Muchas universidades francesas han introducido recientemente el derecho a la baja menstrual. La Universidad de Gleux-les-Lures es un ejemplo de ello.[ 1 ] Se distinguió especialmente por establecerlo "para todos los estudiantes". El marco normativo vigente, que puede consultarse en su sitio web, ofrece más detalles:
“La implementación de esta licencia era una prioridad para el equipo presidencial y una demanda constante de nuestros estudiantes. La convergencia de estos deseos llevó a la creación de un grupo de trabajo la primavera pasada para considerar su viabilidad. La implementación de esta licencia menstrual es el resultado de este trabajo colaborativo entre nuestros departamentos y nuestros estudiantes […]”.
Aquí, en términos muy breves, están los puntos principales de su modus operandi :
• 10 días de ausencia por razones menstruales disponibles para todos los estudiantes por año académico […] – sin necesidad de presentar un certificado médico;
• No hay límite en el número de días que se pueden tomar en el mes;
• El día debe fijarse el día de la ausencia: ni antes ni después del día de la ausencia;
• Solo se puede realizar una solicitud por día (no es posible declarar varios días de ausencia al mismo tiempo) […] ;
• El sistema se basa en el principio de confianza.
Si bien estas disposiciones revelan mucho sobre una forma de desregulación controlada burocráticamente, sigue estando claro que la igualdad debe tener en cuenta las diferencias, como lo han establecido desde hace mucho tiempo las reivindicaciones feministas.[ 2 ]Si bien el igualitarismo inclusivo que se preocupa por el dolor menstrual de los estudiantes varones implica una negación de la realidad, para una institución educativa, aún más grave que promover la ignorancia es la difusión deliberada de una mentira piadosa, lo cual también viola el Código de Educación.
Durante años, hemos visto cómo el mito del hombre embarazado, con sus emojis correspondientes, se ha desarrollado incluso en la propaganda de planificación familiar o en la Dilcrah[ 3 ]Esto ahora entra dentro de la categoría de superstición y evoca una forma grotesca de ritos de couvade, bien documentada en diversas sociedades tradicionales.
La confusión que aqueja a las democracias proviene en gran medida de la confusión ideológica fomentada por las universidades, no solo entre investigación y activismo identitario, sino también entre conocimiento objetivo y opiniones entusiastas. Esta confusión se ha visto exacerbada por la deconstrucción, que, en su intento por desmantelar la racionalidad, ha promovido la indistinción categórica. La difuminación de las distinciones de género, amplificada por la palabra «queer», tan vacía como comercial, es el ejemplo más conocido.
En este sentido, un profesor de esta universidad compartió con nosotros estas reflexiones:
“La intención inicial –ofrecer un entorno de apoyo e inclusión– me parece legítima. Pero la decisión de formular esta medida como un permiso “para todos los estudiantes” me deja perplejo, porque parece confundir igualdad con indiferenciación.
La baja menstrual, por definición, aborda una realidad fisiológica: la menstruación, con su dolor, desequilibrios hormonales y, en ocasiones, afecciones asociadas (endometriosis, dismenorrea severa). Extender este derecho «a todas» en nombre de la no discriminación equivale, en realidad, a invisibilizar el cuerpo femenino bajo el pretexto de la inclusión. Transforma una medida diseñada para reconocer una limitación biológica en un símbolo de igualdad abstracta, que paradójicamente termina negando la diferencia misma que pretende respetar.
Biológicamente, solo las personas que conservan útero y ovarios pueden menstruar. Los hombres trans pueden verse afectados mientras conserven estos órganos; las mujeres trans, en cambio, no, ya que actualmente no existen trasplantes de útero ni de ovarios para la transición. En este sentido, el enfoque «para todos» es más una declaración política que una medida con fundamento médico o realista.
También cuestiono los efectos prácticos: la ausencia de un certificado médico y la facilidad de declaración abren la puerta a abusos, que perjudican tanto la credibilidad del sistema como a quienes realmente lo necesitan. Un experimento justo debe basarse en la confianza, sin duda, pero también en criterios claros y un propósito coherente.
Creo que la igualdad no consiste en borrar las diferencias, sino en otorgarles la misma dignidad. Esta licencia podría haber sido un paso importante hacia el reconocimiento de la carga física y simbólica que soportan las mujeres. Al convertirla en un permiso neutral, corremos el riesgo de despojarla de su significado.
En apenas unas semanas, los resultados son sorprendentes, y un colega resume la situación en una importante escuela de ingeniería afiliada a esta universidad de la siguiente manera:
“En tres semanas, más de 20 chicos pidieron permiso menstrual. Sobre todo los viernes. Y algunas chicas, claramente, tienen la regla todas las semanas. Un alumno solicitó permiso para ausentarse el viernes de las vacaciones para salir antes, pero al negárselo la dirección del colegio, pidió inmediatamente permiso menstrual.”
En resumen, basta con declararse mujer para poder irse de vacaciones antes: si se quisiera convencer a los estudiantes varones de que las mujeres tienen privilegios, no habría otra manera. La negación de la realidad fisiológica se ve, por tanto, agravada por la negación de la realidad social.
En España, jóvenes soldados varones han declarado que están cambiando de sexo para beneficiarse de las ventajas salariales reservadas a las mujeres.[ 4 ] "Desde fuera me siento como un hombre heterosexual, pero en el fondo de mi corazón soy una mujer lesbiana. Y eso es lo que importa. Por eso me convertí legalmente en mujer", dijo a los periodistas un hombre corpulento, tan barbudo como un queso Camembert.
Finalmente, compartimos a continuación la convocatoria de artículos para una revista sobre monstruosidad femenina.[ 5 ] [sic]:
“Este número de Nouvelles Questions Féministes se centra en figuras femeninas negativas, tachadas de indignas, grotescas, desviadas, aterradoras, o incluso repugnantes o monstruosas. En lugar de alimentar los discursos masculinistas que con demasiada frecuencia presentan a estas figuras como una amenaza, el objetivo aquí, desde una perspectiva feminista, es restituirles una forma de legitimidad para definir las normas de género y la posibilidad de su transgresión.”
El objetivo del postfeminismo deconstruido parece ser hacer que el feminismo sea irreconocible, lo que provoca que se pierda en su propia teratología.
Comentario de Jacques Robert
Muchas universidades han regulado ahora estas bajas laborales para las personas que menstrúan. ¡Qué elegante la terminología! ¡Qué delicada! ¿No había una palabra más elegante para ello en el pasado? ¿"Flemmes"? ¿"Fennes"? ¿"Fasses"? Ah, sí, mujeres, eso me suena.[ 6 ] De hecho, tengo uno en casa.
Por supuesto, en las escuelas de ingeniería, la asistencia a clase es obligatoria y se controla la presencia, lo cual no tiene por qué ser malo. En Estados Unidos, en los programas universitarios que preparan a los estudiantes para la vida adulta.[ 7 ]Sin duda, dado que los jóvenes se matriculan en la universidad sin estar realmente preparados. En la facultad de medicina, solo asistíamos a las clases que sabíamos que estaban bien estructuradas y que nos ahorrarían tiempo en el aprendizaje de la profesión. La teoría esencial la aprendíamos de buenos libros de texto. Escuchar al residente de primer año, a quien el jefe del departamento enviaba a dar clase en su lugar, hablar sin parar sobre los detalles más insignificantes y altamente especializados parecía estar más allá de nuestras capacidades, e incluso más allá de los requisitos de nuestra formación.
Es cierto, las prácticas eran obligatorias, en principio, ¡cuando siquiera se ofrecían! Con la afluencia de estudiantes y la escasez de profesores, ya ni siquiera hay en los primeros años de la carrera de Medicina. Antes, si una chica faltaba a una práctica de anatomía, la recuperaba dos días después. No, no teníamos que cortar una vértebra o un fémur para llevárselos. Estábamos allí para aprender, no para responder "presente" en la lista. Nadie hacía preguntas, y el prosector sabía perfectamente que a veces las chicas tenían la regla sin necesidad de ninguna norma que lo justificara…
De hecho, estos chicos que sufren hemorragias nasales los viernes tienen una idea bastante clara del mundo adulto: ven la universidad como los empleados ven una empresa. Si faltas a clase, si no entregas el trabajo, ¡mala suerte para el jefe! ¿Dónde quedó la pasión por el conocimiento que solíamos compartir? En medicina, uno puede imaginarse al joven médico diciéndole a un paciente: «¡Caramba, tenía la regla justo el día que la clase era sobre úlceras estomacales; si te duele el estómago, consulta con un colega!». O a otro, en literatura, diciéndole al examinador: «Señor, no pude leer a Balzac, ¡tenía la regla!». Dicho esto, si el examinador es Tiphaine Samoyault, profesora de literatura en la EHESS, sacará buena nota: prohibió a Balzac, argumentando que «algunos de sus textos transmiten valores que ya no son relevantes hoy en día».[ 8 ] ".
