[نعيد هنا نص عمودنا المنشور في Nouvel Obs]

كان فوز دونالد ترامب في عام 2016 يُعزى إلى حد كبير إلى انقسام خصومه، كما أدرك الديمقراطيون الأميركيون أخيرا. كانت العوامل الأولى التي قسمت اليسار في أمريكا، من ناحية، الإصرار على العرق كفئة سياسية، ومن ناحية أخرى، إخفاء علاقات الاستغلال بعلاقات الهيمنة التي طرحها كثيرًا "إنهاء الاستعمار". الحالي وكذلك التيار النسوي الجديد، الذي استبدل المناهضة العالمية للعنصرية والنسوية بمطالب هوية وتفاضلية. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها صيغ عنصرية وجنسية منحرفة مثل تلك الخاصة بـ "الامتياز الأبيض" أو "البياض" أو "الذكر"، باسم مناهضة العنصرية ومناهضة التمييز على أساس الجنس للبيض المهيمنين.

أصبحت عوامل التقسيم هذه منتشرة الآن على نطاق واسع في فرنسا. إنهم يشهدون نموًا أكبر حيث تعمل دوائر "إنهاء الاستعمار" على تشويه سمعة المؤسسات، باتهامات "عنصرية الدولة"، من أجل "تقسيم الجمهورية إلى قسمين"، وفقًا للصيغة التي يدعيها الفيلسوف وملهم الحركة "الأصلية". نورمان أجاري. ومثلهم، يدين الإسلاميون "العنصرية النظامية" الخيالية و"كراهية الإسلام" التي يتم التلويح بها باعتبارها حظراً على انتقاد الإسلام السياسي، وخاصة بعد كل حملة من الهجمات. وفي الواقع، اندلعت قضية البوركيني في نيس بعد أسبوعين من هجوم 14 يوليو/تموز، مما أدى إلى اختفاء المذبحة.

وبالتالي فإن كل انتقاد لتأثيرات الأصولية الإسلامية على المجتمع الفرنسي يفقد شرعيته من خلال نظام أيديولوجي يقدم له عدد من الناشطين اليساريين، وللأسف، الباحثين، دعمهم، في حين أنهم ليسوا المتحدثين الأكثر فعالية، مثل الدعم طارق رمضان قبل أن يُتهم بالاغتصاب. وأخيرا، تضاف الهجمات الجديدة ضد العلمانية، المتهمة بأنها ليست أكثر من سلاح يستهدف المسلمين، إلى هذه الترسانة النموذجية من "النزعة الإسلامية"، التي لا ينكرها إلا العميان أو الجاهلون أي حقيقة لها.

الرضا الأيديولوجي

وفي الأشهر الأخيرة، اضطر عدد متزايد من معلمي التعليم الثانوي والعالي إلى وضعهم تحت حماية الشرطة بعد اتهامات بـ "كراهية الإسلام" أعقبتها تهديدات بالقتل. ولتوضيح ذلك، كتبت خمس وعشرون منظمة مرتبطة بالحركات الإسلامية في 8 مارس/آذار إلى رئيسة المفوضية الأوروبية تطلب منها التحرك ضد "القوانين الفرنسية المعادية للإسلام": في ستة وخمسين نقطة، تدين هذه الرسالة قانون مكافحة الانفصالية وتؤكد على ذلك. وأن "الحكومة الفرنسية استغلت اغتيال صموئيل باتي لتحقيق أجندتها العنصرية والتمييزية والمعادية للإسلام".

لقد سمح قسم من اليسار لنفسه بأن يُخدع، من خلال الرضا عن الذات الأيديولوجي أو العمى. هذه هي الطريقة التي سار بها حزب "فرنسا الأبية" والحزب الشيوعي الفرنسي والاتحاد العام للعمال في 10 نوفمبر 2019 مع التجمع ضد الإسلاموفوبيا في فرنسا (الذي تم حله الآن)، في مظاهرة تم خلالها هتاف "الله أكبر" وتم تزيين الأطفال بالخمسة الصفراء. نجمة مدببة، مما أدى إلى تشبيه وضع المسلمين اليوم بوضع اليهود تحت الاحتلال.

وعندما أدان جان ميشيل بلانكر ثم فريديريك فيدال، مؤخرًا، الأرض الخصبة للتهاون الفكري في الجامعة، والتي أدت، باسم "الحرب ضد الإسلاموفوبيا"، إلى التواطؤ الأيديولوجي في اغتيال أحد المعلمين، تقدمت الالتماسات من الناشطين سارع الأكاديميون إلى إنكار المشكلة، وشبهوا انتقادات التجاوزات الإسلامية والدفاع عن العلمانية بقيم بيتان (التماس دولي بتاريخ 4 مارس 2021)، وأوربان وترامب (منبر ساندرا لوجير في صحيفة ليبراسيون بتاريخ 12 مارس 2021). ، XNUMX). ولكن هل سمعناهم يدينون الفاشية الإسلامية لأصوليي الإسلام السياسي، الذين يشجعون أو حتى يمارسون التعصب والعنف والتمييز الجنسي وكراهية المثلية الجنسية بشكل علني؟

تجريد اليسار من قواه الحيوية

ومن خلال ادعاء تجسيد اليسار بأكمله ولا شيء غير اليسار، تجرد هذه التيارات اليسار من قواه الحية وقيمه التاريخية، وترسل من لا يشاركها هاجس «العنصرية» إلى فراغ سياسي أو إغراء يميني “الهيمنة الذكورية” و”التقاطعية” والكتابة الشاملة، ولا ثقافة الرقابة (“ثقافة الإلغاء”) التي تدعي عدم التحدي بل إسكات كل من لا يفكر بطريقة صحيحة.

وهكذا تتوفر الشروط الأيديولوجية لانتصار التجمع الوطني. ويتم تبرير كرهها للأجانب من خلال عودة مسألة العرق إلى النقاش العام، تماماً كما تجد النزعة العرقية التي طورها اليمين الجديد سابقاً والتي تبناها جناح الهوية في حزب الجبهة الوطنية، نفسها مشرعنة بمفاهيم مثل "الاستيلاء الثقافي". أما بالنسبة للاجتماعات "أحادية الجنس" المخصصة للأشخاص "العنصريين" التي يدعو إليها الناشطون "التقاطعيون" الجدد، ألا تعيد إنتاج شكل من أشكال الفصل العنصري؟

ولهذا السبب فإن التوضيح الأيديولوجي ضروري حتى يتمكن اليسار من إعادة تأكيد القيم العلمانية والديمقراطية والعالمية التي كانت قيمه منذ قرن من الزمان، والتي لا ينحرف عنها أبدًا إلا على حسابه الخاص. لا شك أن الهويات الجماعية موجودة، ولكن الانتماء إلى مجتمع ما لا يمنح أي حقوق معينة ـ وهذا هو الأساس الذي تقوم عليه الجمهورية الفرنسية. بالتأكيد الأديان موجودة، لكن حرية الضمير يجب أن تتم حمايتها من خلال احترام العلمانية، التي تضمن بشكل خاص حق انتقاد الأديان مهما كانت، دون أن يتحول هذا النقد إلى تمييز ضد المؤمنين. من المؤكد أن التمييز موجود ويجب تصحيحه، ولكن ليس على حساب تكليف الأفراد بهويات مجتمعية جوهرية. ومن المؤكد أن الأقليات لا تزال موجودة، ويمكنها حتى أن تشكل قوى سياسية، لكن الأغلبية هي التي لها الحق في اتخاذ القرار في النظام الديمقراطي للجميع.

وطالما لم يتم حل هذه الالتباسات، فإن المحاولات الموحدة اللازمة لعرقلة اليمين المتطرف سيكون مصيرها الفشل. لقد حان الوقت لكي يستجمع اليسار شتاته من خلال إعادة الاتصال بقيمه التأسيسية، دون السماح لنفسه بالخوف من الابتزاز القادم من إحدى أقلياته المتطرفة، وإلقاء اللوم، والإيذاء، وربما الشمولية.

الموقعون

فتيحة بوجهلات (معلمة وكاتبة)
ناتالي هاينيش (عالمة اجتماع، المركز الوطني للبحث العلمي)
كاثرين كينتزلر (فيلسوفة، أستاذة جامعية فخرية)
جاك جوليارد (مؤرخ)
صامويل مايول (محاضر في العلوم الإدارية، جامعة باريس نورد)
فرانسوا راستير (لغوي، المركز الوطني للبحث العلمي)
جان بيير ساكون (محرر، الرئيس السابق للجنة الجمهورية العلمانية)