[بقلم فيولين جيرو، أستاذة جامعية]
في مقال نُشر مؤخرًا، نشرت مجموعة The Conversation، التي تكسب عيشها من الاشتراكات في المؤسسات التي يتحدث فيها مؤلفوها، هجومًا قاسيًا ضد روح التنوير المتهمة بـ”الرجعية”. هذه ليست محاولتهم الأولى منذ عامين، حيث أكدوا بشكل مدروس أن " لقد تغلب الوباء على روح التنوير« . لذلك تم تسوية الأمر، ويبدو أن السياسة التحريرية المناهضة للتنوير التي يتبعها طاقم التحرير تؤكد نفسها تدريجياً. لقد اتصلنا بهيئة التحرير من أجل إلقاء ضوء مختلف قليلاً على الموضوع، ولكن يبدو أن "اللعنة على فولتير" في الصورة التي كانت بمثابة توضيح لهم هي الآن حجتهم الوحيدة التي يمارسونها. فيما يلي بعض الأفكار من قلم Violaine Géraud والتي ستساعد قرائنا في الحصول على فكرة.
"الديمقراطية هي ما يبقى من الجمهورية عندما ينطفئ عصر التنوير." هذه الجملة التي قالها ريجيس دوبريه تلخص مقالا نشره في Nouvel Observateur عام 1995. ويؤكد أن فلاسفة القرن الثامن عشر هم أساس جمهوريتنا. إن فرنسا، لأنها تحمل فكرة الحرية في أصل اسمها، ليست أمة مثل أي دولة أخرى. إنها ليست ديمقراطية مثل أي دولة أخرى. إنها تتحدث وحدها عن الرابطة بين المواطنين كأخوة تسمو بالمساواة والحرية. وفي فرنسا، ولأول مرة في العالم، انفصلت السلطة السياسية عن النفوذ الديني في عام 1789 وخاصة في عام 1793. في الجمهورية، يجب أن نتذكر أن الدولة خالية من كل إله، فهي علمانية.
إن أب هذه العلمانية الفرنسية على وجه التحديد هو بلا شك فولتير. لقد كرّس حياته لسحق "سيئ السمعة" (أي التعصب الديني)؛ كانت صرخته الحربية هي "Écrelâfe"، "دعونا نسحق سيئ السمعة". احتجاجًا على مقتل الفارس الشاب دي لا باري، الذي لم يرفع قبعته أثناء الموكب، فرض فولتير أن التجديف لا ينبغي أن يعتبر في بلادنا جريمة. لذلك، لا يسعنا إلا أن نأسف على الانحدار المروع (الرجعي حقًا والمناقض لأي فكرة تقدم) الذي تشكله قضية الرسوم الكاريكاتورية عن الله. وحقيقة أن تمثال فولتير (الذي تعرض للكثير من الإساءة) لم يجد مكانه في ساحة أونوريه شامبيون في باريس، ووجوده الآن خلف أبواب كلية الطب هو رمز محزن للغاية، حتى أن أحد الإسلاميين المتعصبين وطعن سلمان رشدي، وهو كاتب يتمتع بروح الدعابة الفولتيرية، والذي كانت فتوى الردة تنتظر صدوره منذ فترة طويلة. في بلده فلسفة القواميسيعرّف فولتير المتعصب بأنه "الرجل الذي متأكد من أنه يستحق الجنة بقطع حلقك". إن الردة التي ارتكبها سلمان رشدي، والتي تتمثل في الإعراض عن الله، يمكن أن يعاقب عليها بالإعدام، على الأقل إذا أخذنا القرآن حرفياً: "فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم" ". رابعا، 89. الإسلاموية (سرطان الإسلام) تشن علينا حربا لا هوادة فيها وتعرض تماسكنا الوطني للخطر؛ إنه عامل تراجع: ومصير النساء والمثليين هو الدليل الأبرز على ذلك. أكثر من أي وقت مضى، في عصر التنوير، في إيمان فولتير العالمي كما في إلحاد ديدرو المادي، يجب علينا أن نستمد القوة لمقاومة القوى الظلامية التي استولت على جزء من شبابنا: لقد تم إجلاء التنوير من البرامج المدرسية. (في ظل وزارة فالو-بلقاسم في عام 2015 كانت هذه الإجراءات "غير إلزامية") لصالح الاستعمار، بالطبع، تم إعادة صياغتها. ولكن هناك ما هو أسوأ من غيب التنوير: هناك انحرافهم. مونتسكيو الذي ندين له بالفصل بين السلطات الذي هو أساس أي نظام سياسي ديمقراطي حقيقي، مونتسكيو الذي أدانه في كتابه الحروف الفارسية مصير النساء على يد أتباع محمد (علاوة على ذلك، فإن انتحار روكسان التي تفضل الموت على الحرمان من الحرية يعطي معنى لشجاعة النساء الإيرانيات ويوضح ما هو حجاب المرأة في الحقيقة، أي تراجع)، كتب مونتسكيو، الذي أدرجت جميع أعماله في الفهرس، نصًا فيه روح القوانين لإدانة عبودية السود. للدفاع عن فكرة أن جميع البشر متساوون، مهما كان لون بشرتهم، وأنهم حتى جميعهم أبناء نفس الأب، إله المسيحيين، يستخدم فيلسوفنا السخرية.
لقد أصبح النص نموذجًا لاستخدام السخرية في المعركة التي يشنها فلاسفتنا بحماس، وأحيانًا موسوعيون (وهم أيضًا يناضلون من أجل نشر المعرفة على نطاق واسع) ضد الظلامية. وإذا اعتمدوا على هذا الشكل من التفكير الذي نقول به شيئًا مختلفًا تمامًا، وغالبًا ما يكون عكس ما نعتقده، فذلك لأنه، منذ سقراط، تحرري: فهو يهاجم أولئك الذين يفكرون بالشر، ليس من خلال التشهير بهم، ولكن من خلال التظاهر بإعطاء الكلمة لهم وجعلهم يعبرون عن أنفسهم بطريقة تجعل كلامهم غير أهل للسخرية والسخرية: "من المستحيل بالنسبة لنا أن نفترض أن هؤلاء الناس هم رجال، لأننا إذا افترضنا أنهم رجال، فإننا سنفترض أنهم رجال". نبدأ في الاعتقاد بأننا لسنا أنفسنا مسيحيين. هكذا يعطي مونتسكيو صوتًا لعبيد العبيد، من أجل فضح فضيحة عنصريتهم. ومع ذلك، ولإطفاء عصر التنوير، تجرأ بعض من يسمون "المفكرين"، الذين لا نجرؤ على الاعتقاد بأنهم غير متعلمين، والذين ننسب إليهم الفضل في كونهم قبل كل شيء سيئي النية، على اتهام مونتسكيو بالعنصرية. هذا يتركك عاجزًا عن الكلام! والواقع أن مونتسكيو، مثل فولتير، مقتنع بأن الإنسانية واحدة وراء تنوعها الظاهري. وهذا ما كتبه فولتير في كتابه معاهدة التسامح : "أقول لك أنه يجب علينا أن ننظر إلى جميع الناس على أنهم إخوة لنا. - ماذا ؟ أخي التركي ؟ أخي الصيني؟ اليهودي؟ السيامي ؟ – نعم بلا شك: ألسنا جميعاً أبناء أب واحد، ومخلوقات إله واحد؟ "(الفصل الثالث والعشرون) دعونا نكون حذرين: إن إطفاء عصر التنوير كما يريد البعض، مع السماح للعلامات الدينية للإسلام بغزو جميع المساحات، هو بمثابة تقويض لجمهوريتنا؛ إنه استبدال الأخوة التي تولدها العلمانية فقط بالجماعية، إن لم يكن بالمواجهة بين المجتمعات، فهو باختصار تراجع رهيب: الرجعيون الحقيقيون هم أولئك الذين يريدون إطفاء عصر التنوير. لكن هذه هي طموحات أبدية، مثل طموح جميع النساء في العالم إلى أن يتم معاملتهن على قدم المساواة مع الرجال، مثل طموح جميع الناس في العالم إلى العيش أحرارًا.
