في اللحظة التي تظهر فيها الروابط بين نظريات إنهاء الاستعمار والتفكيك وتبرير الإرهاب الإسلامي بشكل مذهل، نرى نشر مقال يهدف إلى "تفكيك كامو". أعمال أوليفييه جلاج, ننسى كامو يتم تقديمه على النحو التالي على موقع البائع:

يتذكر أوليفر جلوغ الارتباط الحشوي - مشوب بالإنسانية - من كامو إلى الاستعمار وأسلوب الحياة الاستيطاني، الذي يمر عبر أعماله الثلاثة الرئيسية: الغريب، الطاعون، الرجل الأول.

https://www.babelio.com/livres/Gloag-Oublier-Camus/1509872

تحديث السجال بين سارتر ومقدمة فانون وكامو في الوقت الذي ادعت فيه جبهة التحرير الوطني أنها جزء من المقاومة في الوقت الذي يدعي فيه الإرهاب الفلسطيني أنه يمتلك نفس الأيديولوجية البطولية وبنفس المصطلحات التي يستخدمها الفلسطينيون. يجب أن يثير نشطاء التسعينيات انتباهنا. لتبرير أعمالها الأكثر وحشية، فإن الخطاب العدواني لمنظري المقاومة الفلسطينية سيتعين عليه بالضرورة إعادة تنشيط خطاب حاملي حقائب الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وهذا ينطوي على تشويه سمعة كامو.

ومع ذلك، وبمحض الصدفة، في اللحظة التي يدعو فيها التفسير الأمريكي إلى "وضع حد لكامو" نرى منظري "الغاية تبرر الوسيلة" يبرزون من جديد على اليسار.

"الارتباط العميق المشوب بالإنسانية" هو تعبير، إذا تحدثنا عن كامو، عن الهدف الأكثر غدرًا للحط من قدر تفكير كامو بأكمله: لذلك سيكون رجلاً "بيولوجيًا"، غير قادر على السيطرة على عواطفه ("أحشائية"). فقط الفكر الفلسفي ("الإنسانية") لن يكون إلا ذريعة لتمويه عجزه عن التفكير ("ملون"). ويا لها من شجاعة لمهاجمة كامو بعد 50 عاما من حادث سيارته في لوزارش...

باختصار، نرى هنا أنه بعيدًا عن محاولة "نسيان كامو"، يركز كتاب جلاج على "تدمير" كامو كما يمكن للمرء أن يدمر أسس قاعدة مقاومة ضد غزو العالم من خلال التطلع إلى الحرب.

الحقيقة هي أن كامو بمثابة شوكة في خاصرة جميع المتحاربين... إنه شخص وُضع هناك مثل صخرة في الأدب العالمي لأنه كان قادرًا على أن يقول مرة واحدة وإلى الأبد: لا شيء، أبدًا: لا شيء يمكن أن يبرر القتل. ولا حتى القتال ضد المستعمر.

إنه يذكرنا، في عصر يريد إضفاء الشرعية على السياسة من خلال العلم، أنه ستكون هناك دائمًا فجوة لا تُقاس بين الكلمات والأفعال، بين العدالة والانتقام. إن الرغبة في أن تصبح السياسة، التي هي مسألة رأي، مسألة فلاسفة: هي نبذ الحكمة، وهي إدخال العالم في حالة من الفوضى التي لا يمكن أن يخرج منها شيء.

إن نسيان كامو يعني نسيان حكمة شعبية معينة لم تخلط بين العدالة والانتقام. فكتب:

عندما يحمل المظلومون السلاح باسم العدالة، فإنهم يخطوون خطوة إلى أرض الظلم.

ألبرت كامو (1913-1960)، “أسباب الخصم”، ليكسبريس، 28 أكتوبر 1955

هل نسيتم كامو؟ هل تفضل سارتر وسيمون دي بوفوار؟ هل نقتل كامو مرة أخرى ليكون لنا الحق في القتل؟ إنها قضية حرب تجد بالتأكيد موطئ قدم لها في خطاب المثقفين المعاصرين، وتنتشر في وسائل الإعلام. ^{[1]انظر المصدر} وهذه الدعاية ليست حكاية، بعيدة كل البعد عن ذلك. وهو يؤكد ما نعرفه مسبقاً، وهو أن الحرب التي نشهدها يجري الإعداد لها على مقاعد الجامعة منذ ثلاثين عاماً؛ ولها منظروها وحلفاؤها. فهو يشكل عقول الأجيال الشابة لإعدادهم – من خلال “نسيان” الماضي – لقبول مستقبل دنيء من خلال اتخاذ خطوة. في بلاد الظلم.

إن أيديولوجية التفكيك هذه، التي ولدت مع أسوأ الوحوش: هايدجر، هي أيديولوجية قاتلة تحب في الإنسان فقط قدرته على التدمير. يفضل كامو الحياة، ربما لأنها ترمز إلى الأمل. لقد اتخذ الكثير من الناس جانب الموت: وسيستمر الإنسانيون في الإيمان بالإنسان. لذا، لا: لن ننسى كامو!