اقرأ المزيد ركز على مفهوم يمثل أيضًا صراعًا: النسوية الأفريقية. فكرة لها الفضل في زيادة الوعي بحقيقة أن كونك امرأة ليس بالأمر السهل، لكن كونك امرأة سوداء في فرنسا، حتى في عام 2023، يظل أكثر تعقيدًا. في هذا العرض، يدور الحديث عن التقاطعية والتمييز.
هل أصبحت النسوية الأفريقية ضرورية في مجتمع تنسى فيه النسوية البيضاء في كثير من الأحيان تضمين النساء السود؟
لتنويرنا حول هذه الفكرة، الضيف هو كييميس، مؤلف، شاعر، متحدث. إنها تعمل بشكل أساسي حول مسائل حب الذات، وإيجابية الجسد، ومكانة المنحدرين من أصل أفريقي في أوروبا. في عام 2008، نشرت مجموعة شعرية بعنوان À nos humanités revoltées مع Éditions Métagraphes وفي الخريف الماضي، أنا أسوأ كابوس لك مع ألبين ميشيل*.
من أين أتت النسوية الأفريقية في الخمسينيات من القرن الماضي في الولايات المتحدة، حيث بدأت بتجمعات للنساء الأميركيات من أصول إفريقية احتجاجًا على التمييز الذي عانين منه بسبب عرقهن أو جنسهن؟ في عام 1950، كتبت الناشطة النسوية السوداء ماري آن ويذرز حجة لتحرير المرأة السوداء كقوة ثورية. يصبح هذا النص نصًا مؤسسًا للنسوية الأفريقية.
في السبعينيات، جاء دور أنجيلا ديفيس لتثبت نفسها كشخصية في النشاط الأمريكي. في سيرتها الذاتية التي نشرتها عام 1970، روت بشكل خاص المرات العديدة التي كانت فيها ضحية للتمييز الجنسي والعنصرية. ستكون The Black Panther واحدة من أوائل النساء اللاتي أثارن مسألة التقاطعية. إنها تؤكد على حقيقة أساسية: قضايا تحرير المرأة ليست هي نفسها بالنسبة للسود والبيض.
في عام 1970، أدان تحالف نساء العالم الثالث التمييز الخاص الذي كان قائمًا ضد النساء السود، من خلال بيان النساء السود. يعد هذا النص من أوائل النصوص التي تندد بالقمع الجنسي والعرقي ضد النساء السود ويضع أسس ما يمكن أن يصبح تقاطعًا. يمكننا أن نقرأ هذا المقتطف من وسائل الإعلام مادمويزيل: “النساء السود يطالبن بمجموعة جديدة من التعريفات للمرأة. إنها تطلب أن يتم الاعتراف بها كمواطنة، ورفيقة، وصديقة مقربة، وليس كأم قبيحة أو مساعدة في إنجاب الأطفال. »
بالنسبة لكييميس، النسوية الأفريقية ليست استجابة أو فرعًا فرعيًا للنسوية، ولكنها في الواقع حركة في حد ذاتها، بحيويتها، بقوتها، بسلطتها. تعود هذه الرغبة في التحرر إلى ما قبل القرن العشرين.
النسوية الأفريقية، أين نحن؟ مجتمعنا ثمرة تاريخ جنسي وعنصري، كما يقول الضيف: “كيف يمكننا أن نحارب مئات السنين من الصور العنصرية الاستعمارية؟ لأنه كان من الضروري تبرير استعباد السود من خلال خطاب وشكل من أشكال الخيال. ومن دون تفكيكه، ومن دون مواجهة هذا الماضي، ومن دون مواجهة هذا التاريخ، فهو أمر معقد للغاية. تحاول الحركات المناهضة للعنصرية اقتلاع أشجار الباوباب الكبيرة هذه أو أشجار البلوط الداخلية الكبيرة هذه، ولكن ليس بدون صعوبة. »
لا يزال هناك الكثير من العمل، كما يوضح كييميس: “لا يزال أمامنا الكثير من العمل للقيام به، من وجهة نظر التمييز والتمثيل. هناك تمثيل مفرط للسكان العنصريين، وخاصة النساء، في الطبقات الأفقر والأكثر خطورة. لذلك، لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه، والكثير من العمل، ونحن بحاجة إلى الكثير من الغضب والفرح. »
بالنسبة لها، لا ينبغي لنا أن نعارض النسوية العالمية مقابل النسوية المجتمعية: “أنا أتمرد لأنني أعتقد أننا نجسد العالمية، العالمية الحقيقية، ما يرتكز على الواقع، وليس هذا النوع من فكرة أننا يجب أن نمحو جميع الاختلافات، كما لو أننا لم نكن جميعا مختلفين وأن محو الاختلافات سيكون كافيا لتغيير العالم. هذا غير صحيح. »
نقطة المسرد: النسوية الأفريقية والتقاطعية وكراهية النساء ما هو الفرق بين التقاطعية والنسوية الأفريقية؟ تشرح كيميس: "التقاطعية عبارة عن شبكة قراءة، وهي شبكة تحليلية صممتها كيمبرلي كرينشو في كتابها رسم خرائط الهوامش في التسعينيات، ولكن من الواضح أنها جزء من تاريخ فكري أطول وحركات تحرر سياسية تقودها النساء السود ومن أجلهن . من الواضح أنها نظرية تلهم وتغذي النسوية الأفريقية، وهي فعل أو إدانة، في حين أن التقاطعية هي في الواقع شبكة تحليل، تقوم بالملاحظة. »
ما هو كراهية النساء؟ “إنها كلمة صاغتها مويا بيلي، المثقفة وعالمة الاجتماع الأمريكية من أصل أفريقي، والتي تصف عمليات التمييز الجنسي المحددة التي تؤثر بشكل خاص على النساء السود. » يعطي كييميس مثالاً على التمييز المحدد الذي يؤثر على النساء السود: "فيما يتعلق بمسألة التمييز الطبي. نرى ذلك على سبيل المثال في الولايات المتحدة، بسبب التمييز الجنسي والعنصرية والفقر أيضًا، لا بد من القول أن النساء السود يموتن أثناء الولادة أكثر من النساء البيض. »
🎧 لتعرفوا المزيد استمعوا للبرنامج...
ركز على مفهوم يمثل أيضًا صراعًا: النسوية الأفريقية. فكرة لها الفضل في زيادة الوعي بحقيقة أن كونك امرأة ليس بالأمر السهل، لكن كونك امرأة سوداء في فرنسا، حتى في عام 2023، يظل أكثر تعقيدًا. في هذا العرض، يدور الحديث عن التقاطعية والتمييز.
هل أصبحت النسوية الأفريقية ضرورية في مجتمع تنسى فيه النسوية البيضاء في كثير من الأحيان تضمين النساء السود؟
لتنويرنا حول هذه الفكرة، الضيف هو كييميس، مؤلف، شاعر، متحدث. إنها تعمل بشكل أساسي حول مسائل حب الذات، وإيجابية الجسد، ومكانة المنحدرين من أصل أفريقي في أوروبا. وفي عام 2008 أصدرت ديواناً شعرياً بعنوان: إلى إنسانيتنا المتمردة، نشرته Métagraphes في الخريف الماضي، أنا أسوأ كابوس لديك, في ألبين ميشيل*.*
من أين تأتي النسوية الأفريقية؟
في الخمسينيات من القرن العشرين، بدأ الأمر في الولايات المتحدة بتجمعات للنساء الأميركيات من أصول إفريقية للاحتجاج على التمييز الذي يعانين منه بسبب عرقهن أو جنسهن. في عام 1950، ناشطة نسوية سوداء ماري آن ويذرز مكتوب حجة لتحرير المرأة السوداء كقوة ثورية. يصبح هذا النص نصًا مؤسسًا للنسوية الأفريقية.
وفي السبعينيات، جاء دورأنجيلا ديفيس ليثبت نفسه كشخصية من النشاط الأمريكي. في سيرتها الذاتية التي نشرتها عام 1975، روت بشكل خاص المرات العديدة التي كانت فيها ضحية للتمييز الجنسي والعنصرية. ستكون The Black Panther واحدة من أوائل النساء اللاتي أثارن مسألة التقاطعية. إنها تؤكد على حقيقة أساسية: قضايا تحرير المرأة ليست هي نفسها بالنسبة للسود والبيض.
في عام 1970، أدان تحالف نساء العالم الثالث التمييز الخاص الذي كان قائمًا ضد النساء السود، من خلال بيان المرأة السوداء. يعد هذا النص من أوائل النصوص التي تندد بالقمع الجنسي والعرقي ضد النساء السود ويضع أسس ما يمكن أن يصبح تقاطعًا. يمكنك قراءة هذا المقتطف من وسائل الإعلام مدموزيل : "المرأة السوداء تتطلب مجموعة جديدة من التعريفات للمرأة. إنها تطلب أن يتم الاعتراف بها كمواطنة، ورفيقة، وصديقة مقربة، وليس كأم قبيحة أو مساعدة في إنجاب الأطفال. »
بالنسبة لكييميس، النسوية الأفريقية ليست استجابة أو فرعًا فرعيًا للنسوية، ولكنها في الواقع حركة في حد ذاتها، بحيويتها، بقوتها، بسلطتها. تعود هذه الرغبة في التحرر إلى ما قبل القرن العشرين.
النسوية الأفريقية، أين نحن؟
مجتمعنا هو ثمرة تاريخ جنسي وعنصري، كما يقول الضيف: “كيف يمكننا أن نحارب مئات السنين من الصور العنصرية الاستعمارية؟ لأنه كان من الضروري تبرير استعباد السود من خلال خطاب وشكل من أشكال الخيال. ومن دون تفكيكه، ومن دون مواجهة هذا الماضي، ومن دون مواجهة هذا التاريخ، فهو أمر معقد للغاية. تحاول الحركات المناهضة للعنصرية اقتلاع أشجار الباوباب الكبيرة هذه أو أشجار البلوط الداخلية الكبيرة هذه، ولكن ليس بدون صعوبة. »
لا يزال هناك الكثير من العمل، كما يوضح كييميس: “لا يزال أمامنا الكثير من العمل للقيام به، من وجهة نظر التمييز والتمثيل. هناك تمثيل مفرط للسكان العنصريين، وخاصة النساء، في الطبقات الأفقر والأكثر خطورة. لذلك، لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه، والكثير من العمل، ونحن بحاجة إلى الكثير من الغضب والفرح. »
بالنسبة لها، لا ينبغي لنا أن نعارض النسوية العالمية مقابل النسوية المجتمعية: “أنا أتمرد لأنني أعتقد أننا نجسد العالمية، العالمية الحقيقية، ما يرتكز على الواقع، وليس هذا النوع من فكرة أننا يجب أن نمحو جميع الاختلافات، كما لو أننا لم نكن جميعا مختلفين وأن محو الاختلافات سيكون كافيا لتغيير العالم. هذا غير صحيح. »
نقطة المسرد: النسوية الأفريقية، والتقاطعية، وكراهية النساء
ما هو الفرق بين التقاطع et النسوية الأفريقية ؟ يشرح كيميس: "التقاطعية عبارة عن شبكة قراءة، وهي شبكة تحليل تم تصميمها بواسطة كيمبرلي كرينشو في رسم خرائط الهامش في التسعينيات، ولكن من الواضح أنه جزء من تاريخ فكري وسياسي أطول لحركات التحرر التي تقودها ومن أجل النساء السود. من الواضح أنها نظرية تلهم وتغذي النسوية الأفريقية، وهي فعل أو إدانة، في حين أن التقاطعية هي في الواقع شبكة تحليل، تقوم بالملاحظة. »
ما هو ملف misogynoir ؟ "إنها كلمة صممها مويا بيلي، مفكر وعالم اجتماع أمريكي من أصل أفريقي، يصف العمليات المحددة للتمييز الجنسي التي تؤثر بشكل خاص على النساء السود. » يعطي كييميس مثالاً على التمييز المحدد الذي يؤثر على النساء السود: "فيما يتعلق بمسألة التمييز الطبي. نرى ذلك على سبيل المثال في الولايات المتحدة، بسبب التمييز الجنسي والعنصرية والفقر أيضًا، يجب القول أن النساء السود يموتن أثناء الولادة أكثر من النساء البيض. »
🎧 لتعرفوا المزيد استمعوا للبرنامج...
"هذا المنشور هو ملخص لرصد المعلومات لدينا"
