[por Xavier-Laurent Salvador. Publicamos aquí la entrevista realizada por Alexandre Devecchio para Le Figaro el 8 de noviembre de 2022 y legible en: https://www.lefigaro.fr/vox/societe/parents-ne-vous-taiez-pas-face-aux-theories-woke-par-crainte-de-froisser -youth -20221108]
LE FIGARO: Su libro está escrito en forma de consejos para los padres de un adolescente despierto y argumentos para ayudarlos a dialogar con ellos y convencerlos. ¿Causará el wokismo una verdadera división generacional?
Xavier-Laurent SALVADOR: Lo que generalmente se llama “wokismo” es, para usar la expresión de Jean-François Braunstein, una “religión” –yo diría una secta– cuyo libro sagrado es la suma de teorías del género y de la raza. Las personas que nacieron en la Francia republicana, que fueron educadas en escuelas libres y laicas, no pueden entender que los adultos jóvenes puedan hoy glorificar la noción de raza, o exigir que enumeremos y clasifiquemos a las personas según su género sexual. Francia ha experimentado una división social, que ha seguido profundizándose. La próxima falla, irreversible, corre el riesgo de ser generacional. Por eso el libro me pareció necesario.
¿No es el wokismo una moda pasajera como el izquierdismo del 68?
Tiene razón al vincularlo con el izquierdismo, como el maoísmo, por ejemplo, de los años 60: estas diferentes ideologías se basan en la misma retórica que pretende borrar al individuo en favor de un cuerpo colectivo fantaseado. El pueblo, la comuna popular de Mao ayer; comunidades de identidad hoy. Pero podemos temer que no sea efímero porque si en el 68 estuviéramos ante un movimiento juvenil en rebelión contra el orden establecido. Hoy este movimiento está estructurado por organizaciones (como la Universidad, European Research) que lo financian, lo estructuran y lo arman contra la retórica de las viejas democracias. La institucionalización marca la diferencia.
Explica que las enseñanzas están en el centro de un “vasto proceso de influencia económica”. ¿Qué quieres decir con eso?
La multiplicación de los delirios de identidad abre a la empresa el camino hacia muchos sectores de mercado prometedores y, hay que admitirlo, antes inaccesibles. Hoy en día, la proliferación de declaraciones minoritarias permite, por ejemplo, que una empresa de juguetes ofrezca una muñeca “trans”; o que una empresa de entretenimiento reescriba acontecimientos históricos dando un lugar de honor a “representantes de minorías” a riesgo de caer en el anacronismo; o que una empresa deportiva ofrezca ropa que ya no sea unisex, sino “transgénero”. El hecho de que la palabra se convierta en un elemento de marketing basta para subrayar la suave convergencia entre el wokismo, en busca de la moda, y el capitalismo en busca de nuevos sectores de mercado. Uno alimenta al otro.
Considera que el wokismo está empezando a arraigar en los planes de estudios escolares. ¿Tiene algún ejemplo?
El observatorio del decolonialismo y de las ideologías identitarias ha documentado ampliamente este fenómeno y la lista sería larga de cursos de formación ofrecidos a docentes, en la red Canopé de Educación Nacional, por ejemplo, para luchar contra la “hegemonía heterosexual”, o para elogiar “la cultura precolonial”. Tradición escolar argelina", proponiendo deconstruir - expediente de apoyo - el "parentesco", ofreciendo siempre actividades llave en mano para la escuela media de educación cívica donde el estudiante identifica estereotipos documentales como "parejas heterosexuales", o buscando "proponer adaptaciones o acciones que permitan un enfoque menos binario hacia las personas en la universidad”.
La cuestión de la raza, como la del género, también irrumpe en el marco institucional: bajo el pretexto de la “pedagogía antidiscriminatoria”, asistimos al surgimiento de marcos de pensamiento heredados de las teorías racialistas estadounidenses y que nos invitan a identificar el “privilegio blanco”. . Cuando nuestro Ministro habla en los Estados Unidos sobre el racismo escolar, toma prestados elementos de los peores oponentes de la República Francesa, como ciertos diarios como el New York Times. Estos temas, que pretenden repetir que Francia es racista, que el laicismo es racista, que los disturbios de 2005 son una prueba del racismo sistémico del país, los escuchamos también en los medios de comunicación cuando, por ejemplo, Norman Adjari, invitado por Frédéric Taddeï, exclama que “había leyes raciales (en Sudáfrica) exactamente como hay leyes islamófobas en Francia. » Es una pequeña música que llega a ser embriagadora, ¿no crees? Pero esta pequeña música se escucha en todas partes, en las redes sociales, en los medios de streaming: nuestros conciudadanos deben, por tanto, escucharla.
¿Enseñaremos mañana sociología despierta en las escuelas como el francés?
Me temo que se está equivocando al considerar que existe una disciplina llamada “sociología del despertar”: la especificidad de las teorías raciales críticas –que se enseñan en Estados Unidos–, como las teorías de género, es proponer una grilla de lectura explicativa para todos. otras disciplinas. En literatura hablamos ahora de “la fluidez” de los santos de la Edad Media; queremos organizar proyectos de investigación o conferencias para “descolonizar la física”, “descolonizar la medicina”, “descolonizar la ayuda humanitaria”. Las teorías raciales críticas se presentan, en todas las disciplinas, como una base cultural esencial para comentar sobre biología o matemáticas. El método es insidioso: nunca veremos emerger la enseñanza escolar de la sociología del despertar; pero existe un riesgo importante de que se enseñen teorías críticas de la raza o de género al comienzo de disciplinas tradicionales como el francés, la historia o la filosofía.
Revelas que la ley también se ve afectada por el wokismo. ¿En qué?
En una convocatoria de contribuciones publicada por la revista del sindicato de la Magistratura, Délibéré, llamamos a los juristas a contribuir a la cuestión de “descolonizar el derecho” explicando que “las perspectivas teóricas son abiertas, y los enfoques poscoloniales, descoloniales o interseccionales puede resultar relevante para comprender las formas contemporáneas de colonialismo o sus legados en materia de justicia”.
Cuando votas en una democracia como la nuestra, actúas en función de tu representación del interés general. En un estado formado por un conjunto de comunidades, usted vota de acuerdo con los intereses de su comunidad. Ya no existe una representación nacional que encarne al Estado, sino un agregado de pequeños delegados ante una administración encargada de traducir sus recriminaciones en políticas públicas. Se está preparando un cambio radical de civilización.
¿Qué pasaría si solo tuviera tres consejos para los padres de un niño o adolescente despierto?
Mi primer consejo sería leer mi pequeño manual y suscribirse al sitio web del Observatorio del Descolonialismo: es una mina de recursos. Más en serio, sólo diría esto: ¡atrévete a la confrontación! Nadie gana nada si permanece en silencio por miedo a ofender. Hablar, discutir, dialogar y no abandonar el futuro a quienes aún no lo han construido. Depende de vosotros, padres, apoyar a los jóvenes en el camino hacia la verdadera libertad.
