ظهر هذا المقال لأول مرة في مجلة تيلوس في 28 ديسمبر 2023.
يؤكد أتباع الووكية وحتى المتعاطفون البسطاء بسهولة أنها غير موجودة، زاعمين أن هذه الكلمة اخترعها خصومهم لتشويه سمعتهم. وهذه نقطة مشتركة مع رجال المافيا، الذين يشككون في وجود المافيا، "اختراع الأدباء والصحفيين"، ويرفضون استخدام هذه الكلمة، ويفضلون الإشارة إلى أنفسهم على أنهم "رجال الشرف".[1]. ومع ذلك، في الولايات المتحدة، "المستيقظون" أنفسهم هم الذين ابتكروا هذه الكلمة وطالبوا بها. ويكفي أن نحدد، في وفرة الأسباب التي تحمل اسم "الصحوة"، تحالف الطائفية والتركيز الحصري على المعارضة المهيمنة/المهيمنة لمعرفة ما الذي يوحد النسوية الجديدة الفضولية، وإنهاء الاستعمار المسبب للذنب، وإيذاء التقاطعية، والمعاملات التبشيرية. واليسارية الإسلامية ذات النغمات المعادية للسامية[2] : جميعها تتعلق بهذه "الشمولية الجوية"[3] ما هو "الووكيسم".
لذلك يجب ألا نخشى التلفظ بكلمة يستبقها اليمين الأمريكي أو حتى اليمين المتطرف طواعية، ولكن حان الوقت لأخذها على محمل الجد لأننا مدافعون عن الديمقراطية والعالمية والعقلانية والعلمانية وحرية التعبير - كل القيم. تدوسها حركة اليقظة.
ومع ذلك، فإن الووكيسم لديها نقاط مشتركة أخرى مع المافيا (حتى لو، على عكسها، لا تعتمد على هيكل منظم، ولا تقتل أو تستخدم الأسلحة): فهي تؤسس قوتها من خلال التواطؤ، والترهيب، والشبكات الموازية، والتسلل إلى المؤسسات. والفساد. ولكن ليس هذا هو ما تتابعه منظمات مكافحة الفساد، بل هو الذي ينبغي علينا نحن المتخصصين في الألفاظ والأفكار أن نتتبعه من خلال كتابات بعض زملائنا: فساد اللغة. إنه يعمل من خلال الدخولية الدلالية، حيث يتم من خلالها تحويل الكلمات ذات الدلالة التقدمية البارزة نحو أسباب أقل تقدمية بكثير. هكذا، كما كتب صموئيل فيتوسي، "يسمح الارتباك الدلالي ــ الذي أدانه أورويل في عام 1946 ــ للأفكار الرجعية، المعبأة في كلمات ذات دلالة إيجابية، بإخفاء نفسها في هيئة معارك غير سياسية وعالمية، واكتساب شعبية بفضل حسن النية المفيدة البلهاء. وتصبح الووكيسم مؤسسية، حتى تندمج مع الحياد. »[4]
ولذلك، يجب علينا الآن أن نكون حذرين من كلمة "التنوع"، لأنها تتجاوز دلالتها الودية والمفتوحة والترحيبية، فهي تعني في الواقع فرض رؤية مجتمعية للمواطنة، حيث يجب معاملة الأفراد كأعضاء في "المجتمع". وليس كأعضاء في أمة أو حتى في الإنسانية المشتركة.
يجب أن نكون حذرين من عبارة "شاملة" أو "شاملة": فالأمر لا يتعلق بالاهتمام الإنساني بدمج الأجنبي في المجتمع، بل بإعطاء الحقوق للمجتمعات تحت ستار الترحيب بشكل أفضل بأعضائها.
يجب أن نكون حذرين من كلمة "الإنصاف": فالأمر لا يتعلق بمعاملة الناس وفقًا لمعايير العدالة، بل يتعلق بدوس هذا المعيار الأساسي للعدالة، وهو قيمة الجدارة أو الكفاءة، من خلال استبداله بمعيار العدالة. الانتماء إلى "مجتمع" يعتبر "مهيمنًا" أو "يتعرض للتمييز"، بما في ذلك في مجالات مثل العلوم أو الفن، حيث يجب أن تكون الموهبة فقط هي التي توجه التقييمات. "DEI" أي "التنوع والإنصاف والشمول": هو الاختصار المدمر للمعايير الأكاديمية والثقافية وريادة الأعمال الجديدة، التي تفرض القضاء على معيار الكفاءة أو الموهبة لصالح الانتماء إلى جنس أو إلى عرق. أو حتى التوجه الجنسي.
يجب أن نكون حذرين من كلمة "مناهضة العنصرية": فالأمر لم يعد يتعلق بكفاحنا القديم ضد التمييز ضد العرب أو السود أو الآسيويين، بل يتعلق بفرض شبكة قراءة "عنصرية"، حيث يتم اختزال الأفراد إلى يرتبط لون بشرتهم في حد ذاته بوضعهم، إما باعتبارهم مهيمنين، وبالتالي مذنبين لأنه بالضرورة عنصريون مثل البيض، أو باعتبارهم مهيمنين، وبالتالي كضحايا باعتبارهم "عنصريين".
يجب أن نكون حذرين من كلمة "إنهاء الاستعمار": فهي لم تعد مسألة تشجيع أو الترحيب بإنهاء الاستعمار الضروري، بل اختزال التاريخ الحالي لأمة ما في ماضيها الاستعماري، وفصل مواطنيها عن بعضهم البعض، من ناحية. أولئك الذين ولدوا على أراضيها وبالتالي يجب استيعابهم في "المستعمرين" الذين هم ورثتهم، ومن ناحية أخرى، أولئك الذين عانى أسلافهم من الاستعمار والذين يجب بالتالي أن يستفيدوا من وضع الضحية، مهما كان وضعهم الحالي (بما في ذلك عندما كان أسلافهم أنفسهم مستعمرين). وإذا كنت تحتج على هذا الاختزال، فذلك لأنك ترفض أن تكون على دراية بـ "امتيازك الأبيض"، أو لأنك مجرد "عربي في الخدمة"، متواطئ في "العنصرية النظامية" في "المجتمعات الغربية".
يجب أن نكون حذرين من الاختصار "VSS" الذي يعني "العنف الجنسي والجنسي": لم تعد المسألة تتعلق بالكفاح المشروع من أجل المساواة في الحقوق للمرأة، والذي قاده على مدى أجيال نشطاء حققوا نتائج ملحوظة، بل أصبح الأمر يتعلق بفرض رؤية معادية ومتشددة للعلاقات بين الجنسين، حيث يكون الرجال بالضرورة مفترسين أو حتى مغتصبين محتملين، ومستفيدين من "النظام الأبوي" المنتشر في كل مكان، والنساء بالضرورة ضحايا أبرياء، ويجب علينا دائمًا أن نأخذ كلمتنا على محمل الجد، متجاهلين الافتراض البراءة وحقوق الدفاع. علاوة على ذلك، ما هو المعنى من الحديث عن "العنف الجنسي" عندما يتعلق الأمر بالتمييز بسبب الانتماء إلى الجنس، و"العنف الجنسي" عندما يكون في معظم الأحيان اعتداء غير لائق أو تحرش؟ من المؤكد أن هذه أفعال مستهجنة ومعاقب عليها، لكن وصفها بـ"العنف" يساوي ضمناً بينها وبين الاغتصاب، متجاهلاً العنف الحقيقي الذي تعاني منه المرأة المغتصبة، والذي لا يتناسب مع لمسها أو طلبها رغماً عنها. إن إساءة استخدام مصطلح "الاغتصاب" لإيذاء النساء بشكل أفضل وجعل الرجال يشعرون بالذنب ليس سوى إهانة للنساء المغتصبات. وبالمناسبة، إنها طريقة ممتازة لكسب الكثير من المال على حساب دافعي الضرائب للصيدليات التي تم إنشاؤها لتقديم "تدريب VSS" الذي يفرضه الاتحاد الأوروبي.
لذلك، يجب علينا أيضًا أن نكون حذرين من كلمة "النسوية": لسوء الحظ، لم تعد لها علاقة كبيرة بالنسوية المساواتية والعالمية في البدايات، لأنها ليست أكثر من مجرد نسوية جديدة فضولية، متزمتة، عدوانية، متحيزة جنسيًا. (لأنها تميل إلى التمييز ضد الرجال لكونهم رجالًا)، وعنصرية عن طيب خاطر (لأنها تنتقد "الرجال البيض المهيمنين"، مما يجعل لون البشرة سببًا للرفض) وحتى معادية للسامية. وهكذا استبعدت جمعية "كلنا"، المنظمة لمظاهرة يوم 25 نوفمبر/تشرين الثاني ضد العنف ضد المرأة، مجموعة من النساء اللاتي جاءن للاحتجاج على عمليات الاغتصاب التي ارتكبتها حماس يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول: "كلنا" و"كلنا" “#Metoo”، حسنًا – نعم، ولكن ليس لليهود!
يجب أن نكون حذرين من كلمة "حقوق المثليين": لم تعد المسألة تتعلق بالنضال المشروع ضد التمييز ضد المثليين جنسياً، بل بالرغبة في فرض مفهوم مجتمعي قائم على التوجه الجنسي، والذي لا ينبغي أن يكون في الفضاء العام أو السياسة. ; وتحويل الرغبات (أن تكون أبًا) إلى حقوق، ثم "الحقوق في" (حقوق الحرية) إلى "الحقوق في" (حقوق الاعتماد)، واستدعاء المجتمع لإرضاء التطلعات الفردية بأي ثمن، والتي لا شك أنها مفهومة ومحترمة ولكنها بلا شك مفهومة ومحترمة. التي لا تشكل حقوقاً، خاصة إذا كان لا بد من ممارستها دون أي اهتمام بعواقبها على الأضعف، كالأطفال المحرومين من الأنساب، أو الأمهات البديلات.
يجب أن نكون حذرين من كلمة "cisgender": هذه العبارة المستحدثة توصم ضمنيًا كل أولئك الذين يتعرفون على أنفسهم في الجنس الذي "تم تخصيصه لهم عند الولادة"، وفقًا للمفردات المعاملاتية الجديدة - كما لو أن مراقبة الجنس كانت قرارًا تعسفيًا. ، مستقلة عن علم وظائف الأعضاء. إنه بالطبع يعارض "المتحولين جنسيا"، هذه الفئة التي تم إنشاؤها حديثا كحل لمشاكل هوية الشباب، وكهدف للتبشير المحموم على الشبكات الاجتماعية، فضلا عن مكاسب مالية غير متوقعة للجراحين والأطباء الذين ينتجون الهرمونات العلاجات.
يجب أن نكون حذرين، في الوقت نفسه، من كلمة "رهاب المتحولين جنسياً": فهي تُستخدم لوصم كل أولئك الذين يرفضون الاعتراف بهذه الفئة الجديدة من الضحايا المجتمعيين على النحو الواجب، أو الذين يحذرون من فضيحة الصحة العامة الهائلة التي لن تفشل في كشفها. تحدث الانفجارات عندما قمنا بتقييم عمليات التشويه التي لا رجعة فيها التي لحقت بالمراهقين الذين يُفترض أنهم وافقوا على مذبحة قدراتهم الجنسية والإنجابية، في ظل الدعاية التهديدية للوبي التجاري، الذي تمكن من التسلل إلى عدد من المؤسسات - تنظيم الأسرة، ديلكراه، الكاف... وبالتالي فإن وصمة العار "المعادية للمتحولين جنسيا" لا تشير إلى النضال المشروع ضد رفض العبور، بل إلى رغبة مجموعة صغيرة من الناشطين المصممين على فرض تفكيك هذا الواقع الهيكلي على الجسم الاجتماعي الذي هو الفرق بين الجنسين.
ويتعين علينا أن نكون حذرين، لنفس الأسباب، من كل اللواحق في كلمة "فوبيا"، مثل "جروسوفوبيك" (وصمة العار التي تصيب البدناء)، وقبل كل شيء، "الإسلاموفوبيا"، التي اخترعها الإخوان المسلمون لاستبعاد أي انتقاد للإسلاميين. . ويتعين علينا أن نكون حذرين من "الصدق" (وصم المعوقين) و"التمييز بين الأنواع" (الحط من شأن الحيوانات)، لأن هدفهما ليس مساعدة الضحايا بقدر ما يهدفان إلى جعل "المهيمنين" يشعرون بالذنب. وحتى الآن يجب أن نكون حذرين – بؤس! – كلمة “الحرية الأكاديمية” التي اختطفها الناشطون الأكاديميون[5] لتبرير حماية أي موقف يتخذه الأكاديميون في الفضاء العام، بما في ذلك عندما لا علاقة له بمهمتهم ويستخدمون سلطة المعلم الباحث للدفاع عن الإرهاب، كما حدث بعد 7 أكتوبر.
لذلك يجب علينا أن نكون حذرين من الفخاخ الدلالية الجديدة التي زرعتها نظرية الدخول المستيقظ: فهي فعالة للغاية. المنحرفون يعرفون بالتأكيد كيفية القيام بذلك.
