مراجعة كتاب ستيفان لوريان[1]
يُعد هذا الكتاب الذي ألفه ستيفان لوريان، بطريقة ما، تكملة لعمله السابق. تشريح الجامعةأننا كنا نمتلك تم التعليق هنا تحت العنوان المتشائم "الموت المعلن للجامعة البلجيكية"، يقدم لنا هنا تأملاته ومقترحاته حول التربية في التعليم العالي - وهي تأملات ومقترحات تنطبق جزئياً أيضاً على التعليم الثانوي، الذي عمل عليه المؤلف أيضاً.
درّس ستيفان لوريان العلوم المورفولوجية في كلية الطب بالجامعة الحرة في بروكسل، ويشاركنا خبرته الممتدة لأربعين عامًا في تدريب الأطباء المستقبليين. ورغم أن وصفه للنقائص التربوية التي واجهها خلال مسيرته المهنية الطويلة يتسم بالتشاؤم، إلا أن تحديده الدقيق للأسباب الجذرية لهذه النقائص واقتراحاته لمساعدة الزملاء والطلاب على تجاوزها يمنحنا الأمل.
في نحو عشرين فصلاً موجزاً ودقيقاً، يرسم المؤلف صورةً واضحةً وموضوعيةً لوضعٍ تدهور بشكلٍ ملحوظ مع التدفق الهائل للطلاب إلى نظام جامعي مفتوح على مصراعيه، دون توظيف عددٍ كافٍ من المعلمين المؤهلين تأهيلاً حقيقياً في مجال التربية. بدلاً من ذلك، يتعلمون أثناء العمل، دون التفكير ملياً فيما ينبغي تدريسه أو كيفية تدريسه. ويؤكد المؤلف بحق: "يجب أن تلعب نظرية المعرفة دوراً محورياً في تدريب المعلمين".
تتعدد الأسباب المباشرة لهذه النواقص التعليمية: نقص الوقت والاهتمام لدى المعلمين، الذين يعلمون أنهم سيُحكم عليهم بناءً على منشوراتهم العلمية وليس على جودة تدريسهم؛ ونقص الحافز لدى الطلاب الذين يفضلون تكديس واستظهار معلومات غير مترابطة بدلاً من الانخراط في عملية تعلم متعمقة ضرورية للمعرفة؛ ونقص الرؤية طويلة المدى لدى الهيئات الإشرافية التي تعتبر "معدل النجاح" في الامتحانات هدفاً في حد ذاته، بغض النظر عن الجودة الفعلية للطلاب.
إن عواقب هذه النواقص وخيمة وستتضح جلياً عندما يلتحق هؤلاء الطلاب غير المؤهلين بسوق العمل؛ إلا أنهم في معظم المهن سيتمكنون من التعلم من خلال التجربة، وتحديد أوجه قصورهم بسرعة، ومعالجتها. أما في المجال الطبي، فقد تكون العواقب وخيمة، إذ إن المرضى الذين يأتمنونهم على صحتهم، بل وحياتهم في كثير من الأحيان، هم من سيتحملون تبعات ذلك.
من خلال تتبع سلسلة الأسباب التي أدت إلى هذا الوضع، يُلقي ستيفان لوريان باللوم، عن حق، على افتقار الطلاب للمعرفة العامة، ولا سيما الثقافة الأدبية. لم تعد العلوم الإنسانية جزءًا من مناهج التعليم الثانوي، ولم يكن تحليل المصادر النقدية جزءًا منها قط، وقد تغلغلت النسبية في عقول الطلاب لدرجة أنهم باتوا "يعتبرون الحقيقة العلمية [...] مجرد رأي آخر".
يدعم التحليل الدقيق لبعض المجالات العلمية المترابطة تأملات المؤلف حول الفكر المعقد ويثري العمل: "التاريخ الجديد"، أو بعبارة أخرى، تاريخ الحساسيات الذي بدأه لوسيان فيفر وطوره فرناند بروديل؛ الرياضيات [2] إنّ ما يُسمى بالنهج "الحديث"، الذي فتح أذهان طلاب المدارس الثانوية في القرن العشرين على المنطق؛ والديناميكا الحرارية ونظرية المعلومات؛ وميكانيكا الكم، المُحيرة للغاية، والتي تكشف عن انقطاع حيث لا يرى الحس السليم سوى استمرارية؛ واللغويات وعلم الدلالة العام - جميعها علومٌ أدى تطورها المتوازي إلى إعادة تشكيل نهجنا تجاه تعقيد الواقع بشكلٍ كبير. يُبيّن المؤلف كيف أن انفتاح الطلاب على تخصصاتٍ أخرى غير تخصصاتهم من شأنه أن يُعزز فهمهم للعالم، وبالتالي يُثري علاقتهم بالمعرفة.
يُعرّف ستيفان لوريان مصطلحات التعددية التخصصية، والتداخلية التخصصية، والتجاوزية التخصصية، مُبيّنًا الحاجة إلى تدريب الطلاب على التعامل مع التعقيد من خلال إنشاء برنامج تحضيري حقيقي قبل اندماجهم النهائي في مجال مُحدد. ويُقارن الوضع في فرنسا وبلجيكا، حيث يحدث التخصص مُبكرًا جدًا، بوضع الجامعات في العصور الوسطى، حيث كان تدريس "العلوم الإنسانية" شرطًا أساسيًا للتدريب اللاحق في الفلسفة واللاهوت والقانون والطب. في الواقع، من المؤسف، كما يقول المؤلف، أن "البُعد الإنساني الشامل للتعليم العالي يتلاشى أمام التدريب المهني".
يجب أن أقول بصراحة أن قراءة هذا الكتاب، صغير الحجم ولكنه غني بالأفكار مثل كتاب من 400 صفحة، قد أثرت بي كثيراً، وجعلتني أرغب في المضي قدماً وقراءة جزء كبير من الأدبيات المذكورة فيه: لا يسعني إلا أن آمل أن يقدره قراؤه بقدر ما فعلت.
آمل أن يسمح لي ستيفان لوريان ببعض المزاح: فهو ينسب (ص 31) أصل كلمة "الدين" إلى معنى " ديني "للتواصل". الآن، وفقًا للغوي العظيم إميل بنفينيست، استنادًا إلى إشارة من شيشرون، فإن المصطلح دين لا تأتي من اللاتينية rĕligāreالربط، التقييد (بمعنى ربط الناس بالله) ولكن rĕlĕgĕre، للعودة من خلال القراءة، ومن خلال التفكير، ومن خلال الكلام، وبالتالي تكرار طقس ما بدقة متناهية.
