Leer más  Hace algún tiempo, en mi calidad de miembro de la red RRA (Red de Investigación contra el Racismo y el Antisemitismo), se puso en contacto conmigo mi amiga Fadila Maaroufi, cofundadora del Café Laïque de Bruselas, prácticamente la única persona pública en Bélgica que lucha contra el Islam radical y el odio antijudío y que lidera esta lucha a riesgo de su vida[1].
La señora Maaroufi me facilitó los testimonios de varias familias judías belgas que, abandonadas por las instituciones, ignoradas por los medios de comunicación, reducidas al silencio por el consenso político, recurrieron a ella para encontrar consuelo pero también refugio en su establecimiento, ya blanco de los fundamentalistas de todas las rayas. Sería divertido si no fuera trágico. (La única persona que alza la voz en voz alta para hablar abiertamente sobre el antisemitismo musulmán en Bélgica es una mujer criada en un ambiente musulmán).
Tuve la oportunidad de recopilar directamente testimonios de estas familias. Sus historias, respaldadas por los documentos oficiales de las instituciones que los abandonan abiertamente, no presagian optimismo para el futuro de los judíos en Bélgica, sino también para el destino de los agnósticos, ateos y otros laicos que ya no se atreven a abrir la boca por miedo a perder sus empleos, quedarse sin ingresos y ser objeto de campañas de difamación en las redes sociales por parte de los islamistas y sus aliados de extrema izquierda. Hay que añadir que los judíos siguen siendo el objetivo de la extrema derecha belga, que parece no haber renunciado a nada de sus tradiciones sexistas. (El rexismo es un movimiento político de inspiración católica, fundado por Léon Degrelle, quien se alió con el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial).
Los jóvenes judíos belgas y la escuela
Las conclusiones de los especialistas son claras sobre las instituciones belgas y su total negación del antisemitismo:
“En Bélgica no se ha realizado ningún estudio científico sobre la cuestión del antisemitismo en las escuelas. Es cierto que esta cuestión ha sido un punto ciego en Bélgica desde 1945. El tema no divide, simplemente pasa desapercibido, tanto en el mundo político como en los medios de comunicación y los académicos. La masacre que azotó el Museo Judío de Bruselas en 2014 no cambió nada, no provocó ninguna conciencia especial. Sin embargo, tanto los políticos como los periodistas saben que hasta la fecha sólo los lugares específicamente judíos –incluidas las guarderías, las escuelas y los movimientos juveniles– están sujetos a vigilancia militar diaria y que los estudiantes supuestamente judíos han sido objeto de acoso”[2].
En 2018, Yohan Benizri, presidente del Comité de Coordinación de Organizaciones Judías en Bélgica, denunció no sólo la negación, sino la “negativa explícita a denunciar el antisemitismo”[4].
A modo de ejemplo, he aquí dos casos significativos. Claude[5], un niño judío, ateo, habla de sus orígenes en la escuela católica donde estudió. Inmediatamente se convierte en blanco de ataques antisemitas por parte de algunos de sus camaradas. Cuando lo ven preguntan “¿entonces tiene gases?” », hacer el saludo nazi cuando pasan junto a él, transmitir cánticos nazis a través de teléfonos inteligentes en el patio de la escuela. En lugar de decir “¡Degrelle[6], sal de este patio!” » el centro escolar católico, cuyo nombre no revelaremos aquí por caridad cristiana, “recomienda” a los padres “cambiar de escuela” en “el interés del alumno”. Señalemos que la escuela se declaró “inclusiva”, pero claramente al estilo de San Pablo antes del Vaticano II, es decir para todos, excepto para los judíos.
Los padres de Claude encuentran un colegio aconfesional en una bonita zona de Bruselas, donde la diversidad social está garantizada. Y el calvario comienza de nuevo, pero esta vez el entretenimiento antisemita adquiere una apariencia ya familiar, más familiar que la de la extrema derecha. Esto se debe a que Claude es el único belga de la clase, nacido en Bélgica. Hasta ahora, nada muy preocupante, la mezcla de poblaciones es normal y la diversidad, la mezcla y otras convivencias son el credo de todas las instituciones europeas. De hecho, estos términos son utilizados de la mañana a la tarde por las comisiones europeas que se encuentran a un paso de la escuela donde se desarrollan los acontecimientos que vamos a relatar.
En esta nueva escuela aconfesional, la gran mayoría de los estudiantes son musulmanes. Tan pronto como se enteran de que Claude es judío, “el judío sucio” se le pega de inmediato. Los padres se quejan, Claude también, pero la escuela de Claude debe considerar que es una expresión normal. Después de todo, la muy erudita socióloga indígena francesa Nacira Guénif ya ha explicado públicamente que “tipo de judío” no significa odio a los judíos[7]. (No, pero sólo lo negativo, lo malo, lo sucio, lo maloliente, lo abyecto, etc.). Fuera de la escuela, Claude es a menudo perseguido por sus “amigos”, insultado, llamado “judío, judío, judío”….
Pero eso no es todo. Claude, aparte del crimen de haber nacido judío, es un ateo convencido. Y no lo oculta, critica abiertamente la religión, de hecho, todas las religiones, en el contexto del... curso de ciudadanía. Los alumnos presentes en clase le dicen entonces en presencia del profesor: “Te convertiremos, hijo del diablo, incrédulo, arderás en el infierno”. Un judío y un incrédulo es demasiado para una clase musulmana en una escuela no confesional. Pero Claude no se rinde, insiste: "la religión es una mierda antigua".
¿Qué hace el profesor durante este intercambio? Dice que no está bien criticar las religiones. Un educador especializado amenaza a Claude “con tener problemas con la ley si continúa criticando la religión”. Un estudiante amenaza con traer a su padre “para enseñarle a Claude el secularismo”. Claude es sancionado por la escuela por sus declaraciones con una explicación delirante, para nosotros, los franceses: dio su opinión sobre la religión a pesar de las “observaciones de su educador”. Luego lo suspenden de la escuela por unos días.
Los padres de este niño terminan sacándolo del colegio, porque temen por su integridad física y psicológica.
Otro testimonio es muy interesante: en otra escuela belga, un niño judío es “convertido” por sus compañeros en el patio del colegio. Quienes lo saben saben que el Islam es una religión inclusiva, está destinada a todos y todo judío es un musulmán inconsciente. (Musulmán significa en árabe: sometido a Alá, y seguidor de la religión islámica, la religión de sumisión al Dios del Corán).
La elegante solución la encontró el caritativo amigo, quien, para evitarle a su compañero de clase el infierno prometido a los judíos, lo “convirtió” en “musulmán”, pronunciando en su lugar las palabras de la shahada (profesión de fe). Podríamos sonreír, al fin y al cabo los niños se divierten, pero este acontecimiento es un signo absoluto y muy ingenuo de la intolerancia islámica hacia la alteridad y el miedo al Islam que experimentan los centros educativos belgas.
La institución educativa le tiene tanto miedo que prefiere mantener a un judío alejado de la escuela para no perturbar la paz y el respeto a las “religiones”. Insisto: el problema es que no se trata de convivencia de “religiones” sino de total sumisión a las exigencias islámicas a través del miedo. Miedo que nos obliga a hacer algunos sacrificios, en particular el de los judíos.
Al fin y al cabo, sacrificándolos, callando lo que les sucede, haciendo la vista gorda ante los insultos antisemitas, matamos dos pájaros de un tiro: satisfacemos a los viejos antisemitas autóctonos, al estilo Léon Degrelle, y Creo que estamos engatusando a los musulmanes. Los belgas no conocen el chiste armenio: "¡conservemos a nuestros judíos!" » (Porque después de los judíos siempre llega el turno de los demás, la historia lo ha demostrado sin negarse jamás).
Islam, fobia
El antisemitismo musulmán ha moldeado el comportamiento, como lo hizo el antisemitismo cristiano en el pasado, e infundió miedo no sólo en los judíos, sino especialmente en aquellos que deben tomar medidas firmes para proteger a sus ciudadanos.
Sin embargo, en Bélgica no nos gusta hablar de antisemitismo, como lo demuestra el estudio citado anteriormente. Y amamos a los judíos especialmente cuando están muertos, preferiblemente durante la Shoah. Los judíos belgas son asfixiantes y el establishment alienta y refuerza vigorosamente esta asfixia porque es “islamófobo” en el sentido etimológico, es decir, tiene miedo del Islam.
¿De qué otra manera podemos explicar que las instituciones belgas guarden tanto silencio sobre el antisemitismo musulmán desinhibido que prospera en las escuelas, las calles y las universidades? ¿Cómo podemos explicar las medidas punitivas adoptadas contra un estudiante ateo por la dirección de su escuela cuando critica la religión? ¿Por qué es castigado? Porque hay que respetar las religiones, dice la carta dirigida a los padres de este niño.
En el idioma belga, “respeto” significa permanecer en silencio, no mostrar pensamiento crítico, caer en una “neutralidad” tímida y falsamente consensuada. Porque, obviamente, esto desagrada a los estudiantes musulmanes. La escuela belga aconfesional de la que estamos hablando se ha dado, por tanto, la tarea de educar a jóvenes estúpidos, desprovistos de cualquier capacidad de razonamiento analítico. “Ateo sucio”, “hijo del diablo”, “judío sucio”, estos son insultos que tuvo que soportar un estudiante de secundaria que criticaba la religión en una escuela aconfesional. Y no se alzó ninguna voz en su defensa ni en defensa de la libertad de criticar la religión.
Entendemos el silencio (o más bien la indignación) de los estudiantes creyentes; en el caso de la institución, tiene miedo. Miedo a decir, miedo a pensar, miedo a cuestionar la alteridad, la del Islam en particular, sus fundamentos, su rechazo del Otro, sus certezas, su fuerza y ​​su aspiración a la universalidad. Tiene miedo de este Otro que lo sabe muy bien y que puede hacer lo que quiera: simular conversiones forzadas, exigir carne halal en los comedores, prohibir cualquier crítica a sus prácticas, porque la institución tiene miedo.
La institución elude su responsabilidad creyendo que "tiene paz", pero lo que no entiende es que cada acto de cobardía como el de excluir a un judío por "su bienestar" no es sólo un signo más del suyo. debilidad, de su incapacidad para gestionar la situación imponiendo el derecho común. Bélgica es un país de silencio consensuado. Y esto empieza a ser conocido en todas partes.
Y, sin embargo, no faltan advertencias, quejas presentadas, trabajos escritos sobre la caída del humanismo europeo y la exposición de sus judíos a la venganza islámica. ¿A qué esperan las instituciones belgas? ¿Que todos los judíos abandonen su tierra por miedo a ser atacados diariamente, como ocurrió en los países árabes durante trece siglos y durante veinte siglos en Europa? ¿Que se conviertan al Islam, mediante la magia de un ritual decretado por un estudiante musulmán? Quizás esto suceda, los judíos se irán, una ex musulmana Fadila Maaroufi no será suficiente para apoyarlos, pero los belgas serán los siguientes en la lista. Inshallah.
[1] Amenazado de muerte por ciertos miembros de la comunidad musulmana, oficialmente por Daesh, boicoteado por los medios de comunicación belgas, ignorado por las llamadas instituciones antirracistas.
[2] https://www.jean-jaures.org/publication/liberalisme-culturel-conservatisme-et-antisemitisme-en-immersion-chez-la-jeunesse-belge/
[3] https://www.lalibre.be/debats/opinions/2021/03/25/a-bruxelles-les-jeunes-croyants-ont-plus-de-prejuges-et-sont-plus-conservateurs-que-les-autres-TBVG6D5LOJFOXPLVL2KZJO32ZQ/
[4 https://www.ccojb.be/communique/assises-sur-le-racisme
[5] Se cambia el nombre
[6] Léon Degrelle es el fundador del movimiento Rexista en Bélgica. SS-Obersturmbannführer y Volksführer der Wallonen, acabó su vida pacíficamente en España en 1994, sin preocuparse.
[7] Le Monde, 27 de enero de 2017 “El historiador Georges Bensoussan frente a las asociaciones antirracistas” 

“Este post es un resumen de nuestro seguimiento de la información”