No estamos haciendo campaña para que el anti-wokeismo se convierta en una cátedra universitaria, ni para que se convierta en una doctrina. Lo que hacemos, desde nuestras respectivas disciplinas –en mi caso, la lengua francesa y su historia– es observar con preocupación el modo en que ciertas corrientes ideológicas recientes parasitan la investigación, desvían las luchas sociales históricas y revierten el sentido mismo del compromiso. Es desde nuestro puesto de observación disciplinario, no desde una cruzada, que queremos alertar a la opinión pública sobre un fenómeno nocivo para el rigor intelectual y la transmisión del conocimiento.
Hay un olor extraño que se cierne sobre nuestros tiempos, el de una feria sin fin donde los puntos de referencia se disfrazan, donde las palabras se enmascaran, donde la moral se disfraza. Bienvenidos al gran carnaval de la identidad, este teatro de papel maché donde la lucha contra la discriminación ha cambiado la seriedad de las batallas históricas por las muecas de un mundo al revés: invertido, pervertido, vuelto del revés.
En nombre de la inclusión, excluimos; En nombre de la diversidad, catalogamos; En nombre de la tolerancia, censuramos. Y todo esto se hace en un gran estallido de risa forzada, como en las antiguas Saturnalia donde los roles sociales se invertían, donde el esclavo se convertía en rey, sólo que aquí la comedia parece querer durar para siempre.
Hoy en día, nos venden el racismo como un acto militante, siempre y cuando tenga como blanco a los “dominantes”. La raza, que la República estaba intentando eliminar del vocabulario jurídico, está regresando por la ventana en forma de "estadísticas racializadas" o talleres para un solo sexo. La segmentación se celebra como un paso adelante, como si la lucha por la igualdad pasara ahora por registrar los orígenes. Sciences Po, ciertas universidades e incluso instituciones culturales reproducen sin cesar esta puesta en escena de identidades fijas, codificadas y santificadas.
La misma escena grotesca se encuentra en el terreno del género. Las mujeres ya no son las oprimidas sino las redefinidas. Se convierte en un “sentimiento”, una experiencia interior que puede ser reivindicada por cualquiera, siempre que se declare mujer. Así es como las competiciones deportivas femeninas ven la llegada de competidores biológicamente masculinos, cómo las asociaciones feministas tradicionales son tildadas de "transfóbicas" y cómo se despoja a las mujeres del derecho a llamarse mujeres, a menos que sean vistas como opresoras. La historia de este hombre, trasladado a una prisión de mujeres tras un cambio de estado civil, y que comete allí una nueva agresión sexual, ilustra trágicamente los excesos de un sistema que confunde las luchas con el travestismo.
¿Y qué decir del Día Internacional de la Mujer, que se ha convertido en un baile de máscaras? En lugar de figuras femeninas comprometidas, destacamos “identidades en cuestionamiento”, individuos que “se sienten mujeres”, como si se pusieran un disfraz. Rabelais se habría reído amargamente: este mundo donde los travestis reclaman la corona de la reina, sin haber conocido jamás el dolor de ser mujer.
La inversión continúa en la calle. Los manifestantes "antirracistas" corean lemas que rayan en el antisemitismo más flagrante. El 7 de octubre de 2024, las masacres cometidas por Hamás fueron puestas en perspectiva, justificadas e incluso aplaudidas en ciertas manifestaciones parisinas. Aquellos que ayer denunciaban el odio racial hoy toleran el antisemitismo en nombre de una causa política más amplia. Así que no habría un solo racismo, sino varios, algunos aceptables y otros no. Es el reinado de los "buenos racistas" contra los "malos".
Este teatro de inversiones no perdona a nadie, ni siquiera a los cuentos infantiles. En la última versión de Blancanieves Por Disney, salen los enanos humanos: considerados caricaturas, son reemplazados por criaturas generadas por computadora. Resultado ? Los actores con enanismo, que encontraron una rara visibilidad en estos papeles, son enviados detrás del escenario en nombre de una dignidad que nunca reclamaron. Inclusión, aquí también, rima con borrado.
Y mientras el carnaval está en pleno apogeo, la escuela se pone en marcha. Aprendemos sobre el “sentimiento de género” antes de dominar las concordancias del participio pasado. Se promueve el lenguaje inclusivo, incluso si eso significa sabotear su claridad. Sustituimos el rigor por la emoción, la gramática por la intimidad, la razón por el eslogan. La encuesta PIRLS 2023 confirma el retroceso: Francia se sitúa entre los últimos países europeos en comprensión lectora entre los alumnos de CM1.
Este gran cambio, que podría no ser más que un episodio de carnaval, continúa mientras el lenguaje, la escuela y los medios de comunicación ceden a la intoxicación de las máscaras. El efecto festivo degenera en un nuevo orden. Aquellos que denuncian la farsa son burlados o llamados "reaccionarios". Las voces disidentes quedan relegadas a un segundo plano, y los niños, las mujeres y las familias trabajadoras pagan el precio.
Orwell advirtió que el lenguaje sería la primera víctima del totalitarismo blando. Pero quizá fue Rabelais, en su genio grotesco, quien lo vio más claramente: cuando el mundo se pone patas arriba, son los locos los que llevan el báculo, los sabios los que son ahorcados y los discriminados los que se vuelven invisibles de nuevo bajo la risa gorda del poder disfrazado.
No necesitamos una ciencia anti-conciencia ni tampoco nuevos dogmas invertidos. Lo que simplemente pedimos es un despertar del pensamiento crítico. No desde una posición ideológica, sino desde nuestras disciplinas, nuestros textos, nuestros conocimientos, allí donde la realidad todavía se resiste a la farsa.
