Leer más  Céntrese en un concepto que también es lucha: el afrofeminismo. Una noción que tiene el mérito de concienciar sobre el hecho de que ser mujer no es simple, pero ser mujer negra en Francia, incluso en 2023, sigue siendo aún más complicado. En este programa, se trata de interseccionalidad y discriminación.
¿Se ha vuelto necesario el afrofeminismo en una sociedad donde el feminismo blanco olvida con demasiada frecuencia incluir a las mujeres negras?
Para iluminarnos sobre esta noción, el invitado es Kiyémis, autor, poeta, orador. Básicamente, trabaja en torno a cuestiones de amor propio, positividad corporal y el lugar de los afrodescendientes en Europa. En 2008, publicó una colección de poesía, À nos humanités revoltées, con Éditions Métagraphes y el otoño pasado, Soy tu peor pesadilla, con Albin Michel*.*
¿De dónde surgió el afrofeminismo? En la década de 1950, en Estados Unidos, comenzó con reuniones de mujeres afroamericanas que protestaban contra la discriminación que sufrían por su raza o género. En 1969, la activista feminista negra Mary Ann Weathers escribió Un argumento a favor de la liberación de las mujeres negras como fuerza revolucionaria. Este texto se convierte en un texto fundacional del afrofeminismo.
En la década de 1970, le tocó a Angela Davis establecerse como una figura del activismo estadounidense. En la autobiografía que publicó en 1975, relata en particular las numerosas veces que fue víctima del sexismo y del racismo. Black Panther será una de las primeras mujeres en plantear la cuestión de la interseccionalidad. Subraya un hecho esencial: las cuestiones de la emancipación de las mujeres no son las mismas para blancos y negros.
En 1970, la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo denunció la particular discriminación que existía contra las mujeres negras, a través del Manifiesto de las Mujeres Negras. Este texto es uno de los primeros en denunciar la opresión sexista y racial contra las mujeres negras y sentar las bases de lo que se convertiría en la interseccionalidad. Podemos leer este extracto, del medio Madmoizelle: “Las mujeres negras exigen una nueva gama de definiciones de mujer. Pide ser reconocida como ciudadana, compañera, confidente y no como una matriarca fea o una ayudante en la crianza de bebés. »
Para Kiyémis, el afrofeminismo no es una respuesta o una subrama del feminismo, sino verdaderamente un movimiento por derecho propio, con su vitalidad, su fuerza, su poder. Este deseo de emancipación se remonta mucho antes del siglo XX.
Afrofeminismo, ¿dónde estamos? Nuestra sociedad es fruto de una historia sexista y racista, como dice la invitada: “¿Cómo podemos luchar contra cientos de años de imaginario racista colonialista? Porque era necesario justificar la esclavización de los negros mediante un discurso y una forma de imaginación. Sin deconstruirlo, sin afrontar este pasado y sin afrontar esta historia, es muy complicado. Los movimientos antirracistas intentan arrancar de raíz estos grandes baobabs o estos grandes robles internos, pero no sin dificultades. »
Aún queda mucho por hacer, como explica Kiyémis: “Todavía tenemos mucho trabajo por hacer, desde el punto de vista de la discriminación y la representación. Hay una sobrerrepresentación de poblaciones racializadas, particularmente mujeres, en las clases más pobres y precarias. Entonces, aún queda mucho camino por recorrer, mucho trabajo y necesitamos mucha rabia y alegría. »
Para ella, no debemos oponer un feminismo universalista a un feminismo comunitario: “Me rebelo porque creo que encarnamos el universalismo, el universalismo real, el que está anclado en la realidad, y no esa idea de que debemos borrar todas las diferencias. como si no fuéramos todos diferentes y que borrar absolutamente las diferencias fuera suficiente para cambiar el mundo. Esto es falso. »
Punto del glosario: afrofeminismo, interseccionalidad y misoginoir¿Cuál es la diferencia entre interseccionalidad y afrofeminismo? Kiyémis explica: “La interseccionalidad es una cuadrícula de lectura, una cuadrícula analítica que fue diseñada por Kimberlé Crenshaw en Mapping the Margins en la década de 1990, pero que obviamente es parte de una historia intelectual y de movimientos políticos de emancipación más largos liderados por y para las mujeres negras. . Evidentemente es una teoría que inspira y alimenta el afrofeminismo, que es acción o denuncia, mientras que la interseccionalidad es realmente una grilla de análisis, que hace una observación. »
¿Qué es el misoginoir? “Es una palabra acuñada por Moya Bailey, intelectual y socióloga afroamericana, y que describe los procesos específicos de sexismo que afectan particularmente a las mujeres negras. » Kiyémis pone un ejemplo de discriminación específica que afecta a las mujeres negras: “Sobre la cuestión de la discriminación médica. Vemos que, por ejemplo, en Estados Unidos, debido al sexismo, al racismo y también a la pobreza, hay que decirlo, las mujeres negras mueren más durante el parto que las mujeres blancas. »
🎧 Para saber más, escuche el programa... 

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