مع الإسلام في مواجهة الحداثةيحقق فرغانة أزيهاري نجاحًا ملحوظًا في مجال النشر. ومع ذلك، ومن الغريب، أن جزءًا كبيرًا من وسائل الإعلام يتجاهله. ويمكن بالتأكيد العثور على مراجعات عنه في نقطة ou لوفيجارو لكن لم تنبس ببنت شفة تحرير¸ Télérama أو جديد Obsكما التزمت وسائل الإعلام العامة الصمت التام، في جميع المحطات والقنوات. وإذا ما خصصت صحيفة لوموند مقالاً للموضوع (في 22 مارس)، فكان ذلك أساساً لتسليط الضوء على خلفية الكاتب المشبوهة المزعومة.
يثير هذا الصمت تساؤلات، لا سيما في موضوع حساس وحساس كالإسلام. وكأننا عدنا إلى حقبة الحرب الباردة حين كان ممنوعاً مناقشة الكتب التي تسعى لكشف الجانب الخفي للأمور، الوجه المظلم للجنة.
محاكمة بلا مساومة
صحيح أن فرغانة أزيهاري لا يتوانى عن توجيه انتقادات لاذعة. بل إنه شديد اللهجة. تصويره للإسلام قاسٍ. تحليله لا يرحم: ففي نظره، لا شيء يستحق الإنقاذ. وتزداد حجته قوةً لكونها مبنية على مصادر منهجية ومدعومة بالأدلة، ولأنها صادرة عن شخص ينتمي إلى العالم الإسلامي (فهو في الأصل من جزر القمر).
إن القول بأن فرغان أزيهاري يتحدى المفاهيم السائدة هو بخسٌ بحقه. في الواقع، هو يُفكك بدقةٍ متناهية جميع الصور النمطية التي نسجتها بصبرٍ نزعةٌ استشراقيةٌ ساذجةٌ إلى حدٍ ما، سعت إلى تصوير الإسلام بصورةٍ متفائلةٍ أو متساهلة. إنه يُقلب سردية الضحية رأسًا على عقب: فبدلًا من أن يكون الإسلام مُضطهدًا من قِبل الغرب المُفترس، كان دينًا غازيًا بُني على العنف والاستغلال، مُستعبدًا باستمرار، مُتعصبًا بشدة، واليوم يُمثل تمثيلًا مُفرطًا في الحروب والاضطهادات ضد الأقليات، بينما يُمثل تمثيلًا ناقصًا في العلوم والتعليم.
لم يساهم هذا الدين إلا قليلاً في تقدم البشرية، بل إنه دمر الحضارات التي سبقته، لا سيما في بلاد فارس ومصر والمغرب العربي، وهي حضارات لم تكن متخلفة بأي حال من الأحوال، على عكس ما يدعيه التأريخ الإسلامي الشائع.
بسبب انغلاقه على التأثيرات الخارجية وقمع كل صوت معارض بشدة، أثبت الإسلام مناعته أمام التطورات الثقافية والفكرية للمجتمعات التي صادفها. وظلّ أصمًّا عن الفكر السياسي اليوناني، ولاحقًا عن القيم التي طرحها الأوروبيون، مفضلًا التشبث بصرامة الشريعة الإسلامية بدلًا من تبني فوائد التعليم والديمقراطية. هذه العداوة الفطرية تجاه الابتكار والحداثة هي التي أدت إلى تراجعه في مواجهة الغرب الذي أعطى الأولوية للعقلانية والانفتاح.
كتاب يثير القلق
لا شك أن كتاب فرغانة أزيهاري سيصبح مرجعًا هامًا. أما من يتوقعون كتيبًا متوسطًا، مكتوبًا على عجل، ومنفذًا بشكل رديء، فسيكونون مخطئين تمامًا. فالكتاب رائع، متقن الصياغة، وفوق كل ذلك، مدروس بدقة متناهية. لقد قرأ فرغانة أزيهاري بتوسع وعمق. وهو يستخدم بكثرة الاقتباسات والمراجع، الأدبية والأكاديمية على حد سواء؛ ويتنقل ببراعة عبر القرون، مستكشفًا التاريخ العريق والأحداث المعاصرة.
عادةً، كان من المفترض أن تجذب مثل هذه المواهب التي تُسخّر لخدمة قضية شرسة كهذه انتباه وسائل الإعلام. التيارلكن عصرنا ليس عادياً على الإطلاق، وبالنسبة لأولئك الذين ما زالوا متشبثين بمواقفهم الأيديولوجية أو الناشطة، يظل الصمت الخيار الأقل خطورة. وهذا أمر مفهوم. فدحض كتاب كهذا يتطلب جهداً باهظاً. وسيكون من الصعب تفسير سبب وصول مؤلف ذي ميول ليبرالية وثقافة إسلامية، ورجل مثقف أيضاً، إلى مثل هذه الاستنتاجات القاتمة، حتى مع وجود أدلة تدعمها.
لأن فرغان أزيهاري لا يفعل الأشياء بنصف قلب. يتحدث دون تحفظ، ولا يتردد في إطلاق تصريحات صادمة: التمييز بين الإسلام والإسلاموية مجرد خدعة؛ وإسلام التنوير وهمٌ كـ " الستالينية بوجه إنساني "كان المتعصبون في داعش ببساطة يطبقون النصوص الإسلامية." إلى حد الكمال باختصار، لا يعاني الإسلام من أزمة عابرة فحسب: بل إن عيوبه متأصلة فيه، ولهذا السبب بالكاد يحشد المسلمون أنفسهم لمحاربة النزعات الظلامية التي تتطور داخله.
خطرٌ يُستهان به؟
لذا، فإنّ خاتمة هذا الكتاب تنذر بالخطر: فالإسلام يُمثّل خطراً على المجتمعات الغربية، لأنه بدلاً من أن يتطوّر إيجابياً من خلال الاحتكاك بها، يغرق أكثر فأكثر في رفض الحداثة. بل إنه يُهدّد بمحو أهمّ إنجازاتها، مثل قبول المثلية الجنسية، وحرية المرأة، وتفوّق العلم.
ولهذا السبب يدعو فرغانة أزيهاري إلى اتخاذ تدابير جذرية (ص 326): نضال حازم ضد أسلمة العالم، وإغلاق الهجرة، وطرد السكان المعادين لقيم الحداثة، وحظر جماعة الإخوان المسلمين وجميع المنظمات الأصولية التي تعمل سراً بتواطؤ من "الأغبياء المفيدين" لأسلمة العالم.
ولأنه عاشق وخبير بالتاريخ الفرنسي، لا يسع أزيهاري إلا أن يتساءل: لماذا أصبحت الجمهورية، التي كانت في يوم من الأيام صارمة للغاية بشأن دينها التاريخي (الكاثوليكية)، متساهلة للغاية مع " خرافة مستوردة أكثر خطورة بكثير "؟ يقترح أن تتضمن المناهج الدراسية، باسم المنهج العلمي، عملية تفكيك القرآن.
بالطبع، من غير المرجح أن يحدث مثل هذا التفكيك، لكن مع ذلك، سيكون من الضروري تشجيع المسلمين على فحص عقائدهم بنظرة نقدية. وإلا، فمن الصعب تصور كيف يمكن ألا تتحقق توقعات فرغان أزيهاري القاتمة - بأن الوجود الإسلامي في فرنسا لن يؤدي إلا إلى تفاقم التوترات والاستقطاب.
مقتطفات من الصفحات 19-24.
لا يطيق كاتب هذه السطور أن يرى العالم الذي أتى منه أجداده غارقًا في الانحلال التام. ولذلك، سيحتفل باليوم الذي يتحدى فيه الشرق هذه التوقعات؛ اليوم الذي تنافس فيه باكستان كندا على لقب بطل حقوق الأقليات؛ اليوم الذي يدين فيه كتاب الأعمدة الفرنسيون تجاوزات الحركة النسوية في أفغانستان؛ اليوم الذي تغص فيه الجزائر بطلبات التأشيرة؛ اليوم الذي يصبح فيه السودان ملاذًا للفنون والآداب؛ اليوم الذي تحتج فيه سويسرا على هجرة مواهبها ورؤوس أموالها إلى موريتانيا؛ اليوم الذي تطلب فيه مايوت ضمها إلى جزر القمر للاستفادة من ثرواتها؛ اليوم الذي تلقي فيه إيران محاضرة على أمريكا حول تحفظها تجاه من يسيئون إلى دينها؛ اليوم الذي يسخر فيه المغرب العربي من إسرائيل متباهيًا بأنه موطن ليهود أكثر ثراءً بمئة ضعف من عدد المواطنين العرب في الدولة اليهودية. لكنه يشعر بالغضب لرؤية أن هذا اليوم بعيد المنال، وأن شروط حدوثه غير متوفرة، وأن الخرافات المتعطشة للدماء تحصل على أصوات المسلمين في اللحظات النادرة التي يستطيعون فيها الذهاب إلى صناديق الاقتراع.
والأسوأ من ذلك، أن الإسلام، غير مكتفٍ بتدمير الشرق وتحويل مهد الحضارة إلى قبرها، يُصدّر الظلامية إلى مجتمعات استغرقت قرونًا للتحرر منها. ففي أوروبا، تُعيد الجاليات المسلمة إحياء عادات أسلافها الذين فروا منها، ومن خلال إيمانهم، يُشوّهون الصرح الذي بُني بعد تضحيات جسيمة، والذي ضحّى من أجله الكثير من المنفيين بأرواحهم. يقول الكاتب الإسباني أرتورو بيريز ريفيرتي: "يعاني جزء من المهاجرين المسلمين في أوروبا من رهاب الوطن، أي كراهية المكان الذي يعيشون فيه". وقد أكّد ماركس أن التاريخ يُعيد نفسه أولًا كمأساة، ثم كمهزلة. إن الضغط الذي يمارسه الإسلام على الغرب يُذكّر بالتغيير البطيء، قبل زوال، للحضارات اليونانية الرومانية والشرقية القديمة في أعقاب التوسع الإسلامي. إن تراخي الأوروبيين في مواجهة هذه الظلامية أمرٌ مُرعبٌ للغاية.
تنبأ الكاتب والمقاوم أندريه مالرو قائلاً: "إنّ الظاهرة الكبرى في عصرنا هي عنف الموجة الإسلامية"، مُشبهاً إياها بالشمولية السوفيتية، ومُستنكراً في الوقت نفسه ميلنا إلى الاستهانة بها. فالأوروبيون، الذين أعمتهم النسيان الديني، يُقلّلون من شأن خطر الإسلام، إذ لا يتوقعون أن يبقى السكان الأصليون على حالهم، مُتجمّدين في بيئة متخلفة، لإشباع تعطشهم المُحتقر للغرابة. لقد محوا من ذاكرتهم العصر الذي كان فيه الدين يُملي كل جانب من جوانب الحياة، ويرفضون تصديق أن المتدينين قادرون على تدمير مجتمعاتنا. وقد غفل الغربيون، المُغرمون برفاهية الرخاء والحريات الحديثة، عن كونها هبات سماوية خالدة. لقد نسوا ضراوة الصراعات الماضية لانتزاعها من براثن الخرافات والثيوقراطيين. من ذا الذي يتذكر حين أعلن مونتسكيو بوضوح أن "الدين الإسلامي، الذي لا يتحدث إلا عن السيف، لا يزال يُمارس على الناس الروح التدميرية التي أسسها"؟ إن الاستخفاف الذي أبداه الفلاسفة تجاه أخطر الأديان يجعل الناشطين القوميين والعلمانيين المعاصرين يبدون معتدلين للغاية. تُهدئ مجتمعاتنا نفسها بكلمات ماركس، الذي يرى أن الدين ليس سوى "تنهيدة المخلوق المضطهد"، لا عويل الظالم. لكن التاريخ حافل بأمثلة لشعوب تحررت تحت راية الحكمة: فالمعتقدات السخيفة ليست هي الحلول الوحيدة للمحن التي واجهتها جميع الشعوب المزدهرة. لا يزال من الضروري تدمير البقايا البربرية والخرافات الأخرى "التي تُدين الأمم المستعبدة والخرافية بالدناءة والجهل".
إنّ "إسلام التنوير" هذا، الذي يُكثر رواة قصصنا من الحديث عنه، ليس إلا وهماً كالستالينية ذات الوجه الإنساني. ورغم تأييد بعض النشطاء ذوي النوايا الحسنة له، إلا أن هذا المشروع يُولي الخرافات أهميةً مُفرطة، مُضلِّلاً المسلمين عن الحقيقة: فمثل العديد من الأديان، رسالة الإسلام ليست من صنع إله، بل من صنع مُزوِّرين عاشوا بين أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى، في جوار شبه الجزيرة العربية. "إنّ اللغويات والتاريخ النقدي وفقه اللغة وعلم الآثار، كلها مجالات تُناقض الفكرة الدينية القائلة بأن القرآن نصٌّ كاملٌ وإلهي". فلنستمع إلى نصيحة الكاتب بوعلام صنصال ولنُودِع هذه الأوهام في المتاحف. لم يكن الشرق دائماً مسلماً. من الأجدر به أن يُدرك فداحة ظهور أتباع محمد، الذين انتزعوه من عوالم أكثر رقياً. بتحرره من خداع من وصفه ديدرو بأنه "أعظم عدو للعقل البشري على مر التاريخ"، لن يكون قد أسدى خدمة للعالم فحسب، بل سيحقق السلام الحقيقي الذي تتوق إليه المجتمعات. كل ما هو مطلوب هو دحر الآلهة والأنبياء الزائفين إلى الكوابيس التي انبثقوا منها.
