[بقلم فرانسوا راستييه]
لا تقتصر الأيديولوجية التقاطعية على صراعات الحرم الجامعي أو إلغاء الثقافة مستورد؛ ومن المؤكد أنها تجد مرحلات في الجامعات، ولكن أيضًا في المؤسسات الديمقراطية.
باختصار، بعد نصف قرن من القرن الأولer في مايو/أيار 1971، عندما هتف الناشطون من الجبهة المثلية للعمل الثوري وحزب غوين الحمر في موكب لـ CGT: "أيها البروليتاريون في كل البلدان، اداعبوا أنفسكم!"، أصبحت هذه الأيديولوجية الرسمية للرأسمالية المتأخرة التي تم إغراءها بشكل طبيعي بقدراتها على التحويل. ويتم نشرها وغرسها في موظفيها من قبل شركات الإنترنت الكبيرة، وحتى من قبل شركات مثل شركة لوكهيد[1]، منذ الآن غسيل وردي يسود على غسل الخضراء.
لقد تم تجسيد الأيديولوجية المتقاطعة من خلال المعايير الدولية EDI للمساواة والتنوع والشمول، المعمول بها الآن في الجامعات والشركات. إنهم يديرون البحث والتعليم في المراحل الأولية، حيث يجب أن تستوفي المشاريع هذه المعايير حتى يتم اختيارها. علاوة على ذلك، فإن الأبحاث الأوروبية تميز الآن بين أولوياتها دراسات غريبة، على الرغم من أنهم يبدو أنهم يدينون بالجزء الأساسي من مساهمتهم الفكرية إلى عدم الدقة المراوغة في موضوعهم.
في فرنسا، يتم نقل الأيديولوجية التقاطعية من قبل منظمات غير رسمية مثل المندوبية الوزارية لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية وكراهية المثلية الجنسية (DILCRAH) أو اللجنة الاستشارية الوطنية لحقوق الإنسان (CNCDH) والتي دعونا نفصل تطورها بشيء من التفصيل. . تأسست عام 1947 بمبادرة من رينيه كاسان، ومعتمدة لدى الأمم المتحدة، ومنذ عام 1990 أدرجت من بين مهامها الصريحة تقييم سياسة مكافحة العنصرية ومعاداة السامية وكراهية الأجانب، ومنذ عام 2018 تنفيذ تنفيذ السياسة الوطنية لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية وكراهية الأجانب. خطة لمكافحة جميع أشكال الكراهية ضد المثليين[2].
لكن، لفترة طويلة، كانت مواقف اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان مفتوحة للنقاش، أولا من خلال مواقفها من الإسلاموفوبيا، والتي تدعمها بشكل واضح الحركة الإسلامية.[3]. إذا كانت إدانة الإسلاموفوبيا قد تراجعت منذ صدور قانون مناهضة الانفصالية وحل لجنة مكافحة الإسلاموفوبيا في فرنسا، فقد حلت رهابات أخرى منذ ذلك الحين، سواء في DILCRAH أو في اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، أولها رهاب المثليين، ولا سيما رهاب التحول الجنسي.
أحدث تقرير للجنة الوطنية لحقوق الإنسان بعنوان "التوجه الجنسي والهوية الجندرية وثنائية الجنس: من المساواة إلى فعالية الحقوق"[4] يشهد على ذلك ببلاغة.
ومن خلال الاستفادة بشكل ممتاز من أدبيات الناشطين، يبدأ التقرير بمسرد. ومن أجل توضيح هذه النقطة، من الممكن أن تفرض عناصر لغة لا تتم مناقشة توقعاتها بأي حال من الأحوال. هنا مقتطف:
"على الرغم من التعريف شرعي من "LGBTI +" هو اختصار لـ "Lesbian Gay Bi Trans Intersex"، ويشير "+" (أو "Q" للكلمة queer) إلى الجنس البيولوجي الآخرأو التعبيرات الجنسية أو الهويات الجنسية أو التوجهات الجنسية. / الاختصار "LGBTI +" هو مصطلح عام للأشخاص الذين ليسوا من جنسين مختلفين أو متوافقي الجنس أو ثنائيين. «القارئ مدعو لاتخاذ القرار: فهو بلا شك يعرف غالية كيسالباين، ويمكنه أن يتعلم، ليس من دون قلق الآن، أنه ربما يكون متوافقًا مع جنسه، أو حتى ثنائيًا.
من الشائع في أدبيات الناشطين المتحولين جنسيًا، التأكيد على وجود "أجناس بيولوجية أخرى" غير الذكر والأنثى لا يفشل في المفاجأة في مثل هذا التقرير الذي يهدف إلى إعلام العمل العام، لأنه من الواضح أنه لم يتلق أبدًا تأييدًا من علم الأحياء وذكره يشير إلى ذلك يمكن أن يكون العمل العام مضللاً.
يزداد الارتباك، وتفسح القائمة غير المحددة من الاختصارات مثل QI+ المجال أمام ادعاء الهوية الذي يميز الأيديولوجية الجندرية. كما أنها تفترض مسبقًا الشمولية، وهي أمر حتمي بالتأكيد، ولكن دون حدود يمكن تحديدها.
المطالب الاقتصادية
وتكرر اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان المطالب الاقتصادية لجمعيات المتحولين جنسيا. وهي تتعلق بشكل خاص بإدارة التحولات الطبية الجراحية.
بالرغم من:
"قد يرغب الأشخاص المتحولون أو ثنائيو الجنس في الخضوع لعلاجات محددة من أجل تعديل مظهرهم الجسدي كجزء من عملية التحول الخاصة بهم، والتي يغطيها الضمان الاجتماعي نظريًا مع الاعتراف بالمودة طويلة الأمد."
ومع ذلك، تأسف اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان "لوجود مسؤولية كبيرة متبقية، لا سيما بسبب الرسوم الزائدة الكبيرة". فهل تم تشكيل نخبة جنسية أو جندرية، والتي سيتم تعويضها عن الرسوم الزائدة التي تؤثر على الأشخاص العاديين الذين يتمتعون بالتأمين الاجتماعي؟ هل حتمية الإدماج ستؤدي إلى استعادة الامتيازات؟ على الأقل، "توصي اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان وزارة التضامن والصحة والهيئة العليا للصحة بوضع بروتوكولات وطنية لرعاية الأشخاص المتحولين جنسيا، بروتوكول للبالغين وآخر للقاصرين، بالتعاون مع الجمعيات، من أجل ضمان الاختيار الحر للطبيب لدعم مسارهم [هكذا] وتحديد سلة الرعاية المغطاة في إطار الدورات الانتقالية، وضمان السداد الفعال والمتطابق في جميع أنحاء التراب الوطني".
التعليم والتأهيل
أعلنت الطبيعة التنويرية لهذه المقدمة عن مقترحات تتعلق بالتعليم.
"وتؤكد اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان على أهمية أن تشمل كافة الفرق التربوية والإدارية بالمؤسسات الخاصة والعامة، un وحدة إلزامية بشأن التمييز ضد المثليين في التدريب الأولي وتقديم الأدوات والدورات التدريبية يستمر التشكيل. ويجب أن يتناول التدريب الأحكام المسبقة والتحيزات التمييزية المرتبطة بالجنس، وكيفية اكتشاف التمييز والرد عليه، وكيفية الترحيب بالآباء والتلاميذ ودعمهم. وداخل المؤسسات العليا، يجب أيضًا توفير هذا التدريب لمديري الموارد البشرية، أعضاء هيئة المحلفين، لأعضاء الهيئات التمثيلية للموظفين (...)" (تأكيدي).
وبالتالي فإن التدريب المستمر، الذي نأمل أن يكون مربحًا لأنه يجب تمويل جمعيات LGBT+، يعد أمرًا ضروريًا، لأنه سيكون هناك الكثير مما يجب القيام به لتثقيف أو إعادة تثقيف المعلمين، خاصة مع تزايد الرهاب. تمت إضافة رهاب LGBT ورهاب المتحولين جنسيًا الآن إلى رهاب المصل : "بسبب التحيز والجهل بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، فإن الرجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية يتأثرون بشكل خاص برهاب المصل"[5].
وقد تضاعف عدد "مسارات التحول" بمقدار 32 ضعفاً في غضون عشر سنوات في المملكة المتحدة، ويبدو أن أغلب البلدان المتقدمة تشهد تطوراً مماثلاً. وريث الثيوصوفيا، أيديولوجية الجنس[6] ينشئ تسلسلًا هرميًا بين الجنسين والجنسين، والهيبة المرتبطة بالانتقال، ومثال الناشطين المؤثرين، والمجموعات التعبدية التي تضاعف الإعجابات عند أدنى ميل، تقنع عددًا متزايدًا من المراهقين.
وهذا لا يكفي بالنسبة للجنة الوطنية لحقوق الإنسان، لأنه يجب اتخاذ تدابير من أجل "بناء الشباب" من خلال تقديم "شخصيات إعلامية" لهم: "إن وجود شخصيات إعلامية تنتحل هويتها المثلية أمر ضروري لمكافحة رهاب المثليين وإدماجهم". . إنهم يلعبون دورًا خاصًا في بناء الشباب. تلعب وسائل الإعلام دورًا أساسيًا في ظهور هذه النماذج. إذا كانت الجهود جارية لتحسين ظهور الأشخاص ذوي الإعاقة والأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم "غير بيض" على شاشات التلفزيون، فيجب اتباع نفس النهج بالنسبة للأشخاص من مجتمع المثليين. ومع ذلك، هناك ديناميكية إيجابية جارية فيما يتعلق بالخيال، كما يتضح من إدراج شخصيات مثلية ومتحولة جنسياً في العديد من المسلسلات أو الأفلام التلفزيونية الفرنسية. دعونا نطمئن اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، أنه سيتم الاستماع إلى توصياتها حتى قبل صياغتها: وقد طغى الوجود الشامل للأشخاص المثليين، وخاصة الأشخاص المتحولين جنسيًا، على وسائل الإعلام العامة إلى حد كبير.
وبالتالي، يوصى بـ "بناء الشباب" من خلال التماهي مع الشخصيات الإعلامية أو الشخصيات المتحولة جنسياً، في حين أن البلدان التي كانت في السابق في طليعة "المسارات الانتقالية"، مثل السويد أو المملكة المتحدة، تتخذ تدابير حالية لحماية القاصرين، ولا سيما السيطرة على استخدام حاصرات البلوغ والعمليات الجراحية المشوهة. بينما اتحدت ألف عائلة إنجليزية مؤخرًا لتقديم شكوى ضد أ عيادة الجنسين الذي أجرى مثل هذه العلاجات[7]يبدو أن التوصيات المبهجة للجنة الوطنية لحقوق الإنسان تبدو مضللة على أقل تقدير.
من أجل العلم
بعد تأكيدها على تعدد الجنسين البيولوجي، يجب على اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان أن تدعم تقريرها حول البحث العلمي. إنها تفعل ذلك من خلال استحضار "الرقم الأسود". ولا يتعلق الأمر بالهجمات المعادية للسامية التي ارتفع عددها الموثق بنسبة 72% في عام 2021 مقارنة بالعام السابق. سيبقى هذا الرقم غير معروف: "إن عبارة "الشخصية السوداء" تشير إلى جميع الأفعال غير المعلنة المعادية لمجتمع المثليين والتي بالتالي تفلت من العدالة". ولا شك أنها مخيفة، كما يوحي ظلامها.
ومن أجل النهوض بالعلم، يرتبط التقرير بدعوة لتقديم مشاريع. على سبيل المثال، "المشاريع التي تهدف إلى منع ومكافحة الصور النمطية والتمييز المرتبط بالجنس والتوجه الجنسي والعنف ضد النساء والفتيات والأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، قد تكون خاضعة للتطبيق". وبالتالي، يتم استبعاد العنف ضد الرجال من جنسين مختلفين: على سبيل المثال، يتم تسجيل العشرات من جرائم القتل المنزلي كل عام في فرنسا، ولكن لا يتم إحصاؤها علنًا، على عكس "جرائم قتل النساء".
سنكون قد فهمنا أنه في هذه الحالة، تفقد حقوق الإنسان كل عموميتها بمجرد تقسيم الإنسانية على الفور إلى "هويات" ويتم اختزالها هنا إلى هويات جنس و/أو جندر.
الشمول الأبدي
باختصار، شهد ما نسميه "الووكيسمية الجمهورية" انعطافًا في الفترة 2018-2019، عندما ركزت DILCRAH واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، حتى ذلك الحين على مسائل العرق والدين التي رأوا أنها مركبة في ما يسمى بكراهية الإسلام، ورأوا مهامهم بوضوح امتدت إلى أيديولوجية النوع الاجتماعي. ولكن بمساعدة التقاطعية، يصبح هذا بمثابة تغيير في المظهر أكثر من كونه نقطة تحول حقيقية، لأن سياسات الهوية تظل قائمة، مثل تجريم المؤسسات ومسلمة الطبيعة النظامية للتمييز المتعدد والمتجدد إلى أجل غير مسمى.
نفس المتحدثين الذين تمت دعوتهم سابقًا لمكافحة الإسلاموفوبيا يعودون للتصدي لرهاب المثليين. نحن نعلم أن سياسة المؤسسة والنفوذ الصبورة جعلت من الممكن تحويل معاهد الدراسات السياسية إلى مكافحة الإسلاموفوبيا. نحن نتذكر يوم الحجاب تم الاحتفال به في Sciences Po Paris، كما هو الحال في Sciences Po Grenoble، التهديدات العامة من الطلاب والزملاء ضد المعلمين التي استنكرتها الكليات التي تحمل الشعار الإسلاموفوبيا تقتل.
الآن، تعتزم Sciences Po Toulouse فرض وحدات توعية إلزامية في دورات معينة لكل ترقية، بما في ذلك "مكافحة رهاب LGBTQIA +"، و"النوع الاجتماعي والعنف ومنع العنف الجنسي والعنف الجنسي"، بالإضافة إلى "المساواة بين الجنسين والوقاية منه". العنف القائم على النوع الاجتماعي والجنسي”. لكن الثقافة لا تُنسى. بالإضافة إلى العروض المسرحية تحيا الفرج (دعونا لا نرى أي تمييز على أساس الجنس في هذا العنوان)، ندوة لحورية بنت التهامي بعنوان "قوة الأجساد. "النسوية ضد العنصرية" تضيف إلى المشروع التقاطعي. في الواقع، فإن المتحدث، ومؤلف كتاب “الظواهر السياسية للحجاب” والمطلع على وسائل الإعلام الإسلامية، ليس مشتبهًا به في الإسلاموفوبيا.[8]مما أكسبه كرسيًا مبتدئًا في المعهد الجامعي الفرنسي. باختصار، سيتم (إعادة) تثقيف صناع القرار المستقبليين الذين يتخرجون من معاهد الدراسات السياسية منذ البداية، وهو ما يبشر بمستقبل أكثر شمولاً.
لكن ألا يهدف مشروع الشمول الشامل إلى شكل من أشكال الإغلاق؟ تكمن قوة الفكر الأسطوري بشكل خاص في خاتمته: تتميز الأساطير بإشارات ثابتة بين جميع المجالات الدلالية التي تجعل من الممكن حبس الفكر في شمولية مغرية بقدر ما هي وهمية. باختصار، تستمد الأيديولوجية التقاطعية قوتها من الإشارات غير المحددة للجنس إلى الجنس والعرق والدين. وبالتالي يمكنها التكيف مع المواقف المتغيرة: عندما لا يعود الدين أو العرق جذابين، فإن الجنس والجنس يقدمان ملاذًا مرحبًا به، كما نرى اليوم. ثم تنشر بعد ذلك أشكالًا مختلفة من نفس الأسطورة التي تعد جزءًا من اللاهوت السياسي المتوافق تمامًا مع الخرافات الجنسية.
