[ Citamos aquí: "La izquierda interseccional es una bendición para la extrema derecha", L'express ]
Incluso antes de ser formulada, cualquier crítica a la ideología interseccional es desacreditada con diversas acusaciones: se alega que el autor es de extrema derecha y se invocan inmediatamente a medios como Café du Commerce, BFMTV y Valeurs actuelles , aunque estas críticas insultantes suelen ir dirigidas a figuras consideradas de izquierda, como Sylviane Agacinski o Nathalie Heinich. Este revuelo agrio a veces causa sensación en un entorno académico que se considera predominantemente de izquierda y, mediante un efecto de intimidación, garantiza el silencio resignado o complaciente de las autoridades académicas.
¿De qué manera, sin embargo, sería "izquierdista" la ideología interseccional? Un feminismo que acepta la prostitución mientras se autodenomina "pro-sexo", un secularismo tan abierto que apoya a las redes de los Hermanos Musulmanes en su lucha contra la supuesta islamofobia, de hecho invierte los valores de la izquierda, como ha demostrado Stéphanie Roza en La izquierda contra la Ilustración.
La ideología interseccional se basa en una jerarquía explícita de sexos y razas, construida sobre el pretexto de una discriminación interminable. Si bien la democracia presupone la igualdad de derechos para los ciudadanos, el derecho al voto ante todo, el aparente igualitarismo de las demandas interseccionales se basa en una noción de sociedad puramente discriminatoria y desigual. [1] Abogan por el derrocamiento, de hecho la reversión, de una creciente serie de discriminaciones; la discriminación positiva es un claro ejemplo: se opone a la "meritocracia" [2] así como a la democracia, porque una democracia no reconoce ninguna minoría ni mayoría más allá de la opinión expresada por el voto.
Frente a Tocqueville, que después de Platón temía la dictadura de la mayoría en una democracia, Raymond Aron temía aún más una dictadura de las minorías. Pero en una democracia, la mayoría electoral no corresponde necesariamente a una identidad, aunque el fascismo y el nazismo socavaron la democracia desde dentro a través de sus políticas identitarias.
Más profundamente, sus ideólogos sabían que la democracia es un medio, sin duda el único, de combatir las políticas identitarias. Ahora, esto lleva a la lucha de todos contra todos, como vemos en las redes.
Esta “política”, o más bien polémica, amenaza también la democracia de otra manera, no desde fuera sino desde dentro de nuestras sociedades, porque resulta simultáneamente de políticas de desregulación económica, desregulación intelectual a través de la irracionalidad y desregulación ética a través del culto a la transgresión. Y, en efecto, las instituciones están siendo deslegitimadas, incluso atacadas, de diversas maneras, ya sean legislativas [3] , o judiciales: así, eslóganes como "la justicia nos ignora, nosotros ignoramos la justicia" desafían toda presunción de inocencia y limitan la investigación a los retuits [4] .
La ideología interseccional sustenta, por tanto, la «cultura de la cancelación», que menosprecia las libertades democráticas de expresión y creación. Por ejemplo, diversas formas de violencia e intimidación provocaron la cancelación de numerosas conferencias y debates en pocas semanas, tras la publicación del libro * La fabrique de l'enfant transgenre* de Céline Masson y Caroline Éliacheff (2022).
Este nuevo oscurantismo se distingue por su capacidad de penetrar dentro de las instituciones. Si es demasiado pronto para hablar de una dictadura compasiva, la violación de los derechos de la mayoría en nombre de la protección de las minorías irrumpe en el laissez-faire resignado o cómplice que acompaña las hazañas de la “cultura de la cancelación”.
La ideología LGBT+ juega un papel eminente, a través de su radicalismo que roza, por un lado, el transhumanismo y, por otro, la posverdad. El apoyo gubernamental a la ideología LGBT+ es tanto más sorprendente cuanto que va acompañado de ceguera política, ya que sólo puede fortalecer a una extrema derecha que ya está en expansión.
Además, a nivel internacional, la democracia tiende a limitarse a una vaga inclusión: para reconocer el régimen talibán afgano, el Ministro Jean-Yves Le Drian les pidió que fueran "inclusivos", su homólogo chino pidió un "régimen político abierto e inclusivo". . Su portavoz, Suhail Shaheen, prometió “un gobierno islámico basado en la inclusión”.
Qatar, que acogió a la representación talibán y donde la homosexualidad está criminalizada de acuerdo con los principios wahabíes, adopta por su parte la estrategia de los Hermanos Musulmanes de seducir a los círculos interseccionales: su medio Al Jazeera Plus (AJ+), dirigido a la juventud internacional, no solo adopta una escritura inclusiva, sino que se hace eco de la ideología de género cuando se vincula con la denuncia de la "islamofobia" [5] . .
A nivel internacional, la ideología LGBT+ enfrenta a movimientos populistas de extrema izquierda y extrema derecha entre sí; pero a través de sus excesos que tocan importantes cuestiones antropológicas como la filiación y la alianza, no ha hecho más que reforzar estas últimas.
Las democracias parecen estar en retroceso a nivel internacional, pero ¿por qué se han debilitado los movimientos progresistas? Los factores son múltiples, pero si los derechos democráticos se limitan gradualmente a los derechos LGBT+, si los activistas obstaculizan otros derechos, como la libertad de expresión socavada por la cultura de la cancelación , si los partidos "anticapitalistas" promueven estas acciones, el electorado progresista se aleja de las demandas con las que no se identifica y se resigna a la abstención.
La ideología interseccional adquiere así una dimensión geopolítica, porque la propaganda antidemocrática y antioccidental la convierte en un espantajo providencial, ya sea en Irán, Pakistán, China y, por supuesto, Rusia, donde se apresuraron a publicar en línea parodias del tipo "Cage aux Folles " realizadas en el pasado por Zelensky; y pocos días después de la derrota de Jersón, la Duma rusa votó una ley anti-LGBT particularmente represiva.
¿No apuntaría el proyecto totalizador de inclusión a una forma de cierre? Sabemos que la fuerza del pensamiento mítico reside especialmente en su cierre: los mitos se caracterizan por referencias constantes entre todos los dominios semánticos que permiten encerrar el pensamiento en una totalización tan seductora como ilusoria. Así, la ideología interseccional obtiene su fuerza de las referencias indefinidas del sexo al género, la raza y la religión. Luego puede adaptarse a situaciones cambiantes: cuando la religión o la raza ya no son atractivas, el sexo y el género ofrecen un recurso bienvenido, como vemos hoy. Despliega así varias variantes de un mismo mito que forma parte de una teología política perfectamente compatible con las supersticiones sexuales.
Pero, a través de su hostilidad hacia la democracia, también sigue siendo compatible con otras teologías políticas. La figura de C.
“Sin la izquierda, la derecha no es nada. Ella no puede hacer nada por sí misma, ni en pensamiento ni en ser. La derecha tiene deseo de poder pero no la fuerza para alcanzarlo. Ella robó todos sus recursos a la izquierda mientras la izquierda sólo se preocupaba por sí misma".
„Ohne die Linke ist die Rechte nichts. De lo contrario, Kraft vermag sie nichts, weder in Gedanken noch im Sein. Die Rechte ist Wille zur Macht ohne Kraft zur Gestalt. All Ihre Mittel hat sie der Linken gestohlen, während diese mit sich selbst beschäftigt war.“ Por Leo, Maximilian Steinbeis, Daniel-Pascal Zorn: Mit Rechten reden. Ein Leitfaden. Klett-Cotta, Stuttgart 2017,
Este diagnóstico, tan severo como revelador, proviene de tres autores vinculados al partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD). La pseudoizquierda se convierte así en un recurso inesperado para la extrema derecha: les permite eludir la formulación de un programa socioeconómico y facilita la aceptación de los principios de la cultura de la cancelación, que vemos ahora que los estados republicanos de EE. UU. están aprovechando para sus propios objetivos igualmente demagógicos.
