ووكيسم، الوقائع رقم 25 – أبريل 2024
الندوات والأحداث
مشكلة في التراث؟ تراث LGBTQIA+ والسرديات الكويرية: ما هو دور المؤسسات التراثية؟
تم استخدام مصطلح "تاريخيًا في اللغة الإنجليزية كإهانة" عليل » (بالفرنسية "غريب"، "خارج عن القاعدة") كان موضوع إعادة التملك من قبل الأقليات الجنسية والجنسانية لعدة عقود، واكتسب شهرة في السنوات الأخيرة في وسائل الإعلام والفضاء الأكاديمي. وفي المجال الثقافي، أدى هذا الاهتمام إلى انتشار المبادرات (المعارض والمؤتمرات وغيرها) المستوحاة من التأملات المعاصرة حول الجنسانية والنوع الاجتماعي والتقاطع وسرد الثقافات المجتمعية. من خلال هذا اليوم الدراسي، نود أن نتساءل عن قدرة أصحاب المصلحة في التراث المؤسسي على إثراء أو تعزيز هذه الأفكار، ودمج هذه المواضيع في ممارساتهم المهنية. يتميز هذا اليوم، الذي تم تصميمه ليكون مساحة للمشاركة والتدريب والتبادل، بأصالة طرح هذه الأسئلة لجميع التخصصات التراثية - علم الآثار والأرشيف والمخزون والمتاحف والآثار التاريخية والتراث العلمي التقني والطبيعي - وتعزيز المبادرات المؤسسية والجمعوية إقليمياً ووطنياً ودولياً.
مؤتمر خليل خالصي. ندوة "الهويات البلاستيكية" جامعة السوربون
تعيد عدد من الإنتاجات المعاصرة في الأدب والعلوم الإنسانية والاجتماعية استثمار فكرة الأحلام كأسلوب للعيش في ما يسمى بعصر الأنثروبوسين. إن الاهتمام المتجدد بالروحانية يأخذ بعين الاعتبار تعددية التخيلات ونظريات المعرفة في سياق الأزمة البيئية الكوكبية، والتي من شأنها أن تضع الغرب في مجتمع المصير مع ما يسمى بالسكان غير المعاصرين. وهذا من شأنه أن يدفع أوروبا إلى إعادة اختراعها على الأقل، إن لم يكن تحويل معرفتها إلى إقليمية. ثم يظهر الحلم، من خلال الاقتباس من علم الكونيات البديل، كطريقة من "الاتصال" توفر لها الكتابة المختبر.
"الثدي والطب الحيوي: بين الاغتراب والتخريب الجسدي بين الجنسين"
العلاقة التي لم يتم استكشافها كثيرًا بين الثديين والطب الحيوي تثير أسئلة أساسية حول الجسدانية المرتبطة بهذه السمة الجسدية. لقد ظلت هذه القضية حتى الآن غير مدروسة إلى حد كبير في البحث الأكاديمي، لا سيما في بعدها المحدد، خارج سياق أكثر عالمية يشمل أجزاء أخرى من الجسم والممارسات الجسدية (Froidevaux-Metterie، 2020). ومع ذلك، فإن الأسئلة التي يثيرها الثدي تتناسب بشكل مباشر مع معايير الأنوثة المرتبطة به، وكذلك مع نظريات أداء معايير النوع الاجتماعي (بتلر، 1990). منذ الستينيات، ظهرت تدخلات طبية حيوية مختلفة، بما في ذلك الإجراءات العلاجية مثل استئصال الثدي لأسباب طبية، بالإضافة إلى الإجراءات الترميمية بعد علاج الأورام. إلى جانب ذلك، أصبحت جراحات تجميل الثدي وجراحات التحول الجنسي شائعة أيضًا. يهدف هذا اليوم إلى إقامة حوار بين الدراسات في العلوم الإنسانية والاجتماعية (SHS) حول التمثيل الاجتماعي والجنساني للثدي والممارسات الطبية، من خلال دراسة دورها في إدامة أو التشكيك في الصور النمطية للجسم المرتبطة بالأنوثة. مع أخذ ذلك في الاعتبار، نحن جزء من استمرارية التحليلات حول مشاركة الطب في بناء الأجسام الجنسية والجندرية (Fassin, Memmi and Collectif, 1960; Foucault, 2004, 1963). يسلط العمل المقدم الضوء على تجربة الأفراد المعنيين بهذه الجسدية المحددة، وبالتالي تسليط الضوء على الجانب الهووي للجسد الأنثوي (يونغ، 1976؛ فورتيير، 1992).
نوع الجنس والمعيارية غير المتجانسة في المصادر: النهج المنهجية (سانت إتيان)
في إطار متابعة أول ندوتين للباحثين الشباب تم تنظيم الأولى عام 2022 حول موضوع “النوع الاجتماعي والمصادر. "قراءة، إعادة قراءة، إعادة قراءة" وللمرة الثانية في عام 2023، بعنوان "النوع الاجتماعي والمعيارية المغايرة في المصادر: تمثيلات وتجاوزات وصايا المغايرين"، ترغب هذه الندوة الثالثة في التركيز على المقاربات المنهجية لدراسات النوع الاجتماعي من خلال منظور المعيارية المغايرة. الهدف هو التشكيك في أساليب البحث التي تجعل من الممكن إعادة تقييم رؤية ثنائية وحتمية للهويات الجنسية والجنسانية، مما يدعو مباشرة إلى التشكيك في المفاهيم الجوهرية للتقسيم الجنسي.
فكر إنهاء الاستعمار: وجهات نظر السكان الأصليين
لا يزال استعمار القوة فاعلاً على المستوى العالمي، لكن كيف يمكننا تفكيكه؟ تنطلق ندوة “الفكر في إنهاء الاستعمار: وجهات نظر السكان الأصليين” من نظريات ما بعد الاستعمار وإنهاء الاستعمار بهدف تشكيل مساحة لتلتقي الأفكار والصراعات مع الآخر الراديكالي الذي بنيت عليه الحداثة: “الهنود الأمريكيين” (توليدو 2021؛ بلانكو، ديلجادو 2021). ). ونود أن نذهب أبعد من ذلك بدعوة ممثلي الشعوب الأصلية من مختلف القارات لحضور جلسات الحلقات الدراسية. ونظرًا لاستبعاد الشعوب الأصلية من بنية السلطة والعقل الحديث، فمن المرجح أن يشكل البناء المشترك لعالم مع الرؤية السياسية للشعوب الأصلية البديل الجذري المتصور (Quijano 2020). وتهدف الندوة إلى التفكير في بناء تنفيذه.
النوع الاجتماعي والمناخ: المعركة نفسها؟
ما هي الروابط بين النوع الاجتماعي والمناخ؟ كيف يؤدي تغير المناخ إلى خلق أو كشف أو تفاقم عدم المساواة بين الجنسين؟ ما الذي يمكن فعله لأخذ هذه القضايا بعين الاعتبار والاستجابة لها بشكل فعال، خاصة في فرنسا؟
في هذا المؤتمر المكون من جزأين، ستجتمع مجموعة من المتخصصين والقادة السياسيين للإجابة على هذه الأسئلة (وأسئلتك!) في نهج متعدد التخصصات، منخرط ومفتوح للنقاش.
قبل عام من الآن، المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي (CESE) نشر تقرير "عدم المساواة بين الجنسين وأزمة المناخ والتحول البيئي". ومن خلال تحديد الظلم الجنساني الناجم عن الأزمة البيئية، يقدم هذا العمل أربعًا وعشرين توصية تقترح حلولاً لبناء مجتمع مستدام يحترم المساواة بين الجنسين.
وسيترأس المؤتمرهيلينا ألفيار جارسيا، أستاذ في كلية الحقوق بجامعة ساينس بو ويديرها غابة ماكسيم، عالمة سياسية في معهد العلوم السياسية، متخصصة في سياسات النوع الاجتماعي.
يدعو للمساهمات
الخوارزميات والذكاء الاصطناعي وتحولات العمل من منظور النسوية
ما هي أشكال العمل العاطفي الجديدة التي تقوم بها النساء عبر الإنترنت؟ كيف تخضع المهن المؤنثة، خاصة تلك المتعلقة بالرعاية، لأشكال جديدة من الترشيد أو المراقبة؟ كيف يمكن أن يؤدي استخدام الخوارزميات في عمليات التوظيف، أو حتى التمثيل النمطي لمهارات الإناث في المحتوى الذي تنتجه أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدية، إلى تعزيز التمييز في سوق العمل؟ ما هي عواقب نقص تمثيل النساء والأقليات الجنسية والعرقية في مناصب التصميم أو اتخاذ القرار داخل شركات الويب الكبيرة، ولكن أيضًا في التدريب على المهن الرقمية؟
النسوية البيئية الأوروبية
منذ ما يقرب من عشر سنوات، اهتم باحثو ILLE بكتابة المؤنث من خلال موضوعات مثل تعلم التأنيث، والجريمة وتساؤلاتها حسب جنسها، وأصلها، ومسار حياتها. إن التغيرات العميقة في مفهوم العالم والبيئة تعطل هذا الموضوع وتوسعه وتجعله يتطور. ولا تزال هياكل السلطة غير المتكافئة قائمة: فالنساء اللاتي لا تزال حياتهن وأفعالهن، على الرغم من التقدم الاجتماعي، يتم استيعابهن في كثير من الأحيان في وضعهن تحت الوصاية أو وضعهن خارج نطاقها، ما زلن اليوم في الكفاح ضد السلطة الأبوية وسيطرة الذكور. ولكن ما هي المساهمة التي يقدمها المنظور البيئي في هذا المجال؟ لأكثر من ثلاثين عامًا، أظهرت العديد من الدراسات الدولية وجود توازي بين معالجة الأنوثة والبيئة، وفكر الطبيعة والأنثى التي تعاني من نفس النضال في النسوية البيئية.
استخدمت هذه الكلمة لأول مرة في فرنسا من قبل فرانسواز دوبون في عمل نشر عام 1972، وهي عبارة عن اختصار لـ "علم البيئة" و"النسوية"، وتستند إلى مبدأ مفاده أن النساء ضحايا لهيمنة الذكور، وأن العلاقة إلى الأرض هي واحدة من العواقب. وبالتالي فإن الثورة البيئية تنطوي على ثورة نسوية؛ ولكن كيف يمكننا أن نحبط نظام سيطرة الرجل على الطبيعة والنساء أنفسهن؟ تدين دوبون التنظيم الجنسي للمجتمع الذي سمح بهيمنة الرجال على النساء وتدمير الطبيعة من خلال استغلالها المحموم. إنها ترى في المذكر قوة التدمير التقني للطبيعة، وبالنسبة لها فإن القيم الأنثوية هي القيم الوحيدة الصالحة لبقاء الطبيعة والإنسان. إنها تعلم أن الوقت ينفد وأن الأرض والإنسانية بحاجة إلى التغيير أكثر من مجرد الثورة. كما أنها تدعو إلى تغيير في العلاقات بين الجنسين.
المنشورات والأبحاث
البنود
الأطروحات
الظلم الرقمي العنصري: عند تقاطع رأسمالية المراقبة والاستعمار
في عصر الاقتصاد الرقمي غير المسبوق، تحاول هذه الأطروحة فهم العلاقة بين مستخدمي البيئة الافتراضية والشركات التكنولوجية الموجودة في السلطة. ومن أجل فهم عواقب السوق، سيتم دراسة مفاهيم مثل الظلم الرقمي والظلم الرقمي العنصري. بشكل أساسي، سيكون الهدف من هذا العمل هو تأهيل مكانة الطبقات التابعة في النظام البيئي الرقمي. مطلوب تفكير متعدد التخصصات، مع إيلاء اهتمام خاص لموضوع العنصرية فيما يتعلق بالتكنولوجيا. وبالتالي، سيتم تسليط الضوء على الإطار المعياري الذي ينظم السوق الاقتصادية الحالية من أجل تحدي القضية الأخلاقية المحيطة باستخدام التكنولوجيا.
إعادة بناء هوية النساء المنحدرات من أصل أفريقي في النظام الأبوي والاستعماري لميديلين، كولومبيا، في القرن الحادي والعشرين: رحلة تاريخية وأدبية وإثنوغرافية
تتناول هذه الأطروحة الوضع الاجتماعي والهوية للنساء المنحدرات من أصل أفريقي اللاتي يعشن في ميديلين، عاصمة مقاطعة أنتيوكيا، في كولومبيا في القرن الحادي والعشرين. يحلل هذا البحث استمراريات وانقطاعات بناء هوية النساء المنحدرات من أصل أفريقي (الأفرو أنتيوكينا، والأفرو شوكواناس، والأفرو كوستينيا، والفنزويليون من أصل أفريقي، ولكن أيضًا من جنسين مختلفين، ومثليي الجنس ومتحولي الجنس)، في نظام أبوي واستعماري حيث يكون رمزيًا و ويؤثر عليهم العنف الجسدي والعنصري والجنسي بطريقة متعددة الجوانب ومتعددة الأبعاد. إن العنصرية والجنسنة هما في قلب تفكيرنا. وهذان في الواقع هما الاضطهادان الرئيسيان اللذان عانت منهما وما زالت تعاني منه النساء المتعرضات للعنصرية في الفضاء الغربي، والذي تعد كولومبيا جزءًا منه. في انتمائهن إلى الشتات في غرب أفريقيا، أصبحت النساء السود في ميديلين اليوم ورثة التداخل بين هذين الاضطهادين، وهذه المحنة النسبية المزدوجة، وأيضًا ورثة الطبقية والتحيز الجنسي وكراهية الأجانب، من بين أشياء أخرى، يتم تناولها أيضًا في هذه الأطروحة. من منظور تاريخي وعالمي وأفريقي، نحاول أن نفهم كيف تم تطوير وترسيخ الجنس والنوع الاجتماعي و"العرق"، كأدوات ثقافية للسيطرة، من أجل التسلسل الهرمي للبشر، وحصر النساء السود في أدنى السلم الاجتماعي. من السياق الكولومبي، سعينا جاهدين لفهم المكانة الثانوية التي تشغلها النساء السود اليوم ضمن السرد المتخيل للأنتيوكوينو، والذي يعتمد في حد ذاته على البياض والذكورة والأنوثة المهيمنة، والتي يمثل نساء ورجال بيزا، على الرغم من أصولهم الأفريقية وجذورهم الأصلية، الركيزة الأساسية. أبرز الممثلين في الخيال الكولومبي. على الرغم من ترسيخ صورة نمطية قوية، فإن النساء الكولومبيات من أصل أفريقي، اللاتي يحملن مقاومة أسلاف السود، ما زلن يقودن، فرديًا وجماعيًا، عمليات مهمة للتوعية وإنهاء الاستعمار ونزع السلطة الأبوية. إن حركة تمكين المرأة السوداء هذه، والتي تبلورت في شخصية فرانسيا ماركيز، تدعو بشكل متزايد إلى التشكيك في الركائز الأساسية للنظام الأبوي والاستعماري والرأسمالي، الذي تسعى إلى تحويله من خلال تأكيد نفسها وإقامة حوار مع المجموعات الأخرى في المجتمع.
التغييرات في العمل التطوعي لجوء المثليين. من قضية المثليين إلى إعادة صياغتها المتقاطعة
لقد تطور العمل الجمعوي لدعم الأشخاص في حالات الهجرة في سياق تكثيف السياسات القمعية ضد المهاجرين والناشطين أيضًا. تحتل الجمعيات التي تساعد المثليين على وجه التحديد مكانة خاصة في هذا المجال، على مفترق الطرق بين حركات المثليين والسحاقيات والفضاء لقضية الأجانب. تركز هذه الأطروحة على إحدى هذه الجمعيات، ARDHIS، بناءً على مسح إثنوغرافي طويل (2016-2022). تقوم بتحليل تحولات العمل التطوعي الناتجة عن التطورات داخل الفضاء الجمعوي. وهو يعتمد على ملاحظة المشاركين النشطة، حيث أن المشاركة الناشطة للباحثة غذت بحثها: وبالتالي يتضمن هذا العمل بعدًا تأمليًا مهمًا، حيث أن القصة المروية هي أيضًا رحلة داخل الجمعية. يوضح الجزء الأول من الأطروحة كيف تم تعريف العمل التطوعي منذ فترة طويلة من خلال شكل من أشكال التعريف، على أساس التوجه الجنسي، بين المتطوعين المثليين وطالبي اللجوء الذين كانوا في أغلب الأحيان من الذكور. وكانت حقيقة هويتهم المثلية، التي تبرر اللجوء، هي المفتاح بالنسبة لهم. إن التوجه الجنسي، الذي يُفهم على أنه مهارة عمل، يحدد بعد ذلك خصوصية الارتباط. ويتعلق الجزء الثاني بالتشكيك في هذا النموذج داخل الجمعية نفسها، على حساب توترات كبيرة بين الأجيال: تجديد شباب المتطوعين يرافقه تأنيثهم. عندها أثيرت اتهامات بالاعتداء الجنسي والعنف مما هز الجمعية. إن المعالجة الداخلية لهذه الاتهامات تتعارض مع التعامي عن علاقة الهيمنة الخاصة بدعم العمل، والتي يجب بعد ذلك إعادة صياغتها: تصبح قضية المثليين، التي تحددها الحياة الجنسية، قضية نسوية، محددة من حيث الجندر. لكن أدنى تحديد للمتطوعين الذين يحددون المسار الجديد للارتباط مع طالبي اللجوء هو أيضًا بمثابة كشف عما لم يتم التفكير فيه عمومًا في العمل الناشط لصالح المهاجرين: البعد العنصري، حيث إنهم عنصريون، على عكس الناشطين. وبعبارة أخرى، أصبح الآن منظورًا متعدد الجوانب بشكل صحيح. لا يعكس هذا التغيير تطورًا في سياسة الهجرة في فرنسا، بل يعكس تغيرات اجتماعية وأيديولوجية في الالتزام الناشط لدى الأجيال الجديدة للأقليات الجنسية المهاجرة.
