[por Hubert Heckmann]
En una circular de fecha 5 de mayo de 2021 y publicada en el Boletín Oficial del 6 de mayo de 2021, el Ministro de Educación Nacional rechaza el uso de la escritura inclusiva en la escuela:
“Debería prohibirse el uso de la escritura denominada “inclusiva”, que utiliza en particular el punto medio para mostrar simultáneamente las formas femenina y masculina de una palabra utilizada en forma masculina cuando se utiliza en sentido genérico. »
Sin embargo, la vaguedad en la definición de lo que es escritura inclusiva, así como el desconocimiento de la propia lengua francesa, lleva a la circular a recomendar, en nombre del inclusivismo, usos que sí sean escritura, aunque lo sea. sin punto medio:
“También se pide utilizar formulaciones como “el candidato” para no indicar preferencia de género, o fórmulas como “los inspectores nacionales de educación” para recordar el lugar de la mujer en todas las funciones. »
“Marcar una preferencia de género” es una expresión que no tiene ningún significado en francés, incluso si nos desviamos de la traducción inglesa para volver al francés “sexo”. Hace sólo diez años, ¿podrían los lectores de una circular de este tipo haber comprendido que se trata de algo más que de la preferencia sexual por los candidatos o los inspectores? En sus estudios sobre la difusión de los términos “género” e “interseccionalidad” por parte de las organizaciones internacionales (organismos de la ONU e instituciones europeas), Rachele Raus recuerda que género todavía fue renderizado por sexo en traducciones oficiales hasta finales de la década de 2000[ 1 ]. Indica que la adopción de la palabra género traducir “ género » coincide con la promoción de la noción de “interseccionalidad” por parte de las organizaciones internacionales, porque género et interseccionalidad sistema de fuentes[ 2 ].
La enseñanza de la lengua francesa es víctima de un desafortunado homónimo entre la palabra género utilizado en gramática para designar una categoría de palabras, y la nueva palabra género que mal traduce género inglés, y que es el encubrimiento de una ideología que pretende abolir la diferencia entre los sexos –empezando por la abolición de la palabra sexo.
El ministro respalda la confusión voluntaria entre género gramatical y sexo biológico, que es el motor ideológico detrás de todo el marco inclusivista. Esto es completamente contrario al conocimiento de la lingüística. Ningún poder, ni siquiera arbitrario, puede hacer nada contra la arbitrariedad del lenguaje. La confusión de la noción lingüística de género gramatical con los órganos sexuales es una forma de engaño. ¿Cómo puede una circular oficial del Ministerio de Educación Nacional sucumbir a esto, precisamente en el momento de tomar partido contra la escritura inclusiva? ¿Debemos reconocer el arte de juntos?
¿Cómo recuerda la expresión “inspectores nacionales de educación” “el lugar de las mujeres en todas las funciones”? La relación con el lenguaje de esta circular es como un pensamiento mágico. Y si tenemos que hablar de víctimas de acoso escolar, ¿la palabra femenina “víctimas” nos impedirá pensar que los estudiantes varones también son objeto de acoso? ¿Qué deberíamos decir?
Este tic lingüístico (“los-inspectores-y-los-inspectores”) es de hecho una señal de conformidad ideológica, que ahora se exige a los profesores, desafiando el uso de la lengua francesa. Será fácilmente criticado por los inclusivistas, que tendrán fácil constatar que las mujeres aparecen en estas fórmulas como las eternas segundas... y no habrá nada que responderles, porque el ministerio nos pide de hecho "no mostrar ninguna preferencia por género "!
El aprendizaje de la lengua francesa está subordinado a imperativos ideológicos:
“la elección de ejemplos o declaraciones en una situación de enseñanza debe respetar la igualdad entre niñas y niños, tanto mediante la feminización de los términos como mediante la lucha contra las representaciones estereotipadas. »
Todos los pequeños franceses y todas las niñas francesas Desde el jardín de infancia se les conciencia sobre los peligros de los “estereotipos” transmitidos por nuestra cultura. Nos gustaría estar seguros de que y ellos todos lo sabrán y todo leer, escribir y contar, porque sigue siendo la mejor manera de reducir las desigualdades.
