals.openedition.org/jda/5267

También leeremos:

Sorprendentemente, la ideología primitivista que uno podría creer que es la única preocupación de los etnólogos resulta ser esencial para la fundación de la sociología.

https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1

Extrema derecha (sustantivo femenino, pero con connotación masculina): expresión espacial que alude al extremo del concepto, sinónimo de maldad. Engloba a todos aquellos que no comprenden la necesidad emancipadora del descolonialismo sociohistórico-político-lingüístico y cuestionan sus fundamentos epistemológicos. Una nebulosa crepuscular que incluye a anticomunistas, fundamentalistas, chouanos, miembros de la milicia del Sacré-Cœur, antisemitas, partidarios de Israel, racistas antiárabes, propalestinos, feministas burguesas blancas, sionistas judíos, gentiles pro-sionistas, psicoanalistas reaccionarios (aquí ), filósofos de izquierda equivocados , antimarxistas, conservadores, revolucionarios, contrarrevolucionarios, defensores del secularismo, católicos, anarquistas…

Feminización (de los títulos profesionales) (sust. fem.): una iniciativa bienvenida para descolonizar los títulos profesionales mediante la creación de términos femeninos que buscan tranquilizar a abogadas, directoras, novelistas, profesoras universitarias, jefas y a todas las mujeres en puestos de poder, haciéndoles saber que entendemos que son ellas quienes están al mando. No confundir con la escritura inclusiva (véase escritura inclusiva).

Feminismo (n. fem.): o "crítica feminista": Sociología.

La primera ola de crítica feminista en Francia (sociología y etnología) liberó el término “sexo” de la matriz de la biología.

https://journals.openedition.org/jda/5267

Mujer (sust. fem.): categoría metafísica que puede referirse a la realidad observable mediante la cual identificamos a las víctimas de un sistema de opresión (véase también Hombre). Sin embargo, debemos tener cuidado de no caer en oposiciones simplistas y anticuadas como «Hombre = guerra / Mujer = amor»: este es un cliché patriarcal. La oposición aquí planteada es sociológica (el hombre es un guerrero dominante; la mujer, una víctima de la explotación heteropatriarcal (véase Dominación heteropatriarcal)).

De hecho, el género no es sólo conocimiento intelectual. También y sobre todo se materializa como un sentimiento, una experiencia, una convicción o evidencia para la mayoría de los humanos, en virtud del cual cada individuo se siente inquebrantablemente perteneciente a uno de los dos géneros, masculino o femenino. 

https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm

¿Puede una mujer ser un hombre blanco? Sí, absolutamente, en la medida en que "mujer" y "blanco" son constructos sociológicos. Por lo tanto, no se trata de una cuestión ontológica, como en la filosofía tradicional, sino de una cuestión del grado de integración en la cultura mayoritaria. (Fuente: aquí )

Heterosexualidad (sustantivo femenino): un sistema político opresivo construido sobre la definición pseudocientífica de la diferencia sexual, que supuestamente implica la división binaria de la humanidad en clases sociales de mujeres y hombres de las que se puede escapar [fuente: aquí ]. Es la piedra angular del capitalismo, porque la heterosexualidad presupone la ausencia de salario por el trabajo reproductivo. Se caracteriza por la violencia sistémica impuesta a la sociedad. Se basa en un sistema opresivo caracterizado por la violación (física, consensual) perpetrada por jefes, padres y vecinos.

Hombre (sustantivo, generalmente masculino): una construcción sociológica [o discursiva 1 ] —desconectada de cualquier relación biológica— que designa a los beneficiarios de un sistema de opresión. Además, como dicen en educación física:

Actualmente se acepta que el género es una construcción social que se refiere a un sistema de normas y estereotipos vinculados al sexo que producen jerarquías entre hombres y mujeres.

https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm

Sinónimo: dominante, jefe, padre, explotador, colono, amo, explotador, especulador, capitalista, blanco, malvado, diablo.

Identidad (n.f.): La naturaleza contradictoria de aquello que posee una definición sociológica, biológica, genética y cultural. Objeto de controversia cuando es consensual, es impuesta por el individuo a su entorno sin consulta ni previo aviso. Afirmación poética de Pessoa:

"Soy, en muchos sentidos, algo más que un yo cuya existencia desconozco."

PESOA Fernando, El camino de la serpiente, “La camarilla inexistente”, Cartas, páginas de diarios y pensamientos. sobre uno mismo y los demás , “Un cuarto de espejos”, op. cit., pág. 170.

Esta afirmación adquiere todo su significado cuando abandona el ámbito literario (al no existir la metáfora [véase Metáfora], lo literario se ve seriamente socavado) para entrar directamente en la realidad cotidiana de un programa de televisión donde un hombre blanco barbudo puede, sin inmutarse ni ser contradicho, afirmar "que es una mujer " . Más allá de la cuestión de la visión binaria del mundo impuesta por las restricciones culturales patriarcales de las religiones abrahámicas, surge la cuestión de las reivindicaciones de identidad cuando contradicen la afirmación de género:

También hay un número sorprendentemente alto de mujeres trans lesbianas y sorprendentemente pocos hombres trans homosexuales (Motmans, Meier y T'Sjoen, 2010).

http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/

Nos sorprenderá el ejemplo anterior del adverbio “sorprendentemente” que muestra lo urgente que es descolonizar el descolonialismo.

Interseccionalidad (sust.): Interdisciplinariedad aplicada al estudio o la denuncia de la blancura (véase Blanco). «A la vez herramienta, método y objeto de investigación, la interseccionalidad varía en sus usos y definiciones (Bilge, 2009, 2010; Fassin et al., 2015)» [fuente: aquí ]

Invisibilidad (sust.): el poder mágico del lenguaje que vuelve inaccesibles a ciertas minorías mayoritarias, tanto a la vista como al oído. Este estado caracteriza principalmente a grupos sociales y de género, esencialmente mujeres, construidos por hombres, como todas las demás categorías de oprimidos ( aquí ). Esta invisibilidad surge de un acuerdo tácito entre los fabricantes de lenguaje ( aquí ), pianos y medicamentos ( aquí ), quienes aspiran a la hegemonía masculina global. Las categorías de mujeres más invisibilizadas son: juezas, abogadas, profesoras, autoras, escritoras, cirujanas y ministras.

Lingüística (sustantivo de – en – femenino): Sociología. Véase Feminismo.

Masculino (sustantivo muy masculino): Malvado. (ver Blanco)

Masculinista (sust. muy masculino): colonizador. Sinónimo: "blanco" o "fascista". Véase "malvado".

Metáfora (sustantivo femenino): figura retórica que no existe, como cualquier tropo. Véase sobre este tema, en particular, P. Schulz, Saussure and Figurative Meaning—or Why Metaphor Does Not Exist , Les Cahiers du CIEL, Universidad de París, 2003. Por lo tanto, hablar de la «trampa de la identidad» o del «hombre de la frontera» contra el que hay que luchar NO es una metáfora.

No blancura (sustantivo femenino): Reivindicar una identidad cultural opuesta a la blancura.

“Paradójicamente, este discurso va de la mano con la idea de que la no blancura no es europea (El-Tayeb, 2011). En otras palabras, la europeidad está asociada tácitamente con la blancura, que por tanto constituye una norma implícita, mientras que las personas no blancas que son ciudadanos europeos, marginadas en las relaciones raciales (Guillaumin, 2002; Ndiaye, 2008), sufren una discriminación estructural. »

https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm

Opresivo (adj. siempre masc.): Atributo de cualquier ser o técnica –con la excepción del art . 1– que ejerce una restricción objetiva sobre el sujeto, revelando contratécnicas no opresivas, que son el objeto de una buena y verdadera sociología.

Posteriormente, se presenta el estudio de caso utilizando el lenguaje antiopresivo preferido por los estudiantes involucrados.

https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2

Racialización (n. fem.): Jean-Paul Payet escribe que «la ocultación de la etnicidad en las escuelas parece conducir a la implementación encubierta de una serie de discriminaciones sutiles contra los niños de origen extranjero y sus familias» (fuente: 1992, p. 60 ). Por ejemplo, podríamos considerar la noción de racialización del sexismo:

“Una cuestión es saber si existen experiencias y procesos de debilitamiento etnoracial y sexual específicos en la Escuela, que no pueden analizarse únicamente a través del prisma de las relaciones sociales de clase. Por ejemplo, la construcción de figuras de peligrosidad, sumisión y radicalismo que rodea a familias y estudiantes categorizados como musulmanes [Hajjat ​​​​y Mohammed, 2013; Orange, 2016], ¿puede leerse a través del prisma de la “racialización del sexismo” [Hamel, 2005] por y dentro de la institución educativa? »

https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#

La racialización como proceso continuo cuestiona la investigación:

Esta investigación doctoral examina la construcción de sujetos e identidades (individuales y colectivas) en un contexto colonial y poscolonial francés del siglo XX, en el que la raza y el color de la piel son marcadores estructurantes de la autoconciencia , la alteridad y las relaciones sociales.

https://www.theses.fr/2014PA070026

Religión (sustantivo femenino, pero en realidad masculino): Una invención cristiana, occidental, heteropatriarcal, cisgénero y, por lo tanto, blanca, resultante del "imperialismo cognitivo" y la "violencia epistémica 1 ". Estos son propiedad exclusiva de los estudios religiosos.

“La invención cristiana sólo es relevante en un marco occidental” (fuente CNRS).

https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html

Ejemplo: “El cristianismo es una religión. Islam no. »

Seminario (sust. masc.): una forma de colonización del espacio universitario por una producción masculinista y masturbatoria, como lo demuestra la raíz etimológica «semilla» de la palabra. Además, al asistir a un «seminario», se oye «semilla» y se evita escuchar al orador porque resulta repugnante. Se trata, por lo tanto, de una variación gerontolectal del vocabulario heteropatriarcal, actualmente en proceso de deconstrucción. De ahora en adelante, hablaremos de «ovular», lo que nos ahorrará tener que ir a hervir un huevo.

Significado de las palabras (n. masc.): Un concepto antiguo (sin. «cosa», «sustancia» – véase Concepto) de la filosofía occidental, superado por el de la construcción social, contra el cual el individuo lucha, oponiéndose a la esencialización de la identidad con una afirmación personal de sus propios sentimientos, ya sean personales o colectivos (que vienen a ser lo mismo). Ej.: «Este hombre blanco es una mujer de color» (véase Hombre; véase Blancura; véase Mujer; véase Mujer de color).

Ciencia (sustantivo femenino): el estado que corresponde a la voluntad de saber.

Descubrir las cosas como realmente son, independientemente de lo que la gente haya afirmado anteriormente y de lo que deseen actualmente.

norberto elias La dinámica social de la ciencia. Sociología del conocimiento y la ciencia., p.239. Seguí mi propio camino, p.74

Debe ser progresista (porque de lo contrario, no es ciencia) y excluir todo activismo, excepto el de una ciencia feminista queer, no blanca e inclusiva. Su objetivo es buscar los verdaderos fundamentos de la discriminación y la opresión, distinguiéndolos de explicaciones falsas, reaccionarias e ilusorias. Basada en métodos empíricos, se cuida de no distanciarse de su objeto de estudio cuando se trata de seres humanos, para no cosificarlos ( aquí ). Es independiente del discurso dominante, la política y los planes de financiación de la investigación. Está estrictamente reservada a jóvenes, preferiblemente personas de color, y a ciertos jubilados ilustrados que cumplen con los estándares científicos objetivos, cuidadosamente definidos por el método de inclusión interseccional.

sexismo  (n.masc.): deterioro paradójico del equilibrio psicológico genéticamente adquirido por herencia, al mismo tiempo que es construido no el discurso sobre la cultura. Afecta a seres masculinos y femeninos. Se caracteriza por el llamado síndrome de las “patas sucias por todas partes” (ver “dominación heteropatriarcal”), por no querer recoger la mesa al final de la comida, por practicar la “mirada masculina” y. “violación ocular” de una manera sin control, si no que además intencional. Observado en la era Paleolítica por investigadores contemporáneos (aquí), esta enfermedad construida de forma innata varía según las zonas geográficas: por ejemplo, está más presente entre los mundugomors que entre los arapesh (aquí). No se pueden curar, pero el daño sí se puede tratar deconstruyendo el discurso del género culpable.
Nb: no confundir con “masculinismo”, que es una asignación de identidad esencialista de supuestos sexistas.

Estructura.es (n. masc.): limitaciones ejercidas sobre el libre pensamiento de sí mismo y sobre las redefiniciones identitarias de los sentimientos de cada uno instruidas en sus fundamentos por las Instituciones Republicanas (escuela, lengua, laicismo) que son “horquillas caudinas” que someten a las poblaciones a un diktat COMO el colono en el pasado sometió a los colonizados a la dictadura opresiva. De ahí surge la idea de que debemos deshacernos de él.
Tenga en cuenta que, como la metáfora (ver Metáfora) no existe, no se trata de un colonialismo metafórico (QED), sino de una opresión política real ejercida por un poder ilegítimo. Como todo poder. Excepto universidad.

El enfoque poscolonial nos permite imaginar, en términos concretos, un «feminismo alternativo» liberado de las limitaciones de la República y el secularismo. En este sentido, el recorrido por los feminismos del Sur Global, en este caso en la tierra del Islam, nos permite relativizar el feminismo republicano con un alcance universal.

https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm

Universalismo (sust. masc.) – un concepto que debe deconstruirse, como todos los conceptos, porque se basa en borrar las diferencias de identidad, invisibilizar el color de la piel (véase Invisibilidad) y descuidar la afiliación étnica en favor de una afiliación cultural a menudo apropiada. El universalismo ignora la religión del Otro, fomenta la islamofobia y se encuentra en la raíz de la discriminación etnorracial dentro del aparato estatal, porque busca ocultar los orígenes raciales, que son parte del proceso de construcción nacional. Si bien reconoce que la raza existe solo como un fenómeno discursivo, E. Balibar especifica que el racismo es un tipo de universalismo ( aquí ) y que las discusiones sobre el racismo contribuyen a convertir a los racistas en universalistas que cuestionan su propia identidad. El racismo es, por lo tanto, una forma del universalismo de la diferencia, y el universalismo es la esencia universal del particularismo que sustenta la identidad ( aquí ). También existe el sexismo, que forma parte del universalismo (véase Sexismo).

Víctima (sustantivo femenino): signo polisemiótico, utilizado en diversos campos de los estudios de construcción y deconstrucción.

1/ mujeres no blancas o mujeres en proceso de convertirse en blancas, hombres racializados, mujeres, hombres, niños que son confundidos con mujeres, hombres y niños cuando no lo son (ver aquí ), migrantes, palestinos oprimidos, personas gordas, personas delgadas, personas sordas, personas bajas, personas altas, personas ciegas, personas discapacitadas, estudiantes, pueblos indígenas de la república, pueblos indígenas de América, personas gordas, personas perdidas, personas desesperadas, jóvenes, personas racializadas desfavorecidas, animales domésticos, plantas, etc.

2/ personas que son acusadas de usar pronombres que no eligieron.

3 / ( religioso ) Islam en Francia, personas baleadas por la policía y a todos los ciudadanos oprimidos por el racismo de Estado.

Blanco (sust. o adjetivo, epiceno): ver Blanc.he.s, pero mejor porque es más claro porque está en el idioma americano.

Wok.e (n. epiceno): plato tradicional de la cocina china (véase Apropiación cultural).