En la Sorbona, el techo del anfiteatro Louis Liard está pintado con un fresco cuyo detalle se me escapó, lo confieso, cuando defendí allí una tesis de Estado; pero, afortunadamente, Christelle Rabier, profesora (habilitada para dirigir la investigación) de la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales, acaba de arrojar luz sobre su significado más profundo en la revista movimientos por un largo artículo titulado “Académicos y políticos contra el “islamoizquierdismo” (n° 112 invierno de 2022).
Por falta de espacio y probablemente de experiencia, sólo retendré aquí la descripción de este fresco al pasar de las páginas 46/47:
“Encargado en 1882 y presentado en el Salón de 1899 antes de la inauguración del edificio en 1903, representa el sueño de un conferenciante donde la Historia, la Filosofía y la Ciencia giran hacia la Verdad deslumbrante que precipita la Ignorancia en la Nada. Una pancarta indica que “se invita a los jóvenes estudiosos a no olvidar la verdad de sus antepasados”; La historia tiene en sus manos una estela en la que podemos leer Gesta Dei por Francos o “La acción de Dios pasa por los francos”, fórmula acuñada por el historiador de las Cruzadas Guibert de Nogent (1053-1125), vinculando así indefectiblemente el proyecto universitario de la Sorbona al de una expansión “civilizadora” y colonial. Católico."
No sabemos por qué el pintor François Schommer habría representado el sueño de un conferenciante (si no el de la señora Rabier), o por qué el genio laureado y ligeramente vestido que sostiene una losa de mármol (y no una "estela") encarnaría el Historia: lo esencial sigue siendo la mención providencial de Guibert de Nogent.
En ese momento, el lector angustiado por estas consideraciones iconográficas recibe una revelación: “¡Maldita sea! ¡Pero por supuesto que lo es! ". Por el título Gesta Dei per Francos, El proyecto colonial de una nueva cruzada inspiró el famoso “simposio de la vergüenza” (sic):
“En el techo del anfiteatro donde se celebró la manifestación “Después de la deconstrucción”, en presencia de Dominique Schnapper, Jean-Michel Blanquer, Nathalie Heinich y Vincent Tournier, todavía podemos ver la alegoría pintada por François Schommer, mientras el joven francés La República puso sus esperanzas en la ciencia y la colonización.
Además, “entronizados por encima de quienes siempre dicen ser la “Verdad que deslumbra a la Ignorancia”, este techo adquiere un significado particular los días 7 y 8 de enero de 2022. En cierto sentido, estos hombres y mujeres están volviendo a tener en cuenta los fundamentos epistemológicos. del siglo pasado, basado en la superioridad francesa –o europea– y en una cierta “fraternidad masculina”. Ellos (sic) reconocen su deslumbrante validez tanto más fácilmente cuanto que (sic) comparten los fundamentos políticos de una República imperial que aún no es laica, pero sí poderosamente colonial (…)”.
Sería descortés enfatizar la fragilidad argumentativa de estas alegorías, ciertamente comunes en la complosfera donde las incriminaciones contagiosas se amplifican hasta el delirio, pero todavía raras en los círculos académicos. En cualquier caso, no importa que este supuesto resurgimiento de la primera cruzada fuera concluido por Gilbert Abergel, presidente del Comité de la República Secular, quien, prestando poca atención al fresco del techo, se declaró: “en casa, en la Sorbona”.
Al fin y al cabo, el laicismo sólo parecería una islamofobia vergonzosa, ya que la señora Rabier ataca extensamente a Dominique Schnapper: no sólo "el presidente del Museo de Arte e Historia del Judaísmo declaró que las personas racializadas impedirían que las personas no racializadas estudiaran el racismo", o combatirlo", pero Dominique Schnapper parece temer ataques a los principios republicanos, pero sólo apunta al islamismo: "el único ejemplo de esta 'distorsión' mencionado por el actual presidente del Comité de ancianos sobre la laicidad de la educación nacional: el islamismo". Es cierto que, según Rabier, ella está "a la cabeza" de los "empresarios de la Inquisición comprometidos a rectificar las desviaciones 'islamoizquierdistas' que sufriría la comunidad universitaria".
Pero ¿por qué subrayar que Dominique Schnapper es “hija de un intelectual judío”? (Raymond Arón). ¿Deberíamos temer que sea islamófoba de nacimiento?
Para concluir, esperemos que provisionalmente, su lucha alegórica contra los nuevos cruzados, la Sra. Rabier tiene razón en expresar su justificado agradecimiento a Pierre Bataille, Guilhem Corot, Éric Fassin, Olivier Foubert, Caroline Ibos, Isabelle Laboulais y a la redacción del cuaderno de investigación. Academia, tan bien situado para dar fe de que el llamado “islamoizquierdismo” no existe y que la cruzada contra la masculinidad colonial pronto saldrá victoriosa.
