Ya no presentamos a Judith Butler, profesora de Berkeley: reputada como la creadora de la “teoría de género” (aunque niega que sea una teoría, lo que se le concede fácilmente, también es una apreciada referencia en los estudios poscoloniales). [ 1 ].
Sin embargo, una semana después del ataque de Hamás en Israel, iba a dar una conferencia por invitación del Centro Pompidou en coordinación con la Escuela Normal Superior. Su anterior elogio de que Hamás puso al Centro Pompidou en una situación delicada, lo publicó unos días antes en la revista AOC un artículo titulado No a la violencia, lo que le aseguró tranquilidad. Y de hecho Cécile Daumas, en Libération del 14 de octubre, bajo el título “Judith Butler, de la raza humana” (sic), podría escribir: “La filósofa estadounidense admirada por el colectivo LGBT+ se niega a ser un icono y sigue pensando en el presente, desde la no violencia hasta la vulnerabilidad de las vidas” especificando: “Más de 800 personas, gays, lesbianas, trans, heterosexuales, no binarias, vinieron a escuchar a Judith Butler como un cuasi-oráculo”.
1/ Demos un paso atrás. Judith Butler explicó en 2006 que "es extremadamente importante considerar a Hamás y a Hezbolá como movimientos sociales progresistas, que son de izquierda y forman parte de una izquierda global". [ 2 ]". Incluso serían parte de la causa revolucionaria internacional, como aseguraron Hardt y Negri en 2000: “La posmodernidad del fundamentalismo puede reconocerse por su rechazo de la modernidad como arma de la hegemonía euroamericana; en este sentido, el fundamentalismo islámico representa un paradigma”. ejemplo [ 3 ]". Habremos comprendido que estos posmodernistas proiraníes y estos yihadistas afiliados a los Hermanos Musulmanes eran deconstructores y no destructores, progresistas de izquierda y no asesinos fanáticos.
2/ En 2014, Butler añadió un aporte adicional a la deconstrucción en su contribución a la obra Deconstruyendo el sionismo [ 4 ]. El codirector de este colectivo, Gianni Vattimo, figura internacional de la deconstrucción, pedagógicamente titulado “Cómo convertirse en antisionista” [ 5 ]», después de haber mencionado a Ahmadinejad (entonces todavía Primer Ministro), insinuó lo siguiente: “En cuanto a la idea de hacer “desaparecer” del mapa al Estado de Israel – uno de los temas habituales de la “amenaza” iraní – parece para no ser completamente irrazonable. [ 6 ]» Concluyó, con el mismo modo de concesión eufemística: “Hablar de Israel como un “pecado imperdonable” no es, por tanto, tan excesivo. » En esta categoría de teología política encontramos aquí el tema de los judíos condenados, incluso satánicos. Sin embargo, si los judíos están en pecado [ 7 ], un Estado no puede serlo: este antisionismo deconstruido no es, por tanto, más que una fachada para el antisemitismo más tradicional.
Para poner la tradición judaica en contra de los judíos, se desarrolla entonces un antisemitismo “cultural”. Por ejemplo, Vattimo concluye así un chiste demencial: “La preciosa riqueza y profundidad de la tradición judía es tan pútrida, un aire sofocante del que uno debe liberarse para evitar derramar sangre por la tumba de Raquel. […] [ 8 ]» Devuelve así a la tradición judía un atributo inmemorial de la propaganda antisemita: el hedor que revela la connivencia de los judíos con el mundo infernal. También entendemos mejor por qué Žižek, otro colaborador del mismo colectivo, considera que “Hitler no fue lo suficientemente lejos [ 9 ]". La deconstrucción, tal como la entienden los autores del colectivo Deconstruyendo el sionismo, también debe erradicar el judaísmo, en definitiva completar la “autoaniquilación” que Heidegger llama respecto del exterminio de los judíos. [ 10 ].
3/ Durante los atentados islamistas masivos de noviembre de 2017, Judith Butler también destacó por unos comentarios que extrañamente ponen en duda: publicados en inglés en Verso, fueron traducidas el 19 de noviembre de 2017 en Libération, bajo el título “Una libertad atacada por el enemigo y restringida por el Estado”. Después de encontrar el ataque “impactante” (chocante), Butler arroja doble duda sobre la afirmación de Daesh. Por un lado, escribe, “los expertos estaban seguros de saber quién era el enemigo incluso antes de que el EIIL [Daesh] reivindicara los ataques”: esto daría crédito, como el 11 de septiembre, a la teoría de una conspiración. El tema de la conspiración es recurrente en este movimiento y, por ejemplo, la carta de Hamás se refiere tranquilamente a Protocolo de los Sabios de Sion, esta falsificación de la policía zarista que, a sus ojos, tiene autoridad [ 11 ].
Por otra parte, el comunicado de prensa de Daesh habla de “perversidad”, lo que según Butler sería ajeno al lenguaje islámico: “El hecho de que eligieran un concierto de rock como objetivo –un lugar ideal para una masacre, de hecho– se explica: este lugar acogió “idolatría” y “una fiesta de perversidad”. Me pregunto cómo conocen el término “perversidad”. Parece que tienen lecturas ajenas a su campo de especialidad (campo). » Sin duda, el profesor Butler habrá ignorado inadvertidamente las suras 3, 5, 6, 9 (en particular, los versículos 49-54), 32 y 59 del Corán, donde se condena rotundamente la perversidad, como debería ser en las religiones que se respetan a sí mismas.
Si los verdaderos autores de la masacre permanecen así en la sombra, Butler denuncia claramente al Estado francés: está dirigido por un bufón (bufón), proclama el estado de emergencia y socava las libertades[ 12 ]y está librando una “guerra nacionalista contra los inmigrantes [ 13 ]". Finalmente, Butler va más allá del marco francés y pone a las víctimas en competencia: “El duelo parece estrictamente limitado al marco nacional. Apenas se mencionan las casi cincuenta muertes de la víspera en Beirut, y se pasa por alto en silencio a los ciento once asesinados en Palestina en las últimas semanas, o a las víctimas en Ankara. [ 14 ]» La acusación de Occidente y de los Estados occidentales, el interrogatorio de los patrocinadores de los atentados, todo ello ejerce presión sobre la opinión pública y puede incluso influir en la clasificación de los delitos.
4/ Ahora podemos apreciar mejor el artículo. AOC sobre el ataque de Hamás. el titulo Condenar la violencia marca el tono. ¿Están realmente especificados los autores, intenciones, modalidades y consecuencias? “Quiero hablar aquí sobre la violencia, la violencia actual y la historia de la violencia, en todas sus formas”.
Ciertamente, Butler escribe "Condeno la violencia de Hamás", sin precisar su finalidad (la destrucción del Estado de Israel), ni su intención genocida ilustrada por el asesinato de niños pequeños, pero pasando por alto algo más: “Seamos claro. La violencia cometida por Israel contra los palestinos es masiva: bombardeos incesantes, asesinatos de personas de todas las edades en sus hogares y en las calles, torturas en las cárceles israelíes, técnicas de hambruna en Gaza, expropiación radical y continua de tierras y viviendas. Y esta violencia, en todas sus formas, se comete contra un pueblo que está sujeto a un régimen colonial y al apartheid y que, privado de un Estado, es apátrida”. En resumen, se hace eco de que "los palestinos se ven obligados a vivir en un estado de muerte, a la vez lenta y repentina".
Tras recordar “el igual luto de todas las vidas [ 15 ]", pretende sembrar miedo preguntando "si el discurso genocida de Netanyahu se materializará mediante una opción nuclear".
En los textos de Butler y su escuela de pensamiento, las palabras ausentes significan más que las palabras presentes, como violencia, acumular en repeticiones. Entre estos ausentes, destacamos: Irán, Qatar, Hermanos Musulmanes, Islam, islamismo, terrorismo. Por otra parte, la palabra colonial y su derivada colonialismo surgen diez veces, como en "la cuestión de si el yugo militar israelí sobre la región es colonialismo o apartheid racial", o cuando se trata de "derrocar el sistema colonial [ 16 ]".
La conclusión merece especial atención: “El mundo que deseo es un mundo que se opone a la normalización del régimen colonial israelí (...). Y, sin embargo, algunos de nosotros debemos aferrarnos ferozmente a esta esperanza y negarnos a creer que las estructuras que existen hoy siempre existirá. Y para eso necesitamos a nuestros poetas, a nuestros soñadores, a nuestros locos indómitos, a todos aquellos que sepan movilizar” (el subrayado es mío).
¿Cuáles son estas misteriosas “estructuras”? ¿No sería ese el Estado de Israel? El patetismo sobre los soñadores legitima lo irracional, lo que sobre los poetas desvía la atención, método favorito de autores como Heidegger y Derrida: pero “todos los que saben” lo han entendido. ¿Quiénes son estos locos indómitos? ¿No serían “tontos de Dios”? La promesa de destruir a Israel sigue siendo la base de la teología política de Hamás.
De acuerdo con el principio de que el fin no justifica los medios, Butler condena los medios, pero no el objetivo, y simplemente pregunta "qué otros medios pueden utilizarse para derrocar el sistema colonial". Con el pretexto de condenar la violencia, Butler reitera su apoyo de principio a Hamás sin volver a la etiqueta de “izquierda” que le había atribuido anteriormente.
Podría sorprendernos que un “ídolo” de las comunidades LGBT apoye un movimiento islamista, cuando los quince países que todavía criminalizan la homosexualidad son todos países islámicos, o movimientos islamistas como Daesh y Hamas.[ 17 ]. Además, no hemos oído a las posfeministas indignarse porque en Arabia Saudita todavía están decapitando a “brujas” con sables.
De todos modos, la ideología interseccional ya juega un papel geopolítico. Las dictaduras possocialistas luchaban contra el islamismo, como lo demuestran las guerras rusas en Afganistán, luego en Chechenia y, recientemente, el estado de sitio y la represión china en Sinkiang. Ahora, sin embargo, está surgiendo una unión que no nos atrevemos a llamar sagrada a través de diversos acercamientos. Por un lado, el acercamiento entre los islamismos chií y suní, demostrado, por ejemplo, por el apoyo político y militar de Irán a Hamás; por otro lado, el acercamiento de los países islámicos a las dictaduras postsocialistas: por ejemplo, los BRICS, dominados por Rusia y China, recibirán a Irán, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos en enero de 2024. Está surgiendo un bloque global de tiranías para atacar el Estado de derecho, la democracia y los derechos humanos, en nombre de la lucha contra un Occidente esencializado y tanto más paradójico cuanto que incluye a Corea, Japón y Taiwán.
Finalmente, el bloque de tiranías encuentra valiosos relevos en los círculos académicos y culturales para debilitar los valores democráticos desde dentro, como lo atestiguan los intelectuales decoloniales e interseccionales, de los cuales Butler sigue siendo una figura eminente.
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APÉNDICE: Para contextualizar la posición de Judith Butler, aquí hay una antología reciente que demuestra el apoyo de las posfeministas y las personas LGBT a Hamás:
“Organizaciones y activistas feministas y LGBTQI+, hoy reafirmamos nuestro apoyo al pueblo palestino y retomamos el llamado hecho en mayo de 2021 por el Colectivo Feminista Palestino: “Palestina es una cuestión feminista. Afirmamos la vida e imploramos a las feministas de todo el mundo que hablen, se organicen y se unan a la lucha por la liberación de Palestina”.
“Personas del feminismo antirracista se han pronunciado en apoyo de la lucha del pueblo palestino, como Françoise Vergès que describió “ por un lado, una ocupación colonial con su violencia sistémica, su racismo estructural, su ilusión de democracia, el robo de tierras, la tortura; por el otro, una lucha legítima por la liberación. Nada más. »
“La activista antirracista y medioambiental Fatima Ouassak [personalidad apoyada por los Hermanos Musulmanes, nota del editor] también tomó una posición " En la guerra entre colonos y colonizados, debemos apoyar (sin temblar) el bando de los colonizados. ".
La periodista feminista Mona Chollet dijo conmocionado por la violencia del proceso de deshumanización que se desató contra los palestinos: “ Ahora está claro que fueron (al menos en Occidente) definitivamente expulsados de la humanidad. Este nunca es, y probablemente nunca será, el momento para su derecho a la vida, la libertad y la seguridad. Su sufrimiento nunca será escuchado. Admito que darme cuenta me produjo un gran shock. ".
“El colectivo Les Inverti-es ha publicado un Comunicado afirmando: “ ¡Las personas trans, queers y lesbianas apoyan a Palestina! La liberación de los LGBT+ requiere la liberación del pueblo palestino. ".
Por último, debemos denunciar la lavado de rosa de Israel, que quisiera atraer el turismo LGBT para satisfacer un gusto atávico por el lucro, en resumen “denuncia en voz alta los intentos de Israel de hacerse pasar por un aliado de las mujeres y de las personas LGBTI. El investigador extraño Jasbir Puar et sarah schulman, un ex activista de Act Up New York, de hecho han documentado los intentos de Israel desde al menos 2005 de rehacer su imagen internacional (sic) explotando los derechos de las mujeres y las personas LGBT.
“Para poner fin al régimen de apartheid, es urgente defender la perspectiva de una lucha masiva de todo el pueblo palestino, junto a los trabajadores, jóvenes y mujeres de todos los países de la región que se levantan como vimos recientemente en Irán tras el asesinato de Mahsa Amini ".
Si bien el régimen iraní ayuda política y militarmente a Hamás, la explotación de la muerte de Mahsa Amini, uno de sus principales crímenes, dice mucho sobre el cinismo de las “feministas” islamistas.
François Rastier es director honorario de investigaciones del CNRS. Último trabajo: Pequeño místico del género., París, Intervalos, 2023.
