Revisión de The Pack, de Olivier Pérou y Charlotte Belaïch, Flammarion, 2025.
Un destino parecido al de una tragedia griega, con la hybris de un personaje arrastrado por sus contradicciones y sus vagabundeos, si por supuesto la tragedia no fuera superada por el ridículo inherente a la Francia Insumisa. En muchas ocasiones, uno podría creerse estar en una farsa, entre las capacidades más limitadas de Sébastien Delogu, los celos morbosos de Sophia Chikirou o las purgas permanentes que harían palidecer de envidia a un dirigente maoísta de la Revolución Cultural. Sin embargo, si The Pack En sus momentos cómicos, descubrir esta obra deja sobre todo un sentimiento de inquietud, una inquietud frente a lo que aparece, efectivamente, no como un partido, sino como una secta.
Cómo un partido se convierte en secta: éste podría ser el resumen del trabajo de los periodistas Olivier Pérou y Charlotte Belaïch. Empleados respectivamente en Mundo una et Libération, muestran los signos de una respetabilidad periodística progresista. Sin embargo, dadas las oleadas de insultos, amenazas e imprecaciones digitales que han recibido desde la publicación de su libro, parecen ser compinches de Elon Musk, o incluso un "agente del Likud" en el caso de Charlotte Belaïch, según Jean-Luc Mélenchon. Esta periodista, debido a su apellido, se ha convertido en el blanco preferido de los ataques de los ciberactivistas de LFI. Cualquier similitud con las acusaciones de conspiración judía –muy de moda en Alemania en los años 1930– es evidentemente producto de una imaginación reaccionaria y de un deseo de desprestigiar al LFI, el único movimiento revolucionario verdadero.
El título de la obra está perfectamente elegido: una manada caza en grupo, siguiendo al macho dominante, para abalanzarse sobre la presa a la más mínima debilidad, ya sea ésta del mundo exterior o provenga de sus propias filas. No hay nada paradójico en que un partido sea el primero en denunciar el "patriarcado".
Porque Francia Insumisa es una cristalización de la hipocresía.
LFI proclama su amor por la democracia directa y participativa, en una organización “gaseosa”, que permite la autonomía de los activistas, en un movimiento cuyos activistas registrados oficialmente se pueden contar con los dedos de una mano. Detrás de la fachada, se esconde una organización concentrada en torno a un hombre, Jean-Luc Mélenchon. Nunca abandonó sus concepciones del poder ni el juego político forjado en sus primeros años trotskistas: infiltrarse, infiltrarse en el partido y bloquearlo constituyendo un bloque de leales para, en última instancia, tomar el poder aplastando cualquier voz disidente.
El coraje solo se afirma aquí cuando es colectivo: al menor ataque contra uno de los suyos, es el momento de unirse: caso Quatennens, caso Bouhafs... Una desviación de la palabra del dirigente o la negativa a apoyar a uno de los suyos atacado y es la excomunión. LFI monopoliza el poder alrededor de una guardia joven y regimentada, completamente leal al líder, que ladra al unísono para defender o atacar al objetivo designado. Las simpatías declaradas del líder de la manada hacia la China maoísta son reveladoras, y resulta inquietante observar las similitudes que tiene con el Gran Timonel. Ambos son también propensos a purgas periódicas y despiertan el culto de los jóvenes cuya conciencia política se limita a regurgitar las últimas máximas militantes; En pocas palabras, los bucles de WhatsApp y las publicaciones en X han reemplazado a las protestas callejeras. Y así como el presidente Mao tuvo a su socio Jiang Qing, el presidente Mélenchon tiene a Sophia Chikirou, quien gobierna los nombramientos y las carreras del partido.
Sin embargo, el líder es un personaje sacado de la película. Las vidas de los doce Césares Una cosa es que sus modales artabanianos enmascaren una lamentable cobardía física (aunque es el primero en elogiar la lucha contra los «fascistas»), o que encarne todo lo que sus seguidores no dejan de condenar en el «hombre blanco cisgénero ecocida, falocrático patriarcal dominante», o...
Pero no se trata tanto de una cuestión de personalidad –no estamos en un estudio de moral– sino del modo en que Mélenchon trabaja para construir un partido cuyo objetivo declarado es fracturar la sociedad, dominar a los partidos de izquierda aturdidos por una violencia militante sin filtro ni pausa. El hecho de que este trabajo sea obra de periodistas que dicen defender valores de izquierda y cuyo trabajo de investigación revela las redes y contactos dentro de las filas del Nuevo Frente Popular ilustra la amargura que despierta LFI, incluso entre sus "aliados".
¿Cómo podemos definir este movimiento? El cambio hacia la causa indígena y descolonial sólo se produjo tarde, principalmente después de las elecciones presidenciales de 2017. Influenciados por las teorías progresistas norteamericanas, los activistas indígenas se infiltraron en el partido y reemplazaron a la vieja guardia militante: Bouhafs declaró: "Nos los comimos". Una transición encarnada, entre otros, por la creciente influencia de Elias Imzalène, catalogado como S, y cercano a muchas figuras del movimiento. Rima Hassan es sólo la última y mediática encarnación del indigenismo asumido por el líder como una nueva doxa. Según los autores, se trataría de una “deriva”, una mutación que se ha producido, y la decisión de los autores de centrarse en las prácticas del líder y sus errores no se extiende al funcionamiento del entrismo. Porque esta infiltración permite expresar el antisemitismo claramente asumido por muchos activistas.
El antisemitismo se ha vuelto algo común, aunque más no sea por lógica electoral: la esperanza de ganar el voto suburbano jugando con un electorado musulmán hostil a Israel, la aparición de Rima Hassan como figura decorativa que revela las nuevas predilecciones de LFI. Pero más allá de eso, se trata de un valor cada vez más compartido, que evoca un lobby “sionista” o “judío” cuyos términos son concretamente intercambiables. Prueba de ello es la reciente intimidación de Jérôme Guedj, de quien Jean-Luc Mélenchon fue uno de sus primeros mentores. Porque si el 12% de los franceses, según una encuesta publicada en 2024, quieren que los judíos abandonen Francia, la cifra llega al... 20% entre los simpatizantes del LFI. David Guiraud y Éric Coquerel son cercanos a Bouhafs y se prestan a las declaraciones más ambiguas, mientras que la justificación abierta de Mathilde Panot de los atentados del 7 de octubre muestra claramente su posición respecto a Hamas. ¿Y qué decir de la defensa que hace el partido de los Hermanos Musulmanes, en nombre de la lucha contra la “islamofobia” (una islamofobia tan extendida que incluso Arabia Saudita se ha dejado llevar por ella prohibiendo la entrada a los Hermanos Musulmanes en su territorio)?
¿Debemos, sin embargo, ver esto como una desviación o más bien como la continuación lógica de un partido cuyo marco ideológico es el de su líder y sus cambiantes concepciones ideológicas? El software de LFI está inspirado en influencias descoloniales, indígenas y simpatizantes de la Hermandad Musulmana que penetran en el líder y su círculo íntimo, antes de ser redirigidas a la base militante, donde no se tolera ninguna disidencia, incluso hacia compañeros históricos, como Alexis Corbière. Sin embargo, la violencia verbal siempre se ha asumido explícitamente y la lealtad absoluta ha sido una constante desde los primeros años. Además, las tesis descoloniales son otros tantos argumentos para eliminar un marco demasiado independiente del espíritu: sería demasiado "blanco", demasiado "sionista", demasiado "patriarcal"... Acusaciones que el líder y su clan pueden apoyar a voluntad -nunca es tarde para defender la revolución permanente- o ignorar por completo...
De hecho, en la era del “MeToo”, LFI está adoptando una posición muy inflexible en la lucha contra la violencia sexual... ¡excepto cuando se trata de su propio bando! La destitución de Taha Bouhafs se debió en gran medida a la desconfianza de Chikirou hacia él, y su no investidura no significó el fin de las relaciones con él. Empezando por Jean-Luc Mélenchon, quien, con lágrimas en los ojos, sigue durante meses consolándolo y disculpándose por su debilidad temporal ante las vulgares acusaciones de violencia sexual. Porque de hecho, como ya anunció el chef en 2022, "hay mujeres erotómanas". Fue para defender a su amigo Éric Coquerel, quien luego fue acusado por un activista de acciones similares. La exclusión afecta a algunos miembros, como el diputado Hugo Prevost en 2024, pero porque tenía el desafortunado defecto de no pertenecer al clan. Han sido necesarios meses para separarse del intocable Adrien Quatennens, mientras que el caso de Ugo Bernalicis, otro diputado del Norte, parece haber "desaparecido" de la comisión interna del LFI sobre la cuestión de la violencia sexual. Sin olvidar al diputado Thomas Portes, cuya reputación ya está sólidamente establecida en los partidos anteriores en los que hizo campaña y que, sin embargo, se encuentra rodeado de un aura sagrada de protección por parte de la guardia roja mélenchonista.
¿Realmente han cambiado las batallas para Jean-Luc Mélenchon y LFI? Los autores hablan de una "deriva", pero en este círculo trotskista alimentado por la agit-prop, el objetivo siempre ha sido desestabilizar la sociedad francesa con vistas a apoderarse de ella o al menos controlar sus bastiones electorales. Aunque la ideología ha adquirido un matiz norteamericano e indígena, su líder sigue siendo ese viejo apparatchik socialista que se deleita en la adulación de una guardia militante. Y a pesar de que ahora los Hermanos Musulmanes tienen un partido que les muestra las más fuertes simpatías, el líder ha mantenido sus tropas. Su objetivo está cumplido.
Nuevo pero no nuevo.
