Con El islam frente a la modernidadFerghane Azihari está disfrutando de un considerable éxito editorial. Sin embargo, extrañamente, una gran parte de los medios lo ignoran. Ciertamente se pueden encontrar reseñas en El Punto ou Le Figaro pero ni una palabra en Libération¸ Télérama o el Nueva ObsAdemás, hubo un silencio absoluto por parte de la radiodifusión pública, en todas las emisoras y canales. Y si Le Monde finalmente le dedicó un artículo (el 22 de marzo), fue principalmente para destacar los supuestos antecedentes dudosos del autor.
Este silencio suscita interrogantes, sobre todo en un tema tan delicado y explosivo como el islam. Es como si hubiéramos retrocedido a la Guerra Fría, cuando estaba prohibido hablar de libros que pretendían revelar el lado oculto de las cosas, la cara oscura del paraíso.
Un juicio sin compromiso
Es cierto que Ferghane Azihari no se anda con rodeos. De hecho, es muy duro. Su descripción del islam es mordaz. El análisis es implacable: a sus ojos, nada merece ser salvado. El argumento resulta aún más formidable porque está sistemáticamente fundamentado y respaldado por pruebas, y porque proviene de alguien que, a su vez, pertenece al mundo musulmán (es originario de las Comoras).
Decir que Ferghane Azihari desafía la sabiduría convencional es quedarse corto. En realidad, desmantela meticulosamente todos los clichés pacientemente construidos por un orientalismo más o menos ingenuo que buscaba proyectar una visión optimista o indulgente del islam. Invierte la narrativa de victimización: lejos de haber sido oprimido por un Occidente depredador, el islam fue una religión conquistadora basada en la violencia y la explotación, perpetuamente esclavizante, profundamente intolerante y, en la actualidad, sobrerrepresentada en guerras y persecuciones contra las minorías, mientras que está infrarrepresentada en la ciencia y la educación.
Esta religión no solo ha contribuido poco al progreso de la humanidad, sino que ha destruido las civilizaciones que la precedieron, particularmente en Persia, Egipto o el Magreb, civilizaciones que no eran en absoluto atrasadas, contrariamente a lo que afirma la vulgata historiográfica musulmana.
Cerrado a las influencias externas y reprimiendo con vehemencia toda voz disidente, el islam se mostró impermeable a los avances culturales e intelectuales de las sociedades con las que se encontró. Permaneció sordo al pensamiento político griego y, posteriormente, a los valores propuestos por los europeos, prefiriendo aferrarse a la intransigencia de la ley islámica antes que acoger los beneficios de la educación y la democracia. Es esta hostilidad visceral hacia la innovación y la modernidad la que ha provocado su declive frente a un Occidente que, por su parte, ha priorizado la razón y la apertura.
Un libro que perturba
El libro de Ferghane Azihari está destinado, sin duda, a convertirse en una obra de referencia. Quienes esperen un panfleto mediocre, escrito a toda prisa y mal ejecutado, se equivocan por completo. El libro es brillante, meticulosamente elaborado y, sobre todo, fruto de una investigación exhaustiva. Ferghane Azihari ha leído mucho y con profundidad. Utiliza abundantemente citas y referencias, tanto literarias como académicas; recorre con destreza los siglos, explorando tanto la historia antigua como los acontecimientos recientes.
Normalmente, semejante talento puesto al servicio de una causa tan feroz debería haber llamado la atención de los medios de comunicación. corriente principalPero nuestra época dista mucho de ser ordinaria, y para quienes se aferran a posturas ideológicas o activistas, el silencio sigue siendo la opción menos arriesgada. Esto es comprensible. Refutar un libro así requiere un esfuerzo considerable. Y será difícil explicar por qué un autor de mentalidad liberal y con conocimientos de la cultura musulmana, además de ser un hombre muy culto, llegaría a conclusiones tan desalentadoras, incluso con pruebas que las respaldan.
Porque Ferghane Azihari no hace las cosas a medias. Hablando sin filtros, no duda en lanzar auténticas bombas: la distinción entre Islam e Islamismo es una farsa; el Islam de la Ilustración es tan ilusorio como un El estalinismo con rostro humano "Los fanáticos del Daesh simplemente aplicaban textos islámicos." a la perfección En resumen, el Islam no solo sufre una crisis pasajera: sus defectos son congénitos, y por eso los musulmanes apenas se movilizan para luchar contra las tendencias oscurantistas que se están desarrollando en su seno.
¿Un peligro subestimado?
La conclusión de este libro es, por lo tanto, desalentadora: el islam representa un peligro para las sociedades occidentales porque, lejos de haber evolucionado positivamente gracias al contacto con ellas, se hunde cada vez más en el rechazo a la modernidad. Incluso amenaza con borrar sus principales logros, como la aceptación de la homosexualidad, la libertad de la mujer y la superioridad de la ciencia.
Por eso Ferghane Azihari aboga por medidas radicales (p. 326): una lucha decidida contra la islamización, el cierre de la inmigración, la expulsión de las poblaciones hostiles a los valores de la modernidad, la prohibición de los Hermanos Musulmanes y de todas las organizaciones fundamentalistas que trabajan encubiertamente con la complicidad de los "idiotas útiles" de la islamización.
Como amante y conocedor de la historia francesa, Azihari no puede evitar preguntarse: ¿por qué la República, otrora tan intransigente con su propia religión histórica (el catolicismo), se ha vuelto tan indulgente con " una superstición importada que es mucho más peligrosa Sugiere que los planes de estudio escolares deberían incorporar, en nombre del enfoque científico, un proceso de deconstrucción del Corán.
Por supuesto, es improbable que se produzca tal deconstrucción, pero aun así sería necesario alentar a los musulmanes a examinar críticamente sus propios dogmas. De lo contrario, es difícil imaginar cómo la sombría predicción de Ferghane Azihari —que la presencia musulmana en Francia solo exacerbará las tensiones y la polarización— podría no cumplirse.
Fragmentos págs. 19-24.
El autor de estas líneas no soporta ver el mundo del que proceden sus antepasados sumido en la más absoluta decadencia. Por ello, celebrará el día en que Oriente desafíe esta predicción; cuando Pakistán compita con Canadá por el título de defensor de los derechos de las minorías; cuando los columnistas franceses condenen los excesos del feminismo en Afganistán; cuando Argelia se vea desbordada por las solicitudes de visado; cuando Sudán se convierta en un refugio para las artes y las letras; cuando Suiza proteste contra el éxodo de su talento y capital a Mauritania; cuando Mayotte solicite su anexión a las Comoras para beneficiarse de su riqueza; cuando Irán sermonee a Estados Unidos sobre su mojigatería hacia los blasfemos; cuando el Magreb se burle de Israel alardeando de albergar cien veces más judíos prósperos que ciudadanos árabes en el propio Estado judío. Pero le indigna ver que este día está aún muy lejos, que no se dan las condiciones para que se produzca y que supersticiones sanguinarias consigan el voto de los musulmanes en los escasos momentos en que pueden acudir a las urnas.
Peor aún, no contento con haber arruinado Oriente y transformado la cuna de la civilización en su tumba, el islam exporta oscurantismo a sociedades que tardaron siglos en liberarse de él. En Europa, las diásporas están reintroduciendo las costumbres de las que huyeron sus antepasados y, a través de su fe, están degradando el edificio construido tras tantos sacrificios y por el que tantos exiliados perdieron la vida. «Parte de la inmigración musulmana en Europa padece oikofobia, odio al lugar donde uno vive», observa el escritor español Arturo Pérez-Reverte. Marx afirmó que la historia se repite primero como tragedia, luego como farsa. La presión que el islam ejerce sobre Occidente evoca la lenta alteración, antes de la desaparición, de las antiguas civilizaciones grecorromanas y orientales tras las expansiones musulmanas. La complacencia europea ante este oscurantismo resulta aún más espantosa.
«El gran fenómeno de nuestro tiempo es la violencia del auge islámico», profetizó el escritor y combatiente de la resistencia André Malraux, comparándolo con el totalitarismo soviético, al tiempo que lamentaba nuestra tendencia a subestimarlo. Cegados por la amnesia religiosa, los europeos subestiman el peligro del islam, al no esperar que el nativo permanezca como ese «noble salvaje», congelado en un entorno atrasado, para satisfacer una sed desdeñosa de exotismo. Han borrado de su memoria la época en que la religión dictaba cada faceta de la vida y se niegan a creer que los devotos puedan destruir nuestras sociedades. Arrullados por las comodidades de la prosperidad y las libertades modernas, los occidentales las consideran dones inmutables del cielo. Olvidan la virulencia de las luchas pasadas para arrebatárselas de las garras de la superstición y los teócratas. ¿Quién recuerda cuando Montesquieu proclamó sin rodeos que «la religión musulmana, que solo habla de la espada, sigue actuando sobre los hombres con el espíritu destructivo que la fundó»? La irreverencia que los filósofos mostraron hacia las religiones más peligrosas hace que los activistas nacionalistas y laicos contemporáneos parezcan demasiado moderados. Nuestras sociedades se arrullan con las palabras de Marx, para quien la religión es simplemente «el suspiro de la criatura oprimida», no el aullido del opresor. Pero la historia está repleta de pueblos emancipados bajo la bandera de la sabiduría: las creencias absurdas no son los únicos remedios para las pruebas que todos los pueblos prósperos han tenido que superar. Sigue siendo necesario destruir las reliquias bárbaras y otros mitos «que condenan a las naciones esclavizadas y supersticiosas a la bajeza y la ignorancia».
Este «Islam de la Ilustración», del que tanto hablan nuestros narradores, es tan ilusorio como el estalinismo con rostro humano. Aunque defendido por activistas bienintencionados, este proyecto otorga demasiada importancia a la superstición, desviando a los musulmanes de la verdad: como muchas religiones, el mensaje del Islam no es obra de un dios, sino de falsificadores que vivieron entre la Antigüedad tardía y la Edad Media, en las proximidades de la península arábiga. «La lingüística, la historia crítica, la filología y la arqueología son, en efecto, campos que contradicen la idea religiosa de que el Corán es un texto perfecto y divino». Sigamos el consejo del escritor Boualem Sansal y releguemos estos fetiches a un museo. Oriente no siempre ha sido musulmán. Le convendría abrir los ojos al cataclismo de la irrupción de los seguidores de Mahoma, que lo arrebataron de mundos más refinados. Al liberarse de los engaños de aquel a quien Diderot llamó «el mayor enemigo que la razón humana jamás haya tenido», no solo le haría un favor al mundo, sino que también alcanzaría la verdadera paz que anhelan las sociedades. Basta con enviar a los falsos dioses y profetas de vuelta a las pesadillas de las que surgieron.
ilustración: Carta portulana del Mediterráneo
