[por Xavier-Laurent Salvador]
En apenas dos meses, como cada vez que los colegas que trabajan en esta dirección -que-prometen-juraron-no-tienen-que-tener-que-ver-con-los-estudios-americanos se ven socavados por los acontecimientos actuales, he aquí que a veces la New York Times et maintenant Angela Davis apresurarse en ayuda de una “Universidad amenazada” por una república odiosa que los medios moribundos caracterizan como equivalente a una dictadura racista y opresiva que, después de todo, nada la separa de la ex URSS o de Hungría.
Así de serio es.
Es que en este pequeño país que definitivamente no entiende nada de nada, un pequeño pueblo todavía resiste al imperio haciendo un sonido un poco diferente al que ya no son los senadores del nuevo mundo-donde-todo-está-bien. acostumbrado a oír. Palabras que los aburrieron profundamente: universalismo (esta palabra que todavía escuchamos un poco confusamente detrás de la de “Universidad”), cultura, la laicidad y todo tipo de cosas de este tipo que nos gustaría ver relegadas de una vez por todas al limbo de las horas oscuras. Somos el Peligro Rojo y el mundo del capitalismo libre desenfrenado tiembla ante la solidaridad universal de los pueblos que derriba las barreras de raza y género. Esto es cuando menos inesperado, pero no nuevo: la República es una cosa pequeña y frágil.
Estas personas en su propio texto se definen a sí mismas. ellos mismos como “investigadores activistas internacionales”. QED, estamos de acuerdo – eso es lo que hemos estado diciendo desde el principio, y estamos encantados de ver que se ha logrado un consenso a partir del cual finalmente podremos desarrollar juntos un debate constructivo para el futuro de nuestras Instituciones:
- ¿Dónde se expresa el activismo de esta investigación?
En medios de publicación, revistas sin control disciplinario, fuera de todos los estándares internacionales; en congresos, en convocatorias de proyectos financiados a nivel municipal, regional, nacional y europeo. - ¿Por qué se expresa así?
Debido a la balcanización de la investigación que conduce a la creación de clanes unidos por un objetivo más que por un método. - ¿Quién pronuncia estos discursos?
Las instituciones que los hacen posibles. - ¿Qué vínculo con lo social y la política?
Los discursos están legitimados por el aspecto “investigador”: por un lado, la agitación social y política sobre el terreno estructurada en asociaciones; y por el otro, un bando pacífico y cualificado, presente en los órganos autónomos de decisión que transmiten las peticiones de los primeros. El discurso así construido, adornado con los ornamentos sofistas de la ciencia, es retomado por el político, que ahorra así el tiempo de reflexión que se le proporciona llave en mano para dedicarse a la comunicación. - Finalmente, ¿por qué los estadounidenses están tan presentes en el debate?
Esa es una excelente pregunta.
En un notable artículo publicado recientemente, François Rastier examina la cuestión de la “carrera mental” y el vínculo que esta noción mantiene con la decolonialismo. Tienes que leerlo:
“La raza se ha espiritualizado, se ha vuelto política y corresponde a una visión del mundo […] Además, lejos de oponerse al racismo biológico, el racismo ideológico puede convertirse en su complemento, incluso en el logro ideal supremo. Cada identidad racial correspondería así a una mentalidad que prevalece sobre cualquier criterio biológico, que se ha vuelto secundario. “
François Rastier, Raza y decolonialismode 2021
