Si el primer juicio de Tariq Ramadan concluyó en Ginebra el 24 de mayo, sería un error considerar que su enseñanza militante contra todo secularismo está obsoleta: sólo prospera. Cuando hace treinta años logró prohibir en Ginebra la representación del Mahoma de Voltaire, fue sólo el comienzo de una ola de censura y autocensura que continúa hoy en la educación francesa: no sólo nadie tendría ya la idea de hacerlo. Estamos estudiando este artículo, pero estamos a punto de expurgar a Cándido, aunque en gran medida anticatólico, de cualquier cosa que pueda sorprender a un estudiante que se dice musulmán.
Los ataques al laicismo en las escuelas ascendieron a 500 casos sólo en el mes de marzo de 2023, según el ministro Pap Ndiaye, cuyas tranquilizadoras declaraciones siguen: “Las cifras (…) muestran una disminución desde el pico de octubre. Siempre hay un pico en octubre vinculado en particular a la conmemoración del asesinato de Samuel Paty. Y luego siempre hay un aumento, cada año en la época del Ramadán”, afirmó sin especificar la naturaleza de estos ataques al secularismo. "Estamos en torno a los 500 casos para el mes de marzo", añadió el ministro. "El mes de abril pronto tendremos las cifras, bajarán", debido al fin del Ramadán, pero también a las "vacaciones de primavera". Sin detenernos en estas variaciones otoñales o primaverales, podemos apostar que el mes de agosto será aún mejor...
En la opinión general de los especialistas, el número de ataques al laicismo parece subestimado, debido a la falta de calificación de los hechos. Lo será tanto más cuanto que Pap Ndiaye acaba de privar al Consejo de Ancianos del Laicismo del poder de tomar medidas por sí mismo respecto de los ataques que le han sido denunciados: tendrá que esperar a que se remita a los rectores, que dependen del Ministro. A falta de una plataforma de información directa, pública e independiente, nos vemos reducidos a conjeturas sobre el número y la gravedad de estos ataques.
Sin embargo, he aquí un testimonio elocuente. Viene de un profesor mío de secundaria, médico estatal, Michel D., a quien le daré la palabra.
“A principios de 2021, en un curso dedicado a la tragedia clásica, donde el estudio de Zaire como una imitación volteriana de "el ilustre Corneille", la alusión a Tratado sobre la tolerancia Me animó –me sentí mal por ello– a tomar este ejemplo de censura frente a otra tragedia del mismo autor:
Hervé Loichemol “¿Una fetua contra Voltaire? », El mundo, 14.02.2006:
“En septiembre de 1993, Tariq Ramadan entró en el debate público. Cuestionó a la opinión pública y a las autoridades de Ginebra sobre un proyecto para escenificar (que yo quería llevar a cabo) la tragedia de Voltaire. Fanatismo o Mahoma el Profeta. Las autoridades culturales locales iban a apoyar la opinión del Sr. Ramadan y del Sr. Hafid Ouardiri, actual portavoz de la mezquita de Ginebra. Se negaron a incluir esta producción como parte de las conmemoraciones del tricentenario del nacimiento de Voltaire (1694), impidiendo la creación del espectáculo.
Doce años después, todavía fiel a su cargo, Hafid Ouardiri, sólidamente armado con la tolerancia en la mano izquierda y la blasfemia en la derecha, intervino una vez más ante las autoridades francesas y suizas para que se prohibiera la simple lectura de este artículo. Esta vez, los dirigentes políticos y artísticos de Ginebra y de la vecina Francia decidieron imponer normas laicas: la temida lectura tuvo lugar el jueves 8 y el sábado 10 de diciembre de 2005, en el Centro Cultural Jean-Monnet de Saint-Genis-Pouilly y en el Théâtre de Carouge-Atelier de Ginebra, en presencia de un gran público y bajo la protección de la policía.
¿Cuál fue el crimen? Para algunos actores, se trataba de leer una tragedia en cinco actos y en alejandrinos, escrita hace 5 años, disponible desde hace mucho tiempo en las Ediciones Gallimard, publicada recientemente en Garnier-Flammarion, accesible en Internet y representada el año pasado durante varias semanas en un teatro parisino sin ningún problema. Por tanto, la vigilancia de los censores no es infalible. ¿Por qué diablos fue posible la presentación pública de esta pieza, censurada para conmemorar a Voltaire, doce años después? Nuestros actuales devotos tal vez no se hayan dado cuenta de que el deshonor de la conmemoración había dejado huellas que requerían reparación. (…)”.
“El público de mi escuela”, continúa el profesor, “estaba formado por una clase “mixta”, donde algunos estudiantes autoproclamados musulmanes consideraban “normal” que su héroe Tariq Ramadan actuara de esta manera contra nuestro dramaturgo clásico… La polémica Me habría detenido allí si la siguiente hora de clase hubiera sido repentinamente interrumpida por la irrupción de un estudiante entonces desconocido (de una clase distinta a la mía), una especie de Gran Hermano, Driss T., empujándome desde el principio. puerta, tirándome al suelo (¡los 64 kilos de un escalador de 70 metros contra los más de 80 kilos de un rapero de 80 metros! No boxeamos en la misma categoría), y rociándome los ojos con gel hidroalcohólico (post- ¡Arma Covid!). Todo esto sin decir palabra y frente a una clase atónita y apática.
Denuncia presentada en comisaría y adjunto resultado judicial [citación para recordar la ley]. Silencio de la dirección del instituto, así como del sindicato de profesores…
El motivo del ataque siguió siendo un misterio para el agente de la Policía Judicial, que no retuvo el vínculo causal entre el contexto “trágico” (Voltaire-Ramadán) y el acto del estudiante pretextando el deseo de atacar a un compañero… ¡impedido por el profesor! »
A petición mía: “El estudiante se sale con la suya al recordar, ¿nada más? Me imagino que no se presenta como un ataque al secularismo”, respondió el profesor atacado: “Ningún ataque al secularismo; el alumno mantiene su versión: ÉL es víctima de un profesor que le impidió ajustar cuentas... ¡en clase! Sí, un recordatorio de la ley… una pequeña lección moral, “no más”.
Recuerde que la violencia contra un responsable de una misión de servicio público se castiga con 3 años de prisión y una multa de 45.000 euros. El pretexto del ataque, la lectura pública de un artículo de Mundo de 2006, una revista supuestamente moderada, obviamente sigue siendo irrisoria.
Para medir los progresos realizados desde entonces, ciertamente podemos dudar de que un texto de este tipo sea hoy publicable en Le Monde. Al menos, a juzgar por su comentario tras la suspensión por parte del decano de una conferencia en la Sorbona de la investigadora Florence Bergeaud-Blackler, tras la publicación por parte de Odile Jacob de su trabajo. La hermandad y sus redes. Aunque está amenazada y bajo protección policial, Le Monde la atacó y tituló sobre ella Quedan preguntas confiando en François Burgat, apoyo inquebrantable de los Hermanos y cercano al Emirato de Qatar: “Desde hace varias semanas, la investigadora es objeto de críticas por parte de académicos que la acusan de “visión etnocéntrica” y una ausencia de “trabajo de campo”. Entre los más virulentos, François Burgat, director emérito de investigaciones del CNRS, que denuncia “La fea farmacia de Florence Bergeaud-Blackler” [ 1 ].
En diciembre de 2022, Ifop informó que el 56% de los profesores de secundaria pública declaran que ya se han autocensurado en su docencia, para evitar cualquier incidente desencadenado en nombre de convicciones religiosas o filosóficas, es decir, 7 puntos más que en 2020, y 20 puntos más que en 2018, antes del asesinato de Samuel Paty.
Se ha creado una cadena de cobardía: la dirección de los establecimientos evita calificar los hechos, la policía también, las sanciones siguen siendo nulas o irrisorias. Las víctimas se topan con varias denegaciones dilatorias como ésta: “No encuentro ningún rastro en el correo electrónico de los recordatorios que usted dice haberme enviado para conocer el seguimiento dado. Desde esta fecha tampoco ha solicitado una entrevista que me hubiera permitido aclararle antes el seguimiento dado a este incidente.
Los ataques declarados a pesar de todo se suman a una lista registrada por el Ministerio, pero que sigue siendo opaca, que recientemente permitió al rector de la Gran Mezquita de París impugnar su contenido. Por último, los pocos investigadores que pretenden ir más allá de estas apariencias y establecer vínculos con el proselitismo religioso son difamados en cierta prensa, apenas pueden expresarse en las universidades y son víctimas de amenazas.
Así, los Hermanos prevalecieron sobre Voltaire y la enseñanza secular, que aborrecían porque todavía la consideraban un obstáculo para su teología política.
Dejemos la última palabra al profesor atacado: después de haber escalado un poco con él, conozco su coraje físico y su "mentalidad fuerte": "Desde esta pelea ideológicamente motivada, mi jerarquía no la tuvo en cuenta (todavía tengo en mente la del director). frase: "... sabes muy bien que nuestro establecimiento no es presa de disputas comunitarias..." - habiendo heredado el estudiante una hora de detención por el "ajetreo"), me acerco en clase, con desconfianza, incluso a las páginas que yo creía inocente de Candide, Y letras personales están eliminados de cualquier alusión a los mahometanos. Sí, lo admito, me autocensuro, un privilegio de la edad, ya que hasta los sesenta nunca me había abstenido de debatir con mis oponentes. Vagamente flota sobre la vida cotidiana, lo admito, una aprensión al pensar en el recuerdo de Samuel Paty”.
El profesor pidió el anonimato, por supuesto, el nombre del atacante ha sido cambiado y el silencio extiende su ley.
