[por Jean-Baptiste Chikhi-Budjeia [ 1 ].]
Si el inicio de la temporada deportiva ofrece su cuota de polémicas y pone de relieve, en los medios de comunicación, los grandes acontecimientos internacionales que se avecinan (el Mundial de fútbol de Qatar, los Juegos Olímpicos de París), también debe permitirnos recordar que los deportes esenciales la practica es amateur y de ocio[ 2 ]. Sin embargo, ella no se salva. De hecho, el sector asociativo en general, y el de la educación popular en particular, ha sufrido toda la fuerza y las ofensivas de larga data de las redes musulmanas fundamentalistas. El deporte parece un objetivo más específico, en particular las disciplinas colectivas, el combate y las “artes marciales”, que sólo se practicarían, según un informe del Instituto Nacional de la Juventud y Educación Popular – INJEP – en 2020, por 11 y 4, respectivamente. % de la población autorizada en una APS[ 3 ]. Durante mucho tiempo podemos y debemos preguntarnos: ¿es el deporte un espacio preferido por los movimientos fundamentalistas y, de ser así, por qué? ¿Qué tipo de manifestaciones proselitistas vemos? Pero, en última instancia, la pregunta esencial sigue siendo la siguiente: ¿es el deporte un vector de emancipación o de alienación?
El deporte, ¿un entorno favorito de los movimientos islámicos fundamentalistas?
Convengamos en que la práctica de actividades físicas y deportivas (APS) es popular, es decir, en sentido cuantitativo. La dimensión popular en el sentido sociológico del término es más significativa en determinadas disciplinas que en otras. El Ministerio de Deportes es perfectamente consciente de esta doble realidad, una práctica amplia y una dimensión social, hasta tal punto que este año renueva el sistema "Pass'Sport".[ 4 ].
En el deporte circula mucho dinero[ 5 ], incluido el amateur, lo que no significa que todos los clubes sean ricos. Las cuotas de afiliación suelen representar la principal fuente de ingresos de las asociaciones deportivas.[ 6 ]. Las políticas públicas, ciertamente cada vez menos generosas, apoyan al movimiento deportivo francés, en particular mediante subvenciones. Por lo tanto, es fácil comprender que, en definitiva, el movimiento deportivo, incluso amateur y de ocio, pueda representar un beneficio económico inesperado, pero sobre todo estos numerosos acontecimientos, a escala de distrito, de ciudad, en el marco federal. – a nivel de comités departamentales, ligas o incluso torneos entre clubes – ofrecen una visibilidad significativa. Además, el deporte es un medio de educación de masas que acoge principalmente a un público joven.[ 7 ], que puede verse influenciado y víctima de derivas sectarias, en los casos –demasiados numerosos– en los que permitimos la entrada al campo de fútbol o al dojo las demandas de los Hermanos Musulmanes y las redes salafistas.
Manifestaciones proselitistas
Si hemos podido constatar que parece fácil, en ciertos medios de comunicación, acusar a los librepensadores y, más generalmente, a los republicanos universalistas con calificativos de “pastel de crema” como “racistas”, “islamófobos”, repitiendo stricto sensu Al utilizar el término movimientos islámicos fundamentalistas, observamos al mismo tiempo – expresión ahora establecida – que les parece muy difícil calificar las prácticas llamadas fundamentalistas con las palabras apropiadas: fundamentalista, retrógrada, incluso fanática. Sigamos adelante…
Las presiones ejercidas por los hijabes Habrá revelado al público en general las tensiones extremas que podrían recaer sobre las federaciones.[ 8 ] tanto como recordaron que para los musulmanes fundamentalistas –apoyados en sus reivindicaciones por cierta prensa y un buen número de cargos electos de la República– que una mujer supuestamente musulmana, o que dice serlo, tenía todo el derecho a practicar deportes, como siempre y cuando lo hiciera con el menudillo en el pie, perdón, “su traje de cobertura”. No volveremos aquí a los sofismas habituales que pretenden ignorar tanto el activismo como el proselitismo reprobable, aunque supuestamente sea elegido, así como los resortes del voluntariado tan brillantemente destacados por Etienne de La Boétie. Hoy nos parece más útil subrayar la facilidad con la que, en una indiferencia casi generalizada, pasamos de los sofismas a la exhortación a las mujeres a cubrirse: así, Adidas lanzó una campaña para el año escolar 2022 para sus hiyab baño que decía “Cúbrete”[ 9 ] ! En nombre de una tolerancia equivocada y de un puritanismo importado de Estados Unidos, no deberíamos poner de relieve la repugnancia y la dimensión ferozmente retrógrada y falocrática -sin que esto obstaculice, al parecer, a los neomovimientos feministas que aún así se apresuran a denunciar-. “patriarcado blanco heteronormativo” – de tal campaña. ¿Es entonces la mujer un órgano sexual andante que debe estar cubierto incluso en la práctica deportiva? Aquí, como en otros lugares, el capitalismo proporciona la mercancía, la religión la clientela. Sería un error considerar que las reivindicaciones de los movimientos que aquí calificaremos, aunque un poco apresuradamente, como “hermanos-salafistas”, sólo se materializarán con mucha comunicación, sin llegar nunca a la base de la práctica. el campo de deportes amateur. Así, el jefe de un comité departamental de baloncesto me dijo recientemente que durante una competición, las adolescentes de un equipo habían llevado, con sus camisetas, un hiyab. No se trataba “sólo” de cubrirse la cabeza, sino también los brazos... El comité se mantuvo firme, no retrocedió. Mi “fuente” me dijo que las regulaciones iban a ser reelaboradas para explicar claramente que los trajes religiosos no tenían cabida en el campo.
Yo mismo he podido observar, como monitor deportivo profesional, profesor de Karate-Do, negativas a mezclarse, rechazos de las niñas por parte de los niños, invocación de la religión de Alá y, a veces, incluso antes… ¡de los 8 años! Además, las presiones proselitistas y fundamentalistas no se limitan a una forma de “apartheid sexual”. Así, al final de una de mis intervenciones en un curso polideportivo, una madre salafista me dijo que el saludo ritual japonés es “un pecado muy grande [para nosotros]” porque pondría en duda “la singularidad de Allah”. '. Fingiendo la presencia de fotos de perros en la habitación – la intervención se estaba desarrollando en un grupo escolar – añadió “no hay duda de que mis hijos se postrarían delante de los perros” – esto era para permitirle hacer un Mata dos pájaros de un tiro, pero, por supuesto, es el votante RN el que los principales medios de comunicación nos presentarán como fundamentalmente racista. Ante mi intransigencia y mi negativa a negociar, ella amenazó con retirar a sus hijos de la actividad, le respondí: “no hay problema”. Este fundamentalista que pronunció un discurso fanático quedó desconcertado, intentó de nuevo una “negociación” y mi negativa concluyó con “eres tú quien excluye a tus hijos de la actividad”.
Un compañero profesor de otra disciplina marcial me explicó que vivió esta situación. Uno de sus alumnos le dijo: “Mi imán me prohibiste saludarte” de ahora en adelante. Afortunadamente el colega no se sometió a la exhortación delimán, el estudiante en cuestión, un adulto, abandonó el club… con sus hijos. Casos que no son ni mucho menos marginales, hasta el punto de que un experto francés en karate, Lionel Froidure, muy alejado del activismo político, publicó en 2017 un artículo titulado “Salvación y religión”[ 10 ]. Notemos inmediatamente que estos problemas, estas intimidaciones y amenazas, estas exhortaciones fundamentalistas islámicas, no se limitan a Francia. Así, el fallecido Hirokazu Kanazawa, maestro de Karate-Do Con reputación internacional, el distinguido autor y presidente fundador de la Federación Internacional de Karate-do Shotokan (SKIF), escribió en 2006 en una de sus obras de referencia: “Una cosa que me gustaría que mis lectores pusieran en práctica es la primera de Veinte preceptos director de karate, del maestro Gichin Funakoshi: “Recuerda que el karate comienza con un saludo y termina con un saludo. »
El saludo tradicional japonés, en posición sentada con las piernas dobladas hacia abajo, es una forma de expresar gratitud y respeto, lamentablemente algunas personas debido a sus creencias religiosas consideran inaceptable inclinar la cabeza de esta manera. Me gustaría señalarles que el karate proviene de la cultura japonesa y que es importante aceptarlo como tal. Tener un dojo nos permite practicar con compañeros. Debemos estar agradecidos por esto y para demostrarlo debemos arrodillarnos e inclinar la cabeza al estilo japonés, al principio y al final del entrenamiento".[ 11 ]. – Debo precisar aquí que un amigo que es profesor de autodefensa se enfrentó a esta exigencia proveniente de un pastor, que rechazaba la “idolatría”; el profesor le mostró la puerta de salida del dojo. Sigamos en la dimensión internacional con la patética importancia del tatami cuestiones que no tienen cabida allí; un maestro de krav maga me confió que una familia que practicaba la religión musulmana, miembros de su club, había descubierto – sorprendentemente – que la disciplina que él enseñaba era de origen israelí y que, de hecho, era imposible que el niño se inscribiera durante el curso, y quien allí floreció plenamente, persíguelo. Recordemos el judoka El Islam egipcio El-Shehaby, que se negó en 2016 a estrechar la mano de su oponente israelí, Or Sasson.[ 12 ].
Los acontecimientos festivos a veces también están sujetos a la presión de los movimientos fundamentalistas. Así, en un club suburbano donde yo enseñaba, una madre salafista reclamó, cuando se acercaba la fiesta de fin de año de la asociación, alegando borracheras y supuestos incidentes del año anterior, para intentar imponer… ¡la prohibición del alcohol! Evidentemente, el club no se doblegó – debo confesar que yo, que no bebo alcohol, por motivos que me conciernen, me había encargado de traer un paquete de cerveza para la ocasión… Durante la fiesta, luego que el hijo de esta señora , que no debía tener 8 años, o apenas, se acercó a la carne que se asaba en el asador –práctica que una Diputada de la Nación, del mundo de la investigación, nos explicó recientemente que era “virilista”[ 13 ], mientras que un historiador lo ve como una perpetuación de las prácticas esclavistas[ 14 ] –, lo tomó por el hombro, con el rostro deformado por el fanatismo, diciéndole: “No vayas allí, no es halal, que no es halal ! » Imaginamos la situación opuesta, en la que una madre católica le diría a su hijo, al que fácilmente se describe como un aprendiz fascista islamófobo: “No vayas allí, es halalEs halal ! "
Las artes marciales del Lejano Oriente no son sólo prácticas físicas, sino también un fenómeno de aculturación. Esta aculturación está amenazada, pero más allá de ella, más allá de las disciplinas de combate provenientes de la lejana Asia, hemos constatado desde hace varios años el rechazo de practicantes, cada vez más numerosos, que en nombre del Islam y de una práctica rigurosa de la religión, se niegan en el dominio de todo lo que es común. Las exigencias fundamentalistas, antecámara del fanatismo, pretenden barrer los principios y valores del deporte y similares, al tiempo que los reemplazan. El individuo tendría que matar quién es para someterse a lo que sería. Afortunadamente, los educadores deportivos y los ejecutivos federales, a veces – ¿a menudo? – Solitarios, liderar una lucha que es históricamente la del libre pensamiento, aplicada al ámbito de las actividades físicas y deportivas, contra el oscurantismo y el proselitismo de los movimientos salafistas y de los hermanos musulmanes. El pseudoderecho a la diferencia es el que conduce mecánicamente a la diferencia de derechos y prepara la guerra de todos contra todos, aquí imponiendo un modelo tribal, donde las reglas que se impondrían a todos y dentro del marco común se establecerían en bases etno-religiosas. En el fondo, lo que aquí se amenaza abiertamente, en nombre de una tolerancia equivocada, lo que aquí se sacrifica en el altar de las concepciones multiculturales anglosajonas –y además fundamentalmente religiosas– es, por supuesto, el universalismo, pero también y por tanto la posibilidad que se deja al individuo de liberarse de dogmas y creencias, de determinismos sociales; es su emancipación la que asesinamos, ¡a veces incluso antes de que suceda! Es fundamental que esta lucha por la Ilustración, que abarca todos los campos de la educación y la instrucción, se lleve a cabo en actividades físicas y deportivas. Los educadores deportivos deben lograr lo que el Ministro de Educación Nacional y Bellas Artes del Frente Popular, Jean Zay, pidió para la Escuela de la República Francesa: “La educación pública es laica. No se admitirá ninguna forma de proselitismo en los establecimientos. » Pero es cierto que en aquella época la izquierda era laica…
