Guylain Chevrier: Recordemos la función asignada a este organismo, creado por el exministro Jean-Michel Blanquer en 2018: «aclarar la postura de la institución educativa en materia de laicidad y la enseñanza laica de los hechos religiosos». Recientemente ha crecido de 15 a 20 miembros. Se unen a él Gwénaële Calvès, profesora de Derecho Público en la Universidad de Cergy-Pontoise; Christine Darnault, profesora asociada de Literatura e inspectora académica, subjefa de gabinete del rector de Créteil; Jacques Fredj, director del Memorial de la Shoah; Thomas Hochmann, profesor de Derecho Público en la Universidad de París-Nanterre; y, por último, el emblemático Alain Policar, sociólogo y politólogo, investigador asociado del Cevipof. Consultado, Dominique Schnapper, presidente del consejo, no vio con malos ojos esta ampliación, pero previamente, según ciertas fuentes internas, había expresado grandes reservas sobre la propuesta de nombramiento de este último, conocido por sus posturas a favor de un supuesto laicismo "más tolerante", con una tendencia multicultural. Cabe destacar también que la abogada Gwenaële Calvès se ha declarado públicamente a favor de la "discriminación positiva".años un artículo para Alternativas Económicasen Enero 2005. 

A principios de abril, cuando se delineó la nueva hoja de ruta para dicho Consejo, se informó que la idea del Ministro sería diversificar las sensibilidades dentro del mismo, consideradas "monocromáticas", y convertirlo en un espacio de debate. ¿Con qué fin?, cabría preguntarse. ¿Se trata de un órgano capaz de emitir trabajos que reflejen nuestras instituciones republicanas, en colaboración con el profesorado, para ayudarles a enseñar, o de un espacio de contradicción donde la crítica puede llegar incluso a cuestionar el propio laicismo? Su alcance se ha ampliado "a todo lo que fortalezca la adhesión del alumnado a los valores de la República: la lucha contra el racismo, el antisemitismo y todas las formas de odio y discriminación, la igualdad de género y la promoción del principio de fraternidad en las escuelas". El Consejo, que hasta ahora podía actuar por iniciativa propia para dar respuestas a los directores de los centros educativos, ahora solo actuará por recomendación del Ministro. Es evidente que con estos nombramientos y esta nueva dirección, la misión de esta institución se está modificando profundamente. Su acción se diluye al redefinirla en un todo donde la laicidad se vincula a una dimensión relativa a la lucha contra la discriminación, que se pone cada vez más en competencia con ella, en lugar de ser su aliada, en nombre de tomar en cuenta las diferencias en el enfoque de las políticas públicas en este ámbito, que, según algunos, deberían etnizarse. 

Separatismo: el gobierno entre el progreso y la ilusión

¿Cuáles son los riesgos de esta redefinición de los perímetros del Consejo de Ancianos del Laicismo?

Los riesgos son obvios. En un artículo firmado por Alain Policar, titulado “La crítica del antirracismo enloquecida”, publicado primero en el sitio AOC y luego retomado por el del Instituto de Investigación del sindicato FSU, analiza lo que considera “los fracasos del antirracismo clásico (el de Licra, SOS Racisme o Mrap)”. Según él, la nueva generación “se está dando cuenta de que la política de indiferencia hacia el color ha fracasado. Ahora debemos resaltar las llamadas identidades raciales porque la raza tiene efectos discriminatorios en los individuos a quienes se les atribuye una raza no blanca ('los racializados')”. Y denunciar un poco más “el funcionamiento intrínsecamente discriminatorio de nuestras instituciones que queda expuesto por el concepto de racismo sistémico”. Ya podemos ver hasta qué punto estamos cambiando de paradigma con nuestro ingreso a la institución, llegando incluso a criticar el llamado lanzado “¡Profesores, no capitulemos!” », sobre el asunto de los llamados “bufandas Creil” de 1989, firmado por Elisabeth Badinter, Régis Debray, Alain Finkielkraut, Elisabeth de Fontenay y Catherine Kintzler en el Nouvel Observateur, hablar de una “República fetichizada, desatendida a la persistencia de la discriminación ". Interrogado, acaba de hacerlo de nuevo, diciendo que, en relación con la ley del 15 de marzo de 2004 que prohíbe los símbolos religiosos en las escuelas públicas, por un lado "no cree" que la ampliación de las misiones del Consejo de sabios los laicos lo debilitan, para aclarar: “La dimensión emancipadora del laicismo que consiste en imponer la luz, no es lo que yo defiendo. sino más bien un Enfoque anglosajón que tiene en cuenta la noción de tolerancia. Tolerar el uso del velo no significa aprobarlo. » ¿No es probable que esto sea percibido, desde el propio Consejo, como un apoyo por parte de los estudiantes que cuestionan esta ley, como un bombero pirómano? En una columna publicada en Le Point, titulada “¡No asesinemos el laicismo!” », la hermana de Samuel Paty critica el nombramiento de Alain Policar, “conocido por su hostilidad a lo que él llama laicismo represivo o combativo. » Explica a publicsenat.fr que se distancia del principio del universalismo, porque “al igual que la indiferencia hacia el color o la religión, es un buen principio pero en un mundo ideal”… 

¿Quiere Pap Ndiaye poner fin al laicismo y a la transmisión de valores e ideales republicanos a las escuelas?

Hay un cierto programa en las palabras de Alain Policar, que nos preguntamos qué tiene que ver con el laicismo y con la misión tan esencial de este Consejo de Ancianos. Esta situación corre el riesgo de hacer irreconciliable la conciliación de posiciones sobre cuestiones candentes que rodean a la escuela, que ya se encuentra en un estado debilitado, lejos de la serenidad que requieren. El ex secretario general del Consejo Constitucional, Jean-Éric Schoettl, miembro del consejo y republicano profundamente convencido, ha dimitido. "Personalmente me siento demasiado cansado y pesimista para luchar junto a ellos", explicó a Le Figaro. 

¿En qué contexto se da esta acción del Ministro de Educación Nacional? 

El Consejo de Mayores había intentado hasta entonces lo mejor posible cumplir su papel, en un período marcado por el trauma del asesinato de Samuel Paty para la comunidad educativa, y los incesantes ataques a este principio cardinal en el seno mismo de la escuela. por estudiantes a menudo bajo la influencia de predicadores islamistas activos en las redes sociales. Recordemos que, según una encuesta del Sindicato Nacional de Directores de Educación Nacional (SNPDEN)-Unsa, los rectores y rectoras no denuncian sistemáticamente ataques al laicismo. Alrededor del 26% de ellos se enfrentaron a desafíos de enseñanza en nombre de la verdad religiosa, y el 37% de ellos no los denunció a la institución. lo sabemos por  una encuesta de Ifop para la revista Ecran de Eve, que apenas la mitad de los profesores que notaron que un estudiante vestía vestimenta religiosa dentro del recinto escolar lo informaron. Éste es el clima que reina en la institución educativa pública, que necesita reafirmarse sobre sus principios y valores, en lugar de dejarse sembrar por esta conmoción.

Pero también hay, en el fondo, un mensaje emitido por las autoridades públicas que no está exento de inconsistencias. El ex Defensor de los Derechos Humanos, Jacques Toubon, antes de su partida, en un informe sobre el tema "Discriminación y orígenes: la urgencia de actuar", denunció, según él, una "dimensión sistémica" de la discriminación en Francia, al igual que el Sr. Alain Policar, lo que solo puede alimentar la acusación de los "Indígenas de la República" de "racismo de Estado". El actual Defensor de los Derechos Humanos, elegido por el Presidente de la República, abordó una queja del CCIF, disuelto por su proximidad, según el Consejo de Estado, con el... “los defensores del islamismo radical invitan a la gente a eludir ciertas leyes de la República”, denuncia que pretende imponer el burkini en el centro de ocio Jablines-Annet en Sena y Marne… así lo anunció Madame Elisabeth Moreno, Ministra Delegada encargada de Igualdad entre Mujeres y Hombres, Diversidad e Igualdad de Oportunidades, cuando estuvo en el gobierno la creación de un “Índice de Diversidad” hacia las empresas, que pretende ayudar a “los directivos y responsables de RRHH a luego tomar medidas correctoras para que, en definitiva, su organización sea un mejor reflejo de nuestra sociedad. » Tenemos una política de cuotas minoritarias que es totalmente contraria al principio de igualdad. Siempre podemos hacer una ley llamada “reforzar los principios de la república” para luchar contra el separatismo, si al mismo tiempo estamos en tales contradicciones, el mensaje no puede llegar. Otro ejemplo, cuando Emmanuel Macron pone a Pap Ndiaye al frente del Palacio de la Puerta Dorée que alberga el Museo Nacional de Historia de la Inmigración, con el telón de fondo de ver a "un niño de origen africano" así promocionado, dijo. El nominado explica que “para utilizar el léxico estadounidense, necesitamos “modelos a seguir”. En En cuanto a la diversidad en los establecimientos culturales, ¡todavía queda mucho por hacer!» (2021). Procedente de una familia de clase media alta, no tiene sin embargo nada que ver con estos jóvenes del barrio a los que se hace creer que encarna algún éxito desconocido de las minorías. Podemos ver claramente que algo anda mal a través de estas inconsistencias, respecto de las cuales, la evolución del Consejo de Ancianos no es neutral.

¿Reflejan sus recientes decisiones un objetivo más global?

¿Cómo no preguntarse por la carrera del Ministro Pap Ndiaye a la luz de lo que está sucediendo hoy? Su nombramiento para este cargo dio lugar a numerosos artículos diciendo que no se le juzgue por su pasado, sino por sus acciones. Esa es la pregunta aquí. Académico especializado en historia social de Estados Unidos, donde realizó parte de sus estudios, participa en reuniones diferenciadas por invitación del Estudiante Negro. Luego adoptó la visión transatlántica de los estudios negros para importarla a Francia, tratando, como en el país del “Tío Sam”, la cuestión de la población afrodescendiente así planteada a nuestro país, en particular a través de su obra publicada en 2008: “La condición negra; Ensayo sobre una minoría francesa”. Hablando de la ciudadanía en Francia, explica: "En Estados Unidos no existe este modelo abstracto que exige ignorar las particularidades individuales". De hecho, Estados Unidos se considera más una acumulación de diferencias que un cuerpo político soberano de ciudadanos, a través de la identidad y afiliaciones comunitarias de cada persona, resultado de una historia profundamente marcada por la discriminación y las separaciones institucionalizadas que persisten, que no tienen nada que ver. con nuestro país. Así se desvanece la cuestión de las clases sociales ante la obsesión por la lucha por la promoción de las minorías, cuyo barniz de clase media negra no puede hacernos olvidar a una población negra, alrededor del 13% de los estadounidenses, que sigue estancada. como lo demuestra su sobrerrepresentación en la población penitenciaria (casi un tercio). Sin embargo, subrayamos que es bastante inusual que un ministro considerado "de izquierda" por este tipo de posicionamiento defienda un modelo que es uno de los más duros socialmente del mundo desarrollado.

Recientemente insistió en la idea de que una mayor “diversidad social” en la escuela sería la solución, en Solicitar una contribución en este ámbito a las escuelas privadas concertadas. . ¿Es la mezcla de poblaciones de diversos niveles sociales la respuesta mágica a los problemas que enfrentan las escuelas y a la preferencia de algunos padres por las escuelas privadas ante el fracaso de las escuelas públicas a la hora de satisfacer sus expectativas? En el plan de pobreza de septiembre de 2018 iniciado por el gobierno de la época, se estima que "a los 4 años, la brecha en la práctica de la lengua familiar es de alrededor de 1000 horas dependiendo del origen social y que al ingresar al CP, a los 6 años, hay Es una diferencia de 1000 palabras dominadas en beneficio de los niños de entornos favorecidos. ¿No deberíamos sorprendernos de la multiplicación de estos grupos llamados desfavorecidos, opuestos a otros, los llamados favorecidos, no sin cierta exageración? Sabemos bien que la integración requiere un dominio de la lengua que muchas familias inmigrantes no adquieren especialmente, debido, por ejemplo, a que en casa hablan exclusivamente una lengua extranjera, como señala una encuesta sobre el analfabetismo realizada por la Agencia Nacional de Lucha contra el Analfabetismo en Un boletín de 2018 indica que a los cinco años esta situación genera dos veces y media más posibilidades de ser analfabeto en la edad adulta. Según un estudio publicado en Internet por el Ministerio del Interior sobre el "Diploma según la relación con la migración", casi una cuarta parte de los padres de quienes se instalan en Francia como extranjeros nunca han ido a la escuela. Y de nuevo, que “los inmigrantes tienen el doble de frecuencia no cualificados que los descendientes de inmigrantes y las personas sin vínculo con la migración”. ¿No es esto lo que deberíamos tener en cuenta sobre todo, aunque la diversidad social pueda influir en parte? ¿No hay también, para la inmigración de orígenes diversos, donde la religión y la tradición frecuentemente dominan, un mensaje claro que se debe transmitir en la enseñanza de sus hijos, a favor de la adaptación a la sociedad francesa con su secularismo republicano que no tiene nada de espontáneo? Por lo tanto, hay que transmitir aquí un fuerte mensaje que no tiene nada que ver con la promoción de las minorías y con quién sabe qué tolerancia hacia el velo promovido por Alain Policar, sino con un estímulo para garantizar que la integración no sea una palabra vana para que Francia siga sea ​​esta sociedad donde se mantenga la igualdad de derechos políticos, cívicos y sociales, y una enseñanza de conocimientos libre de influencias tradicionales o religiosas, cuyo alcance humanista ha demostrado su eficacia. Pero parece que estamos en presencia, con el actual Ministro de Educación Nacional, de un proyecto completamente diferente, si nos referimos al que se acaba de imponer al Consejo de Ancianos del Laicismo.