Léxico básico para despertar donde todavía aprendemos cosas...
¿Blancura y blancura? ¿No blancura? ¿Racialización? Eres perdu ¿perdido? Ánimo, nosotros te ayudaremos. Todas las citas se toman rigurosamente de artículos de revistas académicas que, según se dice, han sido objeto de revisión doble ciego y validación por pares. O parejas. Por alucinante que parezca.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
América (n. masc.): País occidental que simboliza el capitalismo, la blancura, la explotación y la segregación sistémica. Por eso se utiliza su lenguaje (ver inglés) para expresar los conceptos (ver Conceptos) de la sociología descolonial.
Aquí elijo traducir” la supremacía blanca » por “hegemonía blanca” porque, en francés, la palabra “supremacía” se refiere más bien a movimientos nacionalistas y racistas organizados. En Inglés, " la supremacía blanca » se refiere no sólo a estos grupos sino también a una mentalidad heredada de la colonización europea que sitúa a la raza blanca como punto de referencia.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
Inglés (n. masc.): lengua del colono gracias a la cual podemos expresarnos mejor que en nuestra miserable lengua étnica. En inglés, los conceptos (ver Conceptos) y las nociones (No ver nada en absoluto, las nociones son menos buenas que los conceptos) son más claros y hablan por sí solos. El lenguaje de las columnas y los dos puntos (no el órgano) es conciso, claro, transparente, intuitivo y refleja la esencia del pensamiento mejor que el francés, por ejemplo. Así, muchas aproximaciones originales –que no pasarían ninguna revisión– adquieren una apariencia diferente en inglés. Llamar a alguien “blanco” es racista; decir que expresa su “blancura” de manera agresiva es inteligente. Hablar de la sociedad del abrazo es un poco débil; Hablar de “cuidado” plantea una pregunta socióloga. Entonces, un poco de ejercicio matutino (practica matutina). Considere la siguiente afirmación extraída de una revisión de investigación muy seria:
El concepto de blancura (blancura) nos permite identificar, analizar y criticar las dinámicas de poder que intervienen en la creación social y cultural de la hegemonía blanca.
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
Esta cita, por tanto, podría traducirse como: “el concepto (ver Concepto) de blancura ayuda a explicar el poder blanco”. En otras palabras, la palabra creada. ad hoc nos permite ilustrar la tesis defendida. No es broma. Frente a la ineptitud de la expresión francófona, comprendemos mejor el interés de incluir la capa inglesa. blancura lo que da espesor a la afirmación, una profundidad al pensamiento que de otro modo se estrellaría contra el terreno de la controversia antes de que el plano de la discusión haya despegado.
La colonización de las mentes por la cultura estadounidense dominante se ilustra en la literatura académica más vanguardista, por ejemplo en este artículo curiosamente titulado en criollo franco-estadounidense “Plus blanc que blanc. Un estudio crítico del trabajo sobre blancura » :
A diferencia de Estados Unidos o Gran Bretaña, las cuestiones "raciales" siguen siendo en gran medida una cuestión científica "impensada" para los investigadores franceses en ciencias sociales y, de hecho, los trabajos en lengua inglesa sobre cuestiones de "raza" seguían siendo, hasta hace poco, poco conocidos en Francia.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
“Estudio sobre la blancura“: habiendo desaparecido la palabra francesa, sentimos que la mente del autor colonizada por el pensamiento americano hace urgente nuestra empresa de descolonización del decolonialismo. Agregaremos que en el sitio de registro de tesis hay nada menos que 240 tesis escritas en torno a la noción de “blancura”, 13 que incluyen el término “blancura” y 55 en torno a “racialismo”. En comparación, sólo hay 15 tesis dedicadas a la epéntesis. Eso es decir algo.
Anthropologie (n. fem.): Sociología. Ver Etnología.
“Sexo” es de hecho una categoría de pensamiento ordinario (usando comillas). Pero para realizar un análisis sociológico o antropológico, debemos utilizar un concepto distinto que nos permita medir la brecha en las representaciones. Propongo que el objetivo de los estudios de género sea, en este punto, dejar de trabajar con definiciones ordinarias.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Blanco (n. o adj., epiceno): construcción sociológica intelectual que nada tiene que ver con la dermis ni con el color. Por eso decimos "blanco". “Blancos” son todos aquellos que no se reconocen en una identidad maltratada por las corrientes mayoritarias. Los irlandeses y los judíos son blancos: “Así, grupos como los irlandeses, los italianos o los judíos en Estados Unidos, que no eran percibidos como blancos al inicio de su inmigración, se fueron incorporando gradualmente al grupo mayoritario (Ignatiev, 1995). ; Jacobson, 1999; Sacos de Brodkin, 1998). " [fuente: aquí] .Agregaremos:
se trata de promover la diversidad epistémica para desafiar la hegemonía blanca y la dominación del pensamiento eurocéntrico (Grosfoguel, 2010).
Fuente
Blancura (n. fem.): Reivindicación o cesión de pertenencia por esencialización a la cultura mayoritaria.
Por esto debemos entender la posibilidad que tiene la mayoría (en este caso, los blancos y los varones) de decir y ser dicho (en el sentido de designar, nombrar).
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
capitalismo [Dónde cacapitalismo] (n. muy masculino): 1- sustancia maloliente (aquí) como todo lo masculino (ver Opresivo) inventado por el hombre blanco dominante (aquí) para fortalecer la dominación sobre los hombres blanch.es Categorías dominadas y anidadas desracializadas interseccionales. El primer reaccionario blanco en la cultura occidental: Aristóteles (aquí) – promovió la perniciosa idea de propiedad individual y empresa privada afortunadamente socavada por el glorioso proletariado. Soviet.
2- Como sistema de organización social, exacerba las capacidades de los seres humanos impulsados a la creatividad permanente estimulando la competencia que es el llamado a la guerra de clases, razas y sexos.
Uno de los primeros en defender la propiedad privada fue el filósofo griego Aristóteles (384-322 a.C.). Este último considera que la propiedad es uno de los placeres de la vida y que al hombre le importa más lo que le pertenece que lo que es de todos.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
Investigadores racializados (n. epicene): La sociología se preocupa por las formas de presión que podrían pesar sobre la libertad académica así como sobre la libertad de expresión de los investigadores.·s y más investigadores·s racializado·e·es en el cual·le·Hay sospechas ideológicas por razones que sólo los blancos pueden entender: hablar de racialismo, blancura, paso Sin embargo, la religión, la reforma lingüística en la educación o la cultura racializada son legítimas. Es injusto que se sospeche que carecen de objetividad: de hecho, nadie ha podido demostrar nunca que así fuera. Ninguno cuerpo no da fe de esto.
Más en serio, en el pasado hablábamos de “investigadores” y simplemente omitíamos hablar de su género o de su origen étnico, que supuestamente no interesaba a nadie, siempre y cuando produjeran conocimientos. Para el PCF internacionalista, por ejemplo, la cuestión de la pertenencia étnica no tenía razón de existir, incluso si el marxismo sorprendentemente logró crear facultades experimentales (fuente). Esta era paleontológica de la investigación termina con la llegada del género, la raza y la clase que excluyen a los “investigadores”. El lugar del intelectual debe ser devuelto al investigador “racializado”. Con un enfoque inclusivo, sin racismo ni preocupación por la exclusión: al contrario.
Desmontaje (n. masc. pero sentido fem.): Actuación deconstructivista mediante la cual el investigador ataca objetivamente símbolos de opresión sentidos por terceros. Contrariamente a la creencia popular, es un término muy buscado que se encuentra en presentaciones académicas y tesis en París VIII:
Ambos se propusieron desatornillar falsas pretensiones, la búsqueda de automatismos y el cuestionamiento de la falsa seguridad vinculada a estereotipos y en el predeterminación de comportamiento social.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (Tesis)
La acción de desacreditar es la consecuencia natural de la investigación decolonial; porque después de buscar bien, el buscador clarividente no puede evitar revelar la verdadera naturaleza del mundo que lo rodea a sus amigos más cercanos. Para ello, armado con su llave inglesa, derriba estatuas y destruye las ideas de sus oponentes, pero respetando la diversidad.
Decolonial (escritura) (n. muy femenino): Visibilidad de la lengua francesa liberada de la censura académica. Se prescribe una escritura inclusiva para combatir el heteropatriarcado blanco.
La lucha contra el “separatismo” es convertirse en prioridad nacional […] Consultamos las opiniones de varios académicos y un politólogo que han hecho de las cuestiones interseccionales y descoloniales una parte importante de leur obras. […] Norman Ajari realizó una tesis titulada “Raza y violencia, Franz Fanon puesto a prueba de lo poscolonial” y también es autor de Dignidad o muerte, ética y política racial, apareció a las ediciones El descubrimientomi (2019). Actualmente enseña en Filadelfia y desde carne academica a través del Atlántico
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
Una pregunta persistente: “En el gesto político de colocar la marca de lo femenino como si fuera una categoría homogénea, ¿no reproducen los defensores de la escritura inclusiva la misma pretensión de universalidad que sus hermanas y hermanos blancos de los años 60 y 70? »1.
Dominación heteropatriarcal (n. fem. pero aún masc.): Concepto operacional esencial proveniente de la sociología del combate ejercido exclusivamente por hombres, blancos y dueños de capital real o simbólico. Se explica por el consumo de carne robada a las mujeres (fuente: aquí, tesis 2005). Anclado en nuestra conciencia hasta el punto de pasar desapercibido, se ejerce:
“en nombre de un principio simbólico conocido y reconocido tanto por los dominantes como por los dominados, una lengua (o una pronunciación), un estilo de vida (o una manera de pensar, hablar o actuar) y, más generalmente, una propiedad distintiva, emblema o estigma, el más simbólicamente eficiente de los cuales es esta propiedad corporal perfectamente arbitraria y no predictiva que es el color de la piel.
(P. Bourdieu)
La dominación masculina es omnipresente y universal (los hombres dominan a las mujeres, a los niños y a los animales domésticos, cf. Corinne Fortier), cubre todos los ámbitos de la actividad social y se arroga el derecho de no construirse a través de una narrativa:
Sólo el hombre blanco tiene derecho a representar a todos, a la generalidad, a lo universal: este es ciertamente el privilegio de la blancura y de la masculinidad de poder nombrar en sus propios términos, irreductibles a cualquier tendencia del grupo.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
Las “garras sucias del hombre dominante”1 » dejan sus huellas incluso en la gramática, la dominación se expresa por la imposición de acuerdos masculinos, el uso de formas masculinas para designar lo genérico. De ahí la absoluta necesidad de la interseccionalidad.
Escritura inclusiva (n. fem.): 1- Empresa beneficiosa de descolonización de la ortografía destinada a luchar contra la estrategia maquiavélica de “invisibilización” (ver Invisibilización) de las mujeres por los Hombres (ver Blanco) mediante la inserción de signos cabalísticos o talismanes oscuros que luchan contra los masculinistas. magia negra (ver Masculinista).
Entonces, escribimos “blanc.he.s” pero leemos “Colón abyecto y Colonne perdonable”. Lo cual es aún más visible.
2- Desde 2019, precepto moral y de cortesía liberándose de las runas para recurrir a perífrasis envolventes. Así, ya no decimos "Queridos amigos", sino "Queridos amigos", o incluso, según el grado de despertar de cada uno en la fe decolonial: "queridos amigos", con énfasis en el punto medio (ver Radicalismo). Es inclusivo.
Estudiantes (n. epiceno plural): concepto de discurso que se refiere a una categoría de personas dominadas, a veces racializadas, que están menos dominadas cuando son blancas gracias al privilegio dermocromático que aún no han elegido (ver Posibilidad de blanqueamiento). La sumisión de esta categoría de población al poder y al deseo de los dominantes es creada artificialmente por el racismo sistémico del Estado que les impone una subalternidad racial y de género dentro de relaciones jerárquicas inequitativas. Categoría expuesta a la violencia ontológica inscrita en la metafísica occidental por una relación estructural de poder expresada por el sistema de subjetivación del conocimiento colonial.
Etnología (n. fem.): Sociología. Ver Lingüística.
La primera ola de crítica feminista en Francia (sociología y etnología)
https://journals.openedition.org/jda/5267
También leeremos:
Sorprendentemente, la ideología primitivista que uno podría creer que es la única preocupación de los etnólogos resulta ser esencial para la fundación de la sociología.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
Extrema derecha (n. fem. pero sentido masc.): expresión espacial que alude al extremo del concepto que es sinónimo del Maligno. Incluye a todos aquellos que no comprenden la necesidad emancipadora del descolonialismo sociohistórico-político-lingüístico y cuestionan sus fundamentos epistemológicos. Una nebulosa crepuscular que incluye a anticomunistas, fundamentalistas, chouans, milicianos del Sagrado Corazón, antisemitas, partidarios de Israel, racistas antiárabes, propalestinos, feministas burguesas blancas, sionistas judíos, prosionistas goys, psicoanalistas reaccionarios. (aquí), filósofos de izquierda pero quienes estan equivocados, antimarxistas, conservadores, revolucionarios, contrarrevolucionarios, defensores del laicismo, católicos, anarquistas….
Feminización (de nombres profesionales) (n. fem.): saludable iniciativa de descolonización de los nombres profesionales mediante la creación de palabras femeninas destinadas a tranquilizar a abogados, directores, autores de novelas, profesores universitarios, jefes y todas las mujeres en el poder sobre el hecho de que entendimos claramente que ellos eran los jefes. No confundir con Escritura inclusiva (ver Escritura inclusiva).
Feminismo (n. fem.): o “crítica feminista”: Sociología.
La primera ola de crítica feminista en Francia (sociología y etnología) liberó el término “sexo” de la matriz de la biología.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Mujer (n. fem.): categoría metafísica capaz de referirse a la realidad observable mediante la cual identificamos a las víctimas de un sistema de opresión (además, ver Hombre). Sin embargo, tendremos cuidado, y nos cuidaremos, de no caer en oposiciones simplificadoras y ancestrales como “Hombre = guerra / Mujer = amor”: es un cliché patriarcal. La oposición designada aquí es sociológica (el hombre es un guerrero dominante; la mujer, una víctima de la explotación heteropatriarcal (ver Dominación heteropatriarcal).
De hecho, el género no es sólo conocimiento intelectual. También y sobre todo se materializa como un sentimiento, una experiencia, una convicción o evidencia para la mayoría de los humanos, en virtud del cual cada individuo se siente inquebrantablemente perteneciente a uno de los dos géneros, masculino o femenino.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
¿Puede la mujer ser un hombre blanco? Sí, absolutamente en la medida en que “mujer” y “blanco” son construcciones sociológicas. Por tanto, no se trata de una cuestión ontológica, como en la antigua filosofía, sino de una cuestión de grado de integración en la cultura mayoritaria. (fuente: aquí)
heterosexualidad (n. fem.): régimen político opresivo construido sobre la definición falsamente científica de una diferencia sexual que implicaría la binarización de la humanidad en clases sociales de mujeres y hombres de las que podemos escapar [fuente: aquí]. Es la piedra angular del capitalismo, porque la heterosexualidad presupone la ausencia de salarios por el trabajo reproductivo. Se caracteriza por la violencia sistémica impuesta a la sociedad. Se basa en un sistema opresivo caracterizado por la violación (física, por consentimiento) llevada a cabo por jefes, padres, vecinos.
Hombre (n. más frecuentemente masc.): construcción sociológica [o discursiva]1] – desconectado de cualquier relación biológica – designando a los beneficiarios de un sistema de opresión. Además, como dicen en EPS:
Actualmente se acepta que el género es una construcción social que se refiere a un sistema de normas y estereotipos vinculados al sexo que producen jerarquías entre hombres y mujeres.
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
Sinónimo: dominante, jefe, padre, explotador, colono, amo, explotador, especulador, capitalista, blanco, malvado, diablo.
Identitad (n. fem.): Carácter contradictorio de lo que tiene una definición sociológica, biológica, genética y cultural. Objeto de impugnación cuando es consensual, es impuesta por el sujeto a quienes le rodean sin consulta ni previa. La declaración poética de Pessoa:
“Soy de diversas maneras autre de un yo que no sé si existe”
PESOA Fernando, El camino de la serpiente, “La camarilla inexistente”, Cartas, páginas de diarios y pensamientos. sobre uno mismo y los demás , “Un cuarto de espejos”, op. cit., pág. 170.
Esta afirmación adquiere todo su sentido en cuanto sale de lo literario (la metáfora [ver Metáfora] no existe, lo literario está seriamente socavado) para entrar directamente en la realidad cotidiana de un programa en el que un barbudo complejo de salvador blanco puede sin inmutarse ni ser contradicho afirmar “que es una mujer1“. Más allá de la cuestión de la visión binaria del mundo impuesta por las limitaciones culturales patriarcales de las religiones del Libro, la cuestión de las reivindicaciones de identidad surge cuando entra en contradicción con la afirmación de género:
También hay un número sorprendentemente alto de mujeres trans lesbianas y sorprendentemente pocos hombres trans homosexuales (Motmans, Meier y T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
Nos sorprenderá el ejemplo anterior del adverbio “sorprendentemente” que muestra lo urgente que es descolonizar el descolonialismo.
interseccionalidad (n. fem.): Interdisciplinariedad aplicada al estudio o denuncia de blancura (ver Blanco). “Herramienta, método y objeto de investigación al mismo tiempo, la interseccionalidad varía en sus usos y definiciones (Bilge, 2009, 2010, Fassin et al., 2015)”[ fuente: aquí]
Invisibilización (n. fem.): poder mágico del lenguaje que vuelve inaccesibles a la vista o al oído a determinadas minorías mayoritarias. Este estado caracteriza especialmente a los grupos sociales y de género, principalmente mujeres, construidos por hombres, como todas las demás categorías de oprimidos (aquí). La invisibilidad proviene del mutuo acuerdo de los creadores del lenguaje (aquí), pianos y medicinas (aquí) que aspiran a una hegemonía mundial masculinista. Las categorías más invisibles de mujeres: magistradas, abogadas, profesoras, autoras, escritoras, cirujanas, ministras.
lingüística (n. de – en – fem.): Sociología. Ver Feminismo.
Mâle (n. muy masc.): Malvado. (ver blanco)
masculinista (n. muy masc.): dos puntos. Sinónimo: “blanco” o “fascista”. Ver "mal".
Metáfora (n. fem.): figura retórica que no existe, como si no existiera ningún tropo. Véase sobre este tema en particular P Schulz, Saussure y el significado figurado - o por qué la metáfora no existe, Les Cahier du CIEL, Universidad de París, 2003. Por tanto, hablar de la “trampa de la identidad” o del “hombre fronterizo” al que hay que luchar NO es una metáfora.
No blancura (n. fem.): Afirmar pertenecer a una cultura opuesta a la blancura.
“Paradójicamente, este discurso va de la mano con la idea de que la no blancura no es europea (El-Tayeb, 2011). En otras palabras, la europeidad está asociada tácitamente con la blancura, que por tanto constituye una norma implícita, mientras que las personas no blancas que son ciudadanos europeos, marginadas en las relaciones raciales (Guillaumin, 2002; Ndiaye, 2008), sufren una discriminación estructural. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
Opresivo (adj. siempre masc.): Atributo de cualquier ser o técnica – con excepción del arte1 – que ejerce una coacción objetiva sobre el sujeto revelando contratécnicas no opresivas, que son objeto de una buena y verdadera sociología.
El estudio de caso se presenta a continuación utilizando el lenguaje anti-opresivo favorecido por los estudiantes involucrados.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
Racialización (n. fem.): Jean-Paul Payet escribe que “el ocultamiento de la etnicidad en la escuela parece llevar a la aplicación encubierta de una serie de discriminaciones finas en perjuicio de los niños de origen extranjero y de sus familias” (fuente : 1992, pág. 60). Por ejemplo, recordaremos la noción de racialización del sexismo:
“Una cuestión es saber si existen experiencias y procesos de debilitamiento etnoracial y sexual específicos en la Escuela, que no pueden analizarse únicamente a través del prisma de las relaciones sociales de clase. Por ejemplo, la construcción de figuras de peligrosidad, sumisión y radicalismo que rodea a familias y estudiantes categorizados como musulmanes [Hajjat y Mohammed, 2013; Orange, 2016], ¿puede leerse a través del prisma de la “racialización del sexismo” [Hamel, 2005] por y dentro de la institución educativa? »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
La racialización como proceso continuo cuestiona la investigación:
Esta investigación doctoral cuestiona la construcción de sujetos e identidades (individuales y colectivas) en un contexto colonial y poscolonial francés, en el siglo XX, en el que la raza y el color de la piel Son marcadores estructurantes de la autoconciencia., alteridad y relaciones sociales.
https://www.theses.fr/2014PA070026
Religión (n. fem. pero masc. de hecho): Invención cristiana, occidental, heteropatriarcal, cis y por tanto blanca resultante del “imperialismo cognitivo” y la “violencia epistémica”1 ". Son propiedad exclusiva de estudios religiosos.
“La invención cristiana sólo es relevante en un marco occidental” (fuente CNRS).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
Ejemplo: “El cristianismo es una religión. Islam no. »
seminario (n. masc.): tipo de colonización del espacio universitario por parte de la producción masturbatoria masculinista como lo demuestra evidentemente la raíz etimológica “semilla” de la palabra. Además, cuando asistimos a un “seminario”, escuchamos “semilla” y evitamos beber las palabras del orador porque son repugnantes. Se trata, por tanto, de una variación gerontolectal del vocabulario heteropatriarcal, actualmente en proceso de deconstrucción. Hablaremos ahora de “ovular” que evitará tener que cocinar un huevo.
Significado de las palabras (n. masc.): Antiguo concepto (sin. “cosa”, “cosa” – ver Concepto) de la filosofía occidental superado por el de la construcción social contra la que lucha el individuo que opone la esencialización de la identidad a una afirmación de la propia sentimiento personal o comunitario (que es lo mismo). Ej: “Este hombre blanco es una mujer racializada” (ver Hombre; ver Blancura; ver Mujer; ver Racializada).
Ciencias: (n. fem.): estado que corresponde al deseo de saber
Descubrir las cosas como realmente son, independientemente de lo que la gente haya afirmado anteriormente y de lo que deseen actualmente.
norberto elias La dinámica social de la ciencia. Sociología del conocimiento y la ciencia., p.239. Seguí mi propio camino, p.74
Debe ser progresista (porque de lo contrario no es una ciencia) y excluir todo activismo, excepto el de una verdadera ciencia feminista queer, no blanca y verdaderamente inclusiva. Su objetivo es buscar los verdaderos fundamentos de la discriminación y la opresión, distinguiéndolos de las falsas explicaciones reaccionarias e ilusorias. Basado en métodos empíricos, tiene cuidado de no distanciarse de su objeto de estudio cuando se trata de humanos, para no objetivarlo (aquí ). No depende del discurso dominante, la política o los planes de financiación de la investigación. Está estrictamente reservado a los jóvenes, preferentemente racializados y alguno jubilados personas despiertas que corresponden a estándares científicos objetivos, cuidadosamente definidos por el método de inclusión interseccional.
sexismo (n.masc.): deterioro paradójico del equilibrio psicológico genéticamente adquirido por herencia, al mismo tiempo que es construido no el discurso sobre la cultura. Afecta a seres masculinos y femeninos. Se caracteriza por el llamado síndrome de las “patas sucias por todas partes” (ver “dominación heteropatriarcal”), por no querer recoger la mesa al final de la comida, por practicar la “mirada masculina” y. “violación ocular” de una manera sin control, si no que además intencional. Observado en la era Paleolítica por investigadores contemporáneos (aquí), esta enfermedad construida de forma innata varía según las zonas geográficas: por ejemplo, está más presente entre los mundugomors que entre los arapesh (aquí). No se pueden curar, pero el daño sí se puede tratar deconstruyendo el discurso del género culpable.
Nb: no confundir con “masculinismo”, que es una asignación de identidad esencialista de supuestos sexistas.
Estructura.es (n. masc.): limitaciones ejercidas sobre el libre pensamiento de sí mismo y sobre las redefiniciones identitarias de los sentimientos de cada uno instruidas en sus fundamentos por las Instituciones Republicanas (escuela, lengua, laicismo) que son “horquillas caudinas” que someten a las poblaciones a un diktat COMO el colono en el pasado sometió a los colonizados a la dictadura opresiva. De ahí surge la idea de que debemos deshacernos de él.
Tenga en cuenta que, como la metáfora (ver Metáfora) no existe, no se trata de un colonialismo metafórico (QED), sino de una opresión política real ejercida por un poder ilegítimo. Como todo poder. Excepto universidad.
“El enfoque poscolonial permite imaginar concretamente un “otro feminismo” liberado de tenedores caudina de la República y el laicismo. En esto, el desvío por los feminismos del Sur, en este caso aquí en la tierra del Islam, permite poner en perspectiva el feminismo republicano con alcance universal. »
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
Universalismo (n. masc.) – noción que debe ser deconstruida, como todas las nociones, porque se basa en la eliminación de las diferencias identitarias, la invisibilización (ver Invisibilización) del color de la piel y el olvido de la pertenencia étnica para beneficiarse de una pertenencia cultural a menudo apropiada. El universalismo ignora la religión del Otro, promueve la islamofobia, está en la raíz de la discriminación étnico-racial del aparato estatal, porque pretende obsesionarse con los orígenes raciales que forman parte de la construcción de la nación. Sin olvidar que la raza sólo existe como fenómeno del discurso, E. Balibar precisa que el racismo es una forma de universalismo (aquí) y que el debate sobre el racismo contribuye a convertir a los racistas en universalistas que cuestionan su identidad. Así, el racismo es una forma del universalismo de la diferencia y el universalismo es la esencia universal del particularismo que establece la identidad. (aquí). También existe el sexismo que es parte del universalismo (ver Sexismo).
víctima (nombre femenino): signo polisemiótico, utilizado en diversos campos de los estudios de construcción y deconstrucción.
1/ Mujer no blanca o en proceso de convertirse en blanco, hombre(s), mujeres, hombres, niños racializados que son tomados por mujeres, hombres y niños mientras lo son. no lo son (ver aquí), los inmigrantes, los palestinos oprimidos, los gordos, los flacos, los sordos, los bajos, los altos, los ciegos, los discapacitados, los estudiantes, los nativos de la república, los nativos de América, los gordos, los perdidos, los desesperados , los jóvenes, los racializados desfavorecidos. s, mascotas, plantas, etc.
2/ individuos que se gravan con pronombres que no eligieron.
3/ (religieux) Islam de Francia, personas asesinadas a tiros por la policía y a.at/a todos los ciudadanos oprimidos por el racismo estatal.
Blanco (n. o adj., epiceno): ver Blanc.he.s, pero mejor porque más claro porque en lengua americana.
wok.e (n. epiceno): plato tradicional de la cocina china (ver Apropiación cultural).