Conocí el Observatorio de Ideologías de Identidad en 2023. Fue creado en 2021 con el nombre de Observatorio del Descolonialismo, que fue rápidamente abandonado. ¿Pero de qué se trata? me preguntó un antiguo compañero de clase, con el que había “hecho el Mayo del 68”, según la expresión utilizada por los veteranos que han “hecho el Chemin des Dames”. Me gustaría responderle en unas pocas líneas. ¿Cuáles son esas “ideologías identitarias” contra las que intentamos alertar a la opinión pública y a quienes nos gobiernan? ¿Cómo definirlos? ¿Cómo podemos rastrear su génesis? ¿Y por qué un pequeño grupo de académicos decidimos luchar contra ellos?
Una ideología, para una persona ingenua como yo, que no ha abierto un libro de filosofía desde el año pasado, es una representación del mundo. Una ideología de identidad es una representación del mundo a través del prisma de una identidad. Identidad étnica, identidad sexual, identidad física, identidad cultural, identidad religiosa, lo que sea. El identitarismo es lo opuesto al universalismo. Consiste en encerrar al otro, o incluso encerrarse uno mismo, en una “identidad” que, la mayoría de las veces, no ha sido elegida. Este consiste en definir a las personas, no en función de sus cualidades humanas, sino de la mera apariencia de una característica entre otras; Es, antes ver frente a nosotros a un ser humano, una persona de nuestra especie (nuestro vecino en definitiva), ver a un negro o un blanco, un hombre o una mujer, un alemán o un español, un cristiano o un musulmán, un gran o uno flaco.
Lo que hemos visto en los últimos diez años es el surgimiento de un identitarismo empático que pretende ser benevolente. Por supuesto, las personas que conocemos tienen, por ejemplo, la piel más o menos negra o más o menos blanca: ¿es esto lo que podemos utilizar para conocerlos? Tengan o no sentido del humor, prefiera la música instrumental o vocal, hable varios idiomas o solo uno, le interesen más los pájaros o más las flores, ¿son vegetarianos o carnívoros? Esta falsa benevolencia, al favorecer un carácter visible e ignorar la riqueza compuesta que constituye un ser humano, reduce a este último a una muestra dentro de una cohorte. Esto es identitarismo. Es la segregación del individuo en una categoría, es la atribución de una etiqueta gracias a la cual creemos poder identificarlo.
“El pensamiento deconstructivo”, afirma François Rastier, “promueve la esencialización de las diferencias para crear todo tipo de “comunidades”, basadas en prácticas sexuales, dietéticas, religiosas, etc. La cultura pop consumista refuerza aún más estos comunitarismos para constituir sus objetivos comerciales: cualquier producto, cualquier red social, cualquier videojuego te asigna a una “comunidad”[ 1 ].
¿De dónde vienen las ideologías identitarias? Analicemos un poco la historia reciente y aprovechemos el trabajo de los historiadores. No hace falta ir muy lejos: los nazis ciertamente no crearon el mito de la raza superior, pero lo desarrollaron hasta un punto difícil de imaginar. En El mito ario[ 2 ], Léon Poliakov describe la forma en que los nazis se aprovecharon de las mitologías nórdicas para forjar parte de su ideología colocando una "raza" imaginaria por encima de todas las demás, negando todo individualismo al considerar la pertenencia a una supuesta etnia como fin primario de la existencia de los hombres. en la tierra, y rechazando la pertenencia de judíos y negros a la raza humana. Esta inaceptable negación de la humanidad de los judíos ha vuelto muy recientemente a primer plano: es un tenor “antiespecista” de la llamada izquierda que a su vez llegó, casi 100 años después de Hitler, a desafiar la membresía de los judíos en la especie humana[ 3 ]. Avergüenza a la raza humana, pero no le negamos esta pertenencia. Luchamos contra la pena de muerte, precisamente porque el criminal más despreciable todavía pertenece a la especie humana.
Si la monstruosidad de la Shoah sigue siendo un fenómeno único en la historia de la humanidad, el identitarismo es responsable de muchos otros crímenes: la situación de los marginados en la India, la de los uigures en China y los rohingyas en Birmania atestiguan las consecuencias de rechazar a los demás cuando se les niega su humanidad y su pertenencia a una comunidad prima sobre su individualidad. El comunitarismo coloca al individuo detrás de la comunidad, ya sea étnica o de otro tipo; lleva a algunos a identificarse primero según el color de su piel, su religión, su género, su orientación sexual, antes de identificarse como pertenecientes a la raza humana. El universalismo de ninguna manera niega la alteridad y no busca imponer uniformidad. Por supuesto, el ser humano también se reconoce como alemán o español, hombre o mujer, católico o musulmán, etc. Cada ser humano pertenece a diversas comunidades de educación, idioma, nacionalidad, religión, profesión y muchas otras, pero el ser humano los trasciende a todos –o debería trascenderlos, con respeto por todas las culturas y todas estas afiliaciones individuales.
En comparación, encontraremos benigno el identitarismo que vemos en Occidente, tanto en Europa como en Estados Unidos. Si el identitarismo tiene sus raíces en la ideología racista y antisemita de la extrema derecha, está claro que ha sido emulado por una "izquierda" desinhibida, que no duda en esencializar la pertenencia a un género o a una etnia, para romper el universalismo. resultantes de la Ilustración para fragmentar a los individuos. Daré sólo un ejemplo de contra lo que estamos luchando: la Universidad de Columbia en Nueva York, una de las más antiguas de Estados Unidos, decidió que las celebraciones de graduación pudieran segregarse por etnia, sexo o incluso según el nivel de ingresos de los estudiantes.[ 4 ]. Esto "con el fin de proporcionar un entorno más íntimo [para] los estudiantes que se identifican a sí mismos de diferentes maneras y permitir que los miembros de cada comunidad sean más conscientes de la identidad y las experiencias comunitarias que han influido en su vida estudiantil".
Es para combatir esto que decidí unirme a este grupo de trabajo que es el Observatorio de Ideologías de Identidad. Pertenezco a otros grupos: un equipo de investigación científica del Inserm, una sociedad científica dedicada a la información y a la experiencia en el campo del cáncer, un grupo de trabajo sobre la integridad científica, varios comités que escriben revistas científicas: cada una de mis afiliaciones tiene sus especificidades, ninguna permite que me definan o me den una etiqueta. También tengo familia, tengo convicciones políticas y sociales, tengo compromisos personales, amistades viejas y recientes, gusto por la literatura, por la música, por la pintura. Incluso tengo una orientación sexual y una cierta edad, ¡pero rechazo la etiqueta de heterosexual-hombre-blanco-mayor de cincuenta años!
Por encima de todo, pertenezco a la comunidad de los seres humanos.
