¡Por fin un testimonio vivido del wokismo! Y lo necesitábamos: en Francia, por la fuerza de las circunstancias, su estudio fue realizado principalmente por investigadores que se habían sometido a la cancelar cultura de sus compañeros. Los aspectos no académicos del movimiento Wake habían quedado algo en la sombra: el informe sobre el libro de Nora Bussigny llega, por tanto, en el momento adecuado.

Periodista de investigación de profesión, el autor pinta un cuadro muy completo de los círculos del despertar: grandes asociaciones parisinas, manifestaciones provinciales, universidades politizadas... Es también un testimonio de sus convicciones de izquierda universalistas y laicas, al mismo tiempo preocupadas por la discriminación y Rechazando la locura militante. 

Nora Bussigny también se dice muy crítica con el Islam, apegada al respeto de la aplicación de la ley y opuesta al abuso del transactivismo (no al fenómeno “trans” en sí). Es desde este punto de vista –que no está exento de zonas grises, volveremos a hablar de ello– que la veremos describir el wokismo.

La imagen que ella dibuja es correcta, por lo que puedo juzgar: frecuentaba los mismos círculos con tres años de diferencia. Vemos a los wakes descritos en detalle: su cómica letanía de pronombres (ael, iel, ul), la vertiginosa brecha entre sus exigencias militantes de pureza y las prácticas reales (racismo, explotación, etc.) y, sobre todo, sus interminables disputas internas. El wokismo está lejos de ser monolítico: no es menos peligroso.

También vemos pasar a los “notables del wokismo”: abogados de extrema izquierda, “sociólogos de la diversidad”, políticos indígenas… aquellos que obtienen, sin esfuerzo ni riesgo, el mayor beneficio mediático y político de las acciones militantes: los de construcción Es un capitalismo como cualquier otro.

Lo más destacado del informe es sin duda la manifestación del Orgullo Radical. Vale la pena contarlo: como siempre ocurre con los despertares, es una mezcla de paranoia y caos. Los organizadores interpretan a revolucionarios amenazados por la policía y el fascistas que protege (obviamente). Hasta el punto de organizar grandilocuentes” entrenamiento anti-represión », con un contenido en última instancia muy banal (aconseja tener una garantía de representación, etc.). Son niños mayores que disfrutan tener miedo del policía malo... quien, según ellos mismos admiten, nunca ha arrestado a ninguno de ellos.

El acontecimiento se está preparando: es la gran limpieza. Primero expulsamos a los periodistas. "bien » (incluyendo… “Marianne”) bajo el pretexto de que no son “ seguras ". Además tenemos derecho porque “ Los fascistas hacen lo mismo con los medios de izquierda. » (sic). Entonces, los blancos se ven obligados a caminar detrás del “ racializado ". Durante toda la tarde, el periodista, infiltrado en el servicio de seguridad, los devuelve bruscamente a su lugar a pesar de sus súplicas y se lleva " un placer perverso al confrontar a estos activistas blancos [despiertas] con sus contradicciones »: no lo culparemos.

Luego, Nora Bussigny se disfraza de TikToker feminista. Sus vídeos misandros son un éxito, pero acabamos sospechando que es una " troll genio », es decir, una parodia muy estudiada. Habiendo estado en la misma situación, en mi opinión ella sabe trop sobre el wokismo. A las feministas radicales les gusta adoptar un aire intelectual y citar los nombres de los autores sin cesar. deconstruido…que nunca han leído: la mayoría se detuvo en las novelas de Virgine Despentes y el (muy breve) Manifiesto de la escoria. Nuestro periodista, que les tomó la palabra, habló de Bastide, Diallo, Préciado... no debería sorprenderse demasiado de ganar en " debates acalorados » siendo « la mas feminista de todas ". Demasiada erudición debió resultar intrigante; y la publicación de un vídeo contra el hijab lo hizo sospechoso.

Luego, uniéndose a un grupo de “colegas” suburbanas, la periodista descubre con gran placer que la base del movimiento se opone a veces al Islam radical y a la caza de TERF (feministas que no rechazan la ideología transgénero). Pegan el mensaje “La religión destruye a las mujeres”, y la periodista se marcha afirmando haber descubierto finalmente “ un feminismo que ella encuentra loable ".

Aquí es donde siento que el autor va en la dirección equivocada. Debido a que ha conocido a activistas bastante razonables que comparten varias de sus convicciones (aquí sobre el Islam y el transactivismo, en otros lugares sobre la policía), la autora deduce muy (demasiado) rápidamente que no son desperté. Es más complicado que eso: puedes ser absolutamente un ateo militante, descubrir que el activismo trans va demasiado lejos y profesar las cosas más locas. teoría Despertó sobre el racismo estructural o la “cultura de la violación”.

Posteriormente, el periodista siguió un curso en “París VIII” sociología de la desviación » – de hecho, activismo antipolicial descolonial. Y ver a otro sociólogo deconstruido proponer, durante una conferencia en Ivry, un “ autoorganización frente a la aplicación de la ley » (sic). Los habitantes de los suburbios debatieron entonces la creación de una milicia. ¡Viva la popularización del conocimiento en las ciencias humanas!

Nora Bussigny quiso “tomar la temperatura” en provincias, manifestándose en Rennes y Dijon: y pudo ver (signo de los tiempos) barrenderos racializado Obligado a limpiar la basura dejada por manifestantes descuidados. descolonial. También adivina fuertes rivalidades comerciales dentro del movimiento: influencer feminista contra influencer feminista, Collectif Traoré contra otras “víctimas de la violencia policial”, etc… peleas por los ingresos publicitarios o las subvenciones públicas.

La última parte del libro es, en mi opinión, más débil. Nora Bussigny cree ver un “estallido de luchas”: como el psicoanalista Rubén Rabinovitch que la siguió durante su investigación, cree que el wokismo, demasiado absurdo y violento, divide y colapsará. Por eso quiere destacar ante los activistas “ republicanos y laicos », en particular “Arnaud”, fundador de una asociación LGBT+ que rechaza la “interseccionalidad”.

Es bastante discutible. En primer lugar, porque la presencia de conflictos internos no siempre es una debilidad. El wokismo siempre ha estado dividido, su fuerza nace de sus mismas divisiones : De la lucha surgen facciones cada vez más enérgicas y radicales. Mientras mantengan suficiente cohesión para unirse contra los que “reaccionan” en el momento adecuado, no hay nada peligroso (para ellos).

Que el movimiento se radicalice de esta manera no es un problema: es una ventaja. El radicalismo de las nuevas facciones desplaza la famosa “ventana de Overton”: en consecuencia “normaliza” las viejas reivindicaciones, que en comparación parecen “moderadas”. Alguno desperté utilizar esta estrategia con conocimiento: la vimos descrita en uno de sus manuales. Por lo tanto, debemos poner fin a “esto va demasiado lejos para durar”, “están perjudicando su propia causa” y otras ideas preconcebidas peligrosas.

Luego, porque el contraejemplo elegido por el periodista es dudoso. Si se leen atentamente sus palabras, Arnaud no es tan "republicano": es el típico ejemplo de despertar "moderado" que quiere salvar al movimiento de sí mismo, porque teme que el nuevo radicalismo trastorne a la opinión pública. Su obsesión –que se convierte en leitmotiv– es no hacer” activista ”, para no ser divisivo: el “ anatemas " y los " acusaciones » Las declaraciones calumniosas de algunos lo escandalizan, pero no tiene objeciones en cuanto al fondo. Allá " no mixto » por ejemplo no le molesta tanto como ella “ en un pequeño comité » y (otra vez) “ no militante » – es decir discreto, no ostensible como en Radical Pride: lo principal es que no haya ningún escándalo.

Como es habitual, nuevamente intenta separarse” transactivistas “radical y agradable” trans que solo aspiran a una vida ordinaria », olvidando que los dos comparten la misma exigencia fundamental: obligar a otros a negar la realidad bajo pena de “desigualdad de género”. Que lo hagan de forma más o menos violenta y ruidosa es un detalle: pero precisamente lo que molesta a Arnaud es que hagan “ruido”.

Su “republicanismo” se reduce, por tanto, a la crítica del Islam y al respeto por la policía. No es mucho, pero sí lo suficiente para seducir a la periodista: como ocurre con los "gluers", la vemos conceder rápidamente patentes de "no wokismo" a quienes comparten estas dos opiniones, que evidentemente le importan mucho. Debemos tener cuidado con las etiquetas que los activistas se dan a sí mismos: algunas, no necesariamente deshonestas, significan “ republicano "Y" universalista » Cosas bastante contrarias.

La indulgencia de la periodista hacia Arnaud tiene otra razón, admitida: le da la palabra porque [Elle] Especialmente no quería que su libro fuera leído por personas que dirían que el activismo LGBT no tiene sentido. ". A continuación tocamos un tema delicado: el malestar de ciertas personas de izquierda ante la wokismo. Criados en el ambiente antirracista de los años 80 y 90 y en el miedo sincero a la "discriminación", algunos se sintieron angustiados cuando los "wake" empezaron a inventar cosas absurdas y a acusar a todos, en primer lugar a ellos.

Y ya no saben dónde situarse: oscilan entre el sentido común y el miedo a “ en última instancia no es más que reacción[es] ". De ahí las posiciones a menudo absurdas y forzadas de “compromiso”, sobre la transidentidad, por ejemplo. El autor sostiene así (como muchos otros del mismo movimiento político) que “ Las personas trans existen y tienen derecho sin ser discriminadas. » pero el cambio de sexo es “ cuestionable para los adolescentes » y que todo esto no debe “ invisibilizar » mujeres (cita a Planned Parenthood, conocida por su enfoque misógino). léxico trans)

Posición generosa, pero que no se sostiene: si existen personas transgénero, es decir, si una mujer puede nacer en el cuerpo de un hombre y sufrirlo, entonces faut operarlo y lo más pronto posible. De lo contrario, nunca parecerá del sexo opuesto: las operaciones tardías tienen resultados desastrosos. Y hablar de “ portador del útero » u otros términos invisible para las mujeres es científicamente sólido, si la teoría de género lo es.

La verdadera respuesta es señalar que no lo es: nunca hemos tenido ninguna prueba. Hasta que se demuestre lo contrario, los “transgénero” no se diferencian de otros fanáticos de las transformaciones corporales extremas: que tienen derecho a hacerlo, pero no exigen que se les llame “lagartos” porque hicieron sus cabezasy no clamar “discriminación” si esto desanima a otros. Pero esto lleva a ofender los “sentimientos” de las personas descritas como “oprimidas”: algunas personas difícilmente pueden hacerlo sin sentirse culpables.

Por lo tanto, permanecen en medio del vado, en una posición resbaladiza donde se sienten cada día más culpables, con la tentación permanente de ceder a las opiniones del adversario: ¿y si los despertares tuvieran razón? Despertadores que no se molestan en explotar esta culpa – ver el famoso sesiones rehabilitación por Robin DiAngelo. Esta ansiedad vuelve constantemente, en el informe o en las entrevistas con el psicoanalista Rubén Rabinovitch que la intercalan. El periodista lo admite con gran valentía: y es esta confesión la que da toda su profundidad al libro.

Nora Bussigny, Los nuevos inquisidores : La investigación de un infiltrado en tierras del despertar, París, Albin Michel, 2023, 19,90 €