اقرأ المزيدفي الأول من فبراير/شباط، تم تعيين ماريون لاليس منسقة لمكافحة الكراهية ضد المسلمين من قبل مفوضة المساواة الأوروبية هيلينا دالي، بمهمة مكافحة "التمييز البنيوي والفردي" ضد المسلمين. إذا كان هذا المنصب، الذي ظل شاغرًا لعدة أشهر، لا يزال مثيرًا للجدل إلى حد كبير، فذلك لأن مكافحة "الإسلاموفوبيا" تُستخدم كسلاح من أسلحة القوة الناعمة الإسلامية، بهدف فرض جريمة التجديف ومنع أي انتقاد للإسلام، بما في ذلك النقد الأصولي. سواء تحدثنا عن "مكافحة كراهية المسلمين" أو مكافحة "الإسلاموفوبيا"، فإن هذا الصراع المؤسسي، المتخفي تحت ستار "مكافحة العنصرية"، يُسهم في جعل مجتمعاتنا متوافقة مع الشريعة الإسلامية، مُحققًا بذلك خطوة أولى حاسمة في خطة الإخوان المسلمين لأسلمتهم. التفاوض بدلًا من القوة. قُدِّم تقرير "الإسلاموفوبيا: تحدٍّ لنا" عام ١٩٩٧ إلى وزير الداخلية البريطاني جاك سترو، وهو أول تقرير يُنشر عن الإسلاموفوبيا، ولا يزال نموذجًا يُحتذى به للتقارير التي تلته. في أصل هذا التقرير التوترات المحيطة بقضية رشدي. وتُعزى هذه الأسباب إلى صعوبة الديمقراطيات الليبرالية في قبول ودمج السكان الذين يحملون "مشاعر وقيم أخرى". وكحلول يقترح التقرير الاعتراف بالثقافة واللغة والعادات والدين كأساس للتمييز، في حين أنه كان حتى الآن قائما على العرق فقط. ولمنع المشكلة، ينصح بأن يعهد بها إلى المجتمع المدني وليس إلى الدولة. من الأفضل تجنب قوة العقوبة والعنف الذي يمكن أن تولده بدورها، وسلوك طريق التسامح و"التعليم"، والتفاوض بدلاً من القوة وبالتالي فإن التقرير المقدم إلى الوزير البريطاني يهدف إلى حل المشكلة من خلال التدخل المستهدف لقادة الرأي والمؤثرين ووسائل الإعلام ومراكز الفكر على أساس عشرات التوصيات المفصلة بعناية والتي من شأنها أن تحل محل الرؤية "المغلقة والسلبية" للإسلام. رؤية "منفتحة وإيجابية". ويقترح الشروع في ما ليس سوى شكل من أشكال إعادة البرمجة المعرفية لتغيير الطريقة التي ينظر بها غير المسلمين إلى هذا الدين. على سبيل المثال، الإسلام الذي يُنظر إليه على أنه "متجانس" يجب أن يُنظر إليه الآن على أنه "متنوع وتقدمي"، ويُنظر إليه على أنه "عنيف وعدواني ومُهدد" باعتباره "شريكًا فعليًا أو محتملاً في المؤسسات التعاونية"، ويُنظر إليه باعتباره أيديولوجية سياسية "باعتباره أصيلاً". "المعتقد الديني، الذي يُمارس بإخلاص" (نقلاً عن بيرجود-بلاكلر، 2023). "الحقيقة الاجتماعية الكاملة" تشير أيضًا إلى مجالات ملموسة للتحسين في المجتمع بسبب الطبيعة "البنيوية" لكراهية الإسلام. وعلى أساس تصوره للإسلاموفوبيا باعتبارها "حقيقة اجتماعية كاملة" (موس)، فإنه ينوي تصحيح جميع مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ومجالات الإعلام، والأعمال التجارية والتوظيف، والصحة، والتعليم، وما إلى ذلك. ومع بعض النجاح. لا تزال مؤسسة Runnymede Trust تفتخر حتى يومنا هذا بأنها أثرت على قرارات السياسيين وعامة الناس لصالح التمويل العام للمدارس الإسلامية على وجه التحديد، أو تمثيل الإسلام في وسائل الإعلام أو إضافة أسئلة حول الدين في التعداد السكاني البريطاني لعام 2001. . وكان هذا التقرير الأول نموذجاً للتنظيمات الإخوانية التي تتخذ طريق مكافحة الإسلاموفوبيا أو العنصرية أو الكراهية "البنيوية" طريقاً ملكياً لفرض خطتها للأسلمة ووجودها المشروع والاعتراف بها "كمسلمين" في كافة القطاعات. اقرأ أيضًا ريتشارد مالكا: "الإسلام الطائفي أصبح إسلامًا وهو مأساة" تقرير بريطاني آخر من عام 2005، وقعه الباحث توفيال شودري، مستشار المجتمع المفتوح في المملكة المتحدة، وهي منظمة دولية لها تأثير كبير على "مكافحة" الاتحاد الأوروبي. "السياسات العنصرية" هي أقرب إلى دليل الإخوان الحقيقي. وهناك سلسلة من التوصيات مثل زيادة المشاركة السياسية للمسلمين، سواء على المستوى الوطني أو المحلي. إن السلطات التعليمية المحلية مدعوة لاستكشاف إمكانية توفير التعليم أحادي الجنس في المناطق التي تضم أعداداً كبيرة من السكان المسلمين؛ ومن المقترح وضع "إجراءات لنشر الممارسات الجيدة لتلبية احتياجات التلاميذ المسلمين"؛ ومن المستحسن استبدال المدارس الأنجليكانية بمدارس إسلامية حيث توجد أعداد كبيرة من السكان المسلمين؛ ومن المقترح تسهيل الممارسات الإسلامية في المجال العام، وخاصة في الجامعة. وبالطبع، يجب إعادة نظام حماية المسلمين إلى غرضه الأصلي من خلال تعزيز سياسات الإبلاغ عن التمييز والمضايقات الدينية الفردية والهيكلية القائمة على ما يعتبره المسلمون مسيئًا. يجب تلبية احتياجات المسلمين الخاضعين للشريعة الإسلامية، وحقهم في عدم التعرض للإساءة، خشية اندلاع العنف وإطلاق شرارة اليمين المتطرف. يجب أن نرضي الضحية حتى نمنعها من أن تحيي بعنفها الجلاد النائم في الغرب. تسمح كراهية الإسلام لمروجيها بالاستفادة بشكل مضاعف من معاداة السامية، من ناحية، من خلال إضفاء طابع نسبي على خطورة الأخيرة، ومن ناحية أخرى، من خلال تحويل قوة الشعور بالذنب والكراهية الذاتية لدى الغربيين من الضحايا اليهود نحو الضحايا اليهود الضحايا المسلمات المفترضات اقرأ أيضًا الفتاة المحجبة: أخيرًا "السيطرة السياسية" على صور الاتحاد الأوروبي برنامج مكافحة الإسلاموفوبيا يفعل ما يحلم به الإخوان: حماية الشخصية المسلمة من القيم المحلية من أجل تطوير نظام بيئي إسلامي مقاوم للماء ودائم في غير العالم. - الدول الإسلامية . وبالتالي يمكن تحصين "المسلم" ضد بيئته المباشرة، كما أوصت بذلك خطة إيسيسكو التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، والتي وضعها الإخوان. وفي الواقع، كان العمل الثقافي الإسلامي خارج العالم الإسلامي يهدف إلى "حمايته من الغزو الثقافي والاغتراب، وضمان الأمن الثقافي والحصانة اللازمة لتنمية شخصية المسلم من خلال تدريبه على مبادئ الإسلام والثقافة الإسلامية". "التوافق مع الشريعة" إن "مكافحة الإسلاموفوبيا" ليست فقط هذا السلاح الذي يهدف إلى منع انتقاد الأديان. بعد ثلاثين عامًا من صدور أول تقرير لمؤسسة راني ميد حول الإسلاموفوبيا، أنتجت المؤسسة مؤسسات وسياسات لإعادة أسلمة المسلمين و"الامتثال للشريعة الإسلامية" في مجتمعاتنا التعددية والعلمانية والديمقراطية. ومن خلال هذه القناة يوسع الإخوان المسلمون في أوروبا نفوذهم إلى كافة قطاعات المجتمع. في ضوء هذه الملاحظة، لا بد من تقييم قيمة البرامج والتقارير والمؤسسات التي تهدف إلى مكافحة "كراهية المسلمين" أو "الإسلاموفوبيا" (وهما مصطلحان يُستخدمان غالبًا بالتبادل) على وجه السرعة. اقرأ أيضًا: الخطاب المزدوج لجمعية مقربة من جماعة الإخوان المسلمين*. فلورنس بيرجود-بلاكلر عالمة أنثروبولوجيا في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ومؤلفة كتاب "الإخوان وشبكاتهم: التحقيق" (أوديل جاكوب، ٢٠٢٣).
Lفي الأول من فبراير، تم تعيين ماريون لاليس منسقة لمكافحة الكراهية ضد المسلمين من قبل المفوضة الأوروبية للمساواة هيلينا دالي، في مهمة مكافحة "التمييز الهيكلي والفردي" ضد المسلمين. وإذا ظل هذا المنصب شاغراً لعدة أشهر يظل مثيراً للجدل إلى حد كبير، فذلك لأن مكافحة "الإسلاموفوبيا" تُستخدم كسلاح من أسلحة القوة الناعمة الإسلامية بهدف فرض جريمة التجديف ومنع أي انتقاد للإسلام، بما في ذلك النقد الأصولي.
لا يهم سواء تحدثنا عن "مكافحة الكراهية ضد المسلمين" أو مكافحة "الإسلاموفوبيا"، فإن هذه المعركة المؤسسية حول الأنف الزائف لـ "مكافحة العنصرية" تساهم في جعل مجتمعاتنا الشرعية متوافقة، محققة خطوة أولى حاسمة في خطة أسلمة جماعة الإخوان المسلمين.
التفاوض بدلا من القوة
تم تقديمه في عام 1997 إلى وزير الداخلية البريطاني جاك سترو"الإسلاموفوبيا: تحدٍ لنا"، الذي وقعه مركز الأبحاث البريطاني رونيميد تراست، هو أول تقرير يتم نشره عن الإسلاموفوبيا على الإطلاق، وسيظل نموذجًا لأولئك الذين سيتبعونهم. في أصل هذا التقرير التوترات المحيطة بالقضية رشدي. وتُعزى هذه الأسباب إلى صعوبة الديمقراطيات الليبرالية في قبول ودمج السكان الذين يحملون "مشاعر وقيم أخرى". وكحلول يقترح التقرير الاعتراف بالثقافة واللغة والعادات والدين كأساس للتمييز، في حين أنه كان حتى الآن قائما على العرق فقط. ولمنع المشكلة، ينصح بأن يعهد بها إلى المجتمع المدني وليس إلى الدولة. ومن الأفضل، لتجنب قوة العقوبات والعنف الذي يمكن أن تولده بدورها، أن نسلك طريق التسامح و"التعليم"، والتفاوض بدلاً من القوة.
اقرأ أيضاجميلة بن حبيب: "الحجاب يساعد في تشكيل نظام اجتماعي قضيبي" وبالتالي فإن التقرير المقدم إلى الوزير البريطاني يهدف إلى حل المشكلة من خلال التدخل المستهدف لقادة الرأي والمؤثرين ووسائل الإعلام ومراكز الفكر على أساس عشرات التوصيات المفصلة بعناية والتي من شأنها أن تحل محل الرؤية "المغلقة والسلبية" للإسلام رؤية "منفتحة وإيجابية". ويقترح الشروع في ما ليس سوى شكل من أشكال إعادة البرمجة المعرفية لتغيير الطريقة التي ينظر بها غير المسلمين إلى هذا الدين. على سبيل المثال، الإسلام الذي يُنظر إليه على أنه "متجانس" يجب أن يُنظر إليه الآن على أنه "متنوع وتقدمي"، ويُنظر إليه على أنه "عنيف وعدواني ومُهدد" باعتباره "شريكًا فعليًا أو محتملاً في المؤسسات التعاونية"، ويُنظر إليه باعتباره أيديولوجية سياسية "باعتباره أصيلاً". المعتقد الديني، يُمارس بإخلاص” (نقلاً عن بيرجود-بلاكلر، 2023).
"الحقيقة الاجتماعية الشاملة"
ويشير أيضًا إلى مجالات ملموسة للتحسين في المجتمع بسبب الطبيعة "الهيكلية" لكراهية الإسلام. وعلى أساس تصوره للإسلاموفوبيا باعتبارها "حقيقة اجتماعية كاملة" (موس)، فإنه ينوي تصحيح جميع مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ومجالات الإعلام، والأعمال التجارية والتوظيف، والصحة، والتعليم، وما إلى ذلك. ومع بعض النجاح. لا تزال مؤسسة Runnymede Trust تفتخر حتى يومنا هذا بأنها أثرت على قرارات السياسيين وعامة الناس لصالح التمويل العام للمدارس الإسلامية على وجه التحديد، أو تمثيل الإسلام في وسائل الإعلام أو إضافة أسئلة حول الدين في التعداد السكاني البريطاني لعام 2001. . وكان هذا التقرير الأول نموذجاً للتنظيمات الإخوانية التي تتخذ طريق مكافحة الإسلاموفوبيا أو العنصرية أو الكراهية "البنيوية" طريقاً ملكياً لفرض خطتها للأسلمة ووجودها المشروع والاعتراف بها "كمسلمين" في كافة القطاعات. من المجتمع.
اقرأ أيضاريتشارد مالكا: "الإسلام الطائفي أصبح إسلاماً وهذه مأساة" تقرير بريطاني آخر من عام 2005، وقعه الباحث توفيال تشودري، مستشار منظمة المجتمع المفتوح في المملكة المتحدة، وهي منظمة دولية لها تأثير كبير على سياسات الاتحاد الأوروبي "المناهضة للعنصرية"، يشبه دليلًا حقيقيًا للإخوان. وهناك سلسلة من التوصيات مثل زيادة المشاركة السياسية للمسلمين، سواء على المستوى الوطني أو المحلي. يتم تشجيع سلطات التعليم المحلية على استكشاف إمكانية توفير التعليم أحادي الجنس في المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة من المسلمين؛ ويُقترح وضع "إجراءات لنشر الممارسات الجيدة لتلبية احتياجات الطلاب المسلمين"؛ ومن المستحسن استبدال المدارس الأنجليكانية بمدارس إسلامية يكثر فيها المسلمون؛ ومن المقترح تسهيل الممارسات الإسلامية في الأماكن العامة، وخاصة في الجامعات. وبطبيعة الحال، يتعين علينا أن نضمن أن نظام حماية المسلمين يعيد إنتاج سبب وجوده من خلال تعزيز سياسات الإبلاغ عن التمييز الديني الفردي والبنيوي والمضايقات على أساس ما يعتبره المسلمون مهيناً.
الشعور بالذنب
يجب تلبية احتياجات المسلمين الخاضعين للشريعة الإسلامية، وحقهم في عدم الإساءة، مع المخاطرة بإثارة العنف الذي قد يؤدي إلى إيقاظ وحش اليمين المتطرف. يجب أن نرضي الضحية حتى نمنعها من أن تحيي بعنفها الجلاد النائم في الغرب. تسمح كراهية الإسلام لمروجيها بالاستفادة بشكل مضاعف من معاداة السامية، من ناحية، من خلال إضفاء طابع نسبي على خطورة الأخيرة، ومن ناحية أخرى، من خلال تحويل قوة الشعور بالذنب والكراهية الذاتية لدى الغربيين من الضحايا اليهود نحو الضحايا اليهود الضحايا المسلمين المفترضين.
اقرأ أيضاالفتاة المحجبة: أخيراً "السيطرة السياسية" على صور الاتحاد الأوروبيإن برنامج مكافحة الإسلاموفوبيا يحقق ما حلم به الإخوان: حماية الشخصية المسلمة من القيم المحلية من أجل تطوير نظام بيئي إسلامي محكم ومستدام في البلدان غير الإسلامية. وهكذا يمكن تحصين "المسلم" ضد بيئته المباشرة، كما أوصت بذلك خطة إيسيسكو التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، والتي وضعها الإخوان. إن العمل الثقافي الإسلامي خارج العالم الإسلامي خطط في الواقع إلى "حمايته من الغزو الثقافي والتغريب، وضمان الأمن الثقافي والحصانة اللازمة لتنمية شخصية المسلم من خلال تدريبه على مبادئ الإسلام والثقافة الإسلامية".
"التوافق الشرعي"
إن "مكافحة الإسلاموفوبيا" ليست فقط هذا السلاح الذي يهدف إلى منع انتقاد الأديان. بعد ثلاثين عاماً من التقرير الأول الذي أصدرته مؤسسة رونيميد تراست حول الإسلاموفوبيا، فقد أنتجت مؤسسات وسياسات لإعادة أسلمة المسلمين و"التوافق مع الشريعة" لمجتمعاتنا التعددية والعلمانية والديمقراطية. ومن خلال هذه الوسيلة يبسط الإخوان المسلمون الأوروبيون نفوذهم في جميع قطاعات المجتمع. ويجب تقييم قيمة البرامج والتقارير والمؤسسات التي تهدف إلى مكافحة "الكراهية ضد المسلمين" أو "كراهية الإسلام" (وهي مصطلحات يتم تبادلها في كثير من الأحيان) على وجه السرعة في ضوء هذه الملاحظة.
اقرأ أيضاالخطاب المزدوج لجمعية قريبة من جماعة الإخوان المسلمين
* فلورنس بيرجود-بلاكلر عالمة أنثروبولوجيا في المركز الوطني للبحث العلمي ومؤلفة كتاب "الإخوان وشبكاتهم: التحقيق" (أوديل جاكوب، 2023)
"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"
