تقرير دانيال بيرنابي، فخ الهوية. محو المسألة الاجتماعية (2018، باريس، لشابيه، 2022، 304 صفحة، ترجمة من الإسبانية باتريك ماركوليني). مقال منشور في مجلة سيتيس، رقم 96، 2023. 

لقد أحسن الناشر الفرنسي لكتاب دانييل بيرنابي بأخذ زمام المبادرة ليس فقط لترجمته ولكن أيضاً لتعديل العنوان الأولي (" الطريق إلى التنوع »، فخ التنوع) لجعله «فخ الهوية»؛ وكذلك عنوانه الفرعي (" كيف تؤطر النيوليبرالية هوية الطبقة العاملة ) لجعله "محو المسألة الاجتماعية". لأنه عندما تم نشره باللغة الإسبانية، في عام 2018، الهوية استيقظ لم تعبر المحيط الأطلسي بعد، على الأقل ليس بما يكفي لتعريفها على هذا النحو؛ وما يمكن أن يظهر بعد ذلك، بطريقة كلاسيكية إلى حد ما، ككتيب مناهض لليبرالية لصالح البروليتاريا يشكل اليوم، بعد خمس سنوات من نشره، هجومًا حاليًا تمامًا ضد غزو القضايا المجتمعية - "النوع الاجتماعي"، والتقاطعية، وإنهاء الاستعمار. وقضية المثليين، والمعاملات التجارية – وكيف تحجب القضايا الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تشغل اليسار دائمًا.

لأن هذه التهمة، الموثقة والفعالة، ضد رواج "الشمولية" الجديد، والتي أصبحت منذ ذلك الحين "الووكيزم"، يتم توجيهها بشكل جيد من اليسار - وهذا ما يجعلها مثيرة للاهتمام للغاية في سياق يحاول فيه دعاة هذه الحركة لإقناع نفسه، من خلال إعلان ذلك بكل لهجة، أن معاداة الووكية موجودة فقط في اليمين أو حتى اليمين المتطرف. وبرنابي صحفي مقرب من حزب بوديموس، وقد حصل على جائزة من الحزب الشيوعي الإسباني. كما أنه يحرص على التأكيد على أن القضايا التي تدافع عنها الأيديولوجية الهوية الجديدة هي أسباب مشروعة، من الحركة النسوية إلى مناهضة العنصرية مرورًا بمكافحة رهاب المثلية. لكن ما ليس في نظره هو تجزئة العالم الاجتماعي إلى مجتمعات ضحية، مما يحطم أي وعي كوني لما يربطنا ويؤدي في النهاية إلى اختزال الذات السياسية في الفرد، في ذاتيته، في "حساسيته المجروحة". ويؤكد أن هذا الشيء بالذات هو أساس الأيديولوجية الليبرالية.

منذ ذلك الحين فصاعدًا، تتفكك المعارضة المصطنعة بين الحركة التقدمية والحركة الرجعية المناهضة للحركة ضد "الصواب السياسي": ما يسمى بـ "اليسار". استيقظ «لقد حققت - كما كتب المترجم باتريك ماركوليني في مقدمته - «نوعًا من محاولة الاستيلاء على الحركات التي كانت تسمى ذات يوم تقدمية»، في حين أن هذه «الأيديولوجية الجديدة المهيمنة في عصرنا» تلعب على هذا النحو، وعلى نحو متناقض، «لعبة الحداثة». الليبرالية الجديدة”.

يبدأ برنابي بالإشارة إلى بعض التعافيات الرأسمالية: تلك التي شهدتها النضالات النسوية (بما في ذلك "التحول المذهل لفريدا كاهلو إلى موضوع استهلاك الهوية")؛ وتلك الخاصة بما بعد الحداثة، سواء في الهندسة المعمارية أو في النظريات الفلسفية للتفكيك، مع التأكيد على أن “ما بعد الحداثة لم تجلب سوى الارتباك، عندما لم تضر بشكل مباشر بتطلعات اليسار”؛ ونمط الحياة الهبي، الذي يؤدي إلى "الملك الفردي"؛ وأخيرًا التنوع، الذي يصفه بأنه "سوق" يعيدنا إلى عصر ما قبل الحداثة.

وهنا يكمن "فخ الهوية" لما نعرفه الآن تحت مصطلح "الووكيزم"، والذي جعلنا ننتقل "من مسائل إعادة التوزيع الاقتصادي إلى مسائل التمثيل الرمزي"، وفق "نموذج الاعتراف" عزيزي. بالنسبة لنانسي فريزر، عامل اللامبالاة تجاه عدم المساواة المادية وحتى الازدراء تجاه الفقراء. ومن هنا جاءت ضبابية المعارضة اليمينية/اليسارية وتراجع اليسار الذي نأى بنفسه عن التطلعات الشعبية من خلال التركيز على الكلمات: "يجب على اليسار أن يتذكر أنه ليس من خلال تغيير الكلمات، سنغير العالم، بل سنغير العالم". "من خلال تحويل العالم سنغير الكلمات" - وبشكل عابر، يوصم موضة الكتابة الشاملة. باختصار: “إن تفكيك الهويات إلى حد تفتيتها هو بمثابة إعطاء الأمفيتامينات النيوليبرالية لما بعد الحداثة. ولأننا يجب أن نملأ الفراغ الذي تركه انحلال الانتماءات الطبقية أو الوطنية أو الدينية، فإننا جميعًا أكثر تنوعًا - دون أن نرى أن هذا التنوع يرتبط بشكل جوهري بعدم المساواة. »

ويشير أيضًا إلى الطريقة التي يحقق بها اليمين المتطرف أرباحه من المنافسة على الهويات، ويفاجأ بعودة "مفهوم الفن المنحط إلينا اليوم الذي تحمله امرأة شابة ذات آراء تقدمية ونسوية"، وينتقد ببراعة النزعة الجماعية في المجتمع. سياسة الحصص ("سوق التنوع لا ينام أبدًا: إنه يحتاج إلى حصص جديدة من الخصوصية طوال الوقت، بنفس الطريقة التي كان كهنة المايا يطالبون بانتظام بحصتهم من الضحايا") و"الوحوش" التي يولدها فخ الهوية: " ومن المثير للقلق أن نرى في العديد من البلدان الأوروبية عدداً من الناشطين والأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم تقدميين يدافعون عن ارتداء الحجاب، وبعبارة أخرى يقدمون الإمبريالية الثقافية للديكتاتوريات الوهابية باعتبارها طليعة الحركة النسوية الجديدة. إن فخ الهوية، مثل نوم العقل، يؤدي في النهاية إلى توليد الوحوش. ومن خلاله، تتواصل نظريات ما بعد الحداثة، حتى دون أن تدرك ذلك، مع الظلاميين ــ الإسلاميين ــ في حين تثير استياء الظلاميين الآخرين ــ الفاشيين. »

من المؤكد أن البيان لا يخلو من بعض السذاجة، ربما بسبب إرث النشاط الذي جاء في غير أوانه. وبالتالي لا يمكن اختزال الفلاسفة الجدد في "دعم" "البرجوازية" في مواجهة هيمنة الأفكار اليسارية (ربما قرأ برنابي بيري أندرسون كثيرًا). إن التعليم المسيحي الماركسي قديم للغاية (“فخ الهوية هو في نهاية المطاف مجرد تعبير عن الهيمنة الثقافية لليبرالية الجديدة، أي في التحليل النهائي، للبرجوازية”)، أو حتى “السوق لديه كل المصلحة في وضع التنوع في مكانه”. تحت المراقبة لتسهيل بيع منتجاتها). أما بالنسبة للتعاليم الإسلامية اليسارية، فهي تثير الذعر ("... مسؤولية حلف شمال الأطلسي في زعزعة استقرار بلدان الشرق الأوسط، الأمر الذي يدفع الملايين من الناس إلى مغادرة بلدانهم الأصلية"). ويتجلى التفسير الخاطئ للعلمانية عندما يذكر برنابي "حالة فرنسا، حيث تتعارض حرية العبادة بانتظام مع المبادئ العلمانية للجمهورية...".

لكن هذه التفاهات القليلة لا تقوض الأهمية الشاملة للعمل، الأمر الذي يدق إسفينًا مفيدًا في الاستيعاب التلقائي للووكزم مع التقدمية التي يحاول أنصارها بيعها لنا. ولهذا السبب فإن خطاب برنابي يستهدف في المقام الأول اليسار، ليس لانتقاده، بل على العكس من ذلك، لإعادته إلى المسار الصحيح، كما فعل مارك ليلا وجوناثان هايدت في الولايات المتحدة، أو في الآونة الأخيرة، سوزان نيمان. لذلك دعونا نعطيه الكلمة الأخيرة: "لا يمكن لليسار أن يهزم النيوليبرالية على أرضه، من خلال اتباع قواعدها، أي من خلال دمج لغة التنوع والأوهام التكنولوجية الفاضلة وتحليلات السوق. هذا هو الوضع الذي كنا فيه منذ منتصف التسعينيات، وكل ما حدث هو إفراغ الأحزاب والنقابات والبرامج السياسية. »