[هذه المقالة نشرت أصلا في مجلة الأفكار المثيرة للجدل ووقعها من بين آخرين أبوت، د.؛ بيكفالوي، أ.؛ بليسكي ريشيك، أ؛ بودمر، دبليو؛ بوغوسيان، ب. كارفاليو، C .؛ سيكوليني، J .؛ كوين، J.؛ غاوس، J.؛ جيل، P.؛ زيتوميرسكايا، S .؛ جوسيم، ل.؛ كريلوف، أ.؛ لوري، ج. ماروجا، ل.؛ مكوورتر، J.؛ الموسوي، س.؛ شويردل، PN؛ بيرل، J.؛ كوينتانيلا تورنيل، م.؛ الثالث، النظام المنسق؛ شراينر، P.؛ شفيردتفيغر، P .؛ شيختمان، د.؛ شيفمان، م. تازمان، J.؛ تراوت، ب. وارشيل، أ. ويدافع ويست، جيه، بما في ذلك اثنان من الفائزين بجائزة نوبل، عن مبدأ الجدارة.]

سنقرأ نفس المقالة بتنسيق PDF مع جهاز نقدي تم تطويره هنا.

الجدارة هي الركيزة الأساسية لنظرية المعرفة الليبرالية، والإنسانية، والديمقراطية. لقد أثبت المشروع العلمي المبني على الجدارة فعاليته في توليد التقدم العلمي والتكنولوجي، والحد من المعاناة، وتضييق الفجوات الاجتماعية، وتحسين نوعية الحياة على مستوى العالم. يوثق هذا المنظور المحاولات المستمرة لتقويض المبادئ الأساسية لنظرية المعرفة الليبرالية واستبدال الجدارة بمعايير غير علمية ذات دوافع سياسية. نحن نفسر الأصول الفلسفية لهذا الصراع، ونوثق تدخل الأيديولوجية في مؤسساتنا العلمية، ونناقش مخاطر التخلي عن الجدارة، ونقدم نهجًا بديلاً يتمحور حول الإنسان لمعالجة عدم المساواة الاجتماعية القائمة.

1. مقدمة

نحن نعيش في فترة لا تصدق من تاريخ البشرية. وكما قال باراك أوباما: "إذا كان عليك أن تختار لحظة واحدة في التاريخ يمكن أن تولد فيها، ولم تكن تعرف مسبقًا من ستكون - ما هي الجنسية، ما الجنس، ما العرق، ما إذا كنت" سواء كنت غنيًا أو فقيرًا، مثليًا أو مستقيمًا، ما هو الإيمان الذي ستولد فيه … ستختاره الآن. ورغم أن الفوائد المترتبة على التقدم العالمي الكبير والتنمية الاقتصادية لم يتم تقاسمها بالتساوي، فإن العالم ككل لم يكن قط أكثر صحة وأكثر ثراء وتعليما، وأكثر تسامحا وأقل عنفاً في كثير من النواحي مما هو عليه اليوم.^,2

كيف وصلنا إلى هنا؟ لقد قدم العلم حلولاً لكوارث مثل المجاعة والطاعون، فحولها "من قوى الطبيعة غير المفهومة والتي لا يمكن السيطرة عليها إلى تحديات يمكن التحكم فيها". ومن خلال تحسين الاقتصاد العالمي وزيادة الثروة العالمية، ساعد التقدم العلمي في خلق عالم أكثر سلاماً وعدالة. قضى العلم على الجدري، واكتشف البنسلين، وفك شفرة فيروس SARS-CoV-1 في عطلة نهاية الأسبوع، وساعد في خفض معدل وفيات الأمهات والأطفال إلى النصف على مستوى العالم، وأحدث ثورة في الزراعة، وساهم في إطالة متوسط ​​العمر المتوقع في كل بلد، ومنحت بشكل عام هدايا الإنسانية. الحياة والصحة والثروة والمعرفة والحرية. ومن خلال زيادة معرفة القراءة والكتابة والتواصل، عزز العلم التعاطف والحل العقلاني للمشاكل، مما ساهم في انخفاض عالمي في العنف بجميع أشكاله.^,2

وبطبيعة الحال، لا تزال هناك مشاكل خطيرة تواجهنا؛ ولا يزال الفقر وعدم المساواة والحروب والعنف مستمرا. إن تغير المناخ، وفقدان التنوع البيولوجي، ومقاومة مضادات الميكروبات، والأمراض الوبائية، يهدد المكاسب العالمية التي تحققت خلال القرن الماضي. ومع ذلك، لا يزال العلم هو أفضل أداة تمتلكها البشرية لمواجهة هذه التحديات الجماعية المعقدة. في الواقع، يحمل العلم المفتاح لحل هذه المشاكل، فهو يوفر الأساس لتقنيات الطاقة المتجددة، وتخفيف التأثير البشري على المناخ العالمي، وإطعام سكان العالم المتزايدين، والسيطرة على الأوبئة، والقضاء على الأمراض المنهكة. وبطبيعة الحال، فإن العلم وحده لا يكفي: فالعلم ليس سوى أداة يمكن استخدامها للخير والشر. ومن مسؤوليتنا كمجتمع أن نستخدمها بطريقة مسؤولة وأخلاقية وفعالة.

ومع ذلك، فإن الوفاء بهذه المسؤولية يعوقه صراع جديد مثير للقلق بين نظرية المعرفة الليبرالية والأيديولوجيات القائمة على الهوية. تقدر نظرية المعرفة الليبرالية البحث الحر والمفتوح، وتقدر الخطاب والنقاش النشط، وتحدد أفضل الأفكار العلمية من خلال فصل الأفكار الصحيحة عن تلك التي من المحتمل ألا تكون كذلك. إن أوضاع العلماء وهوياتهم وتركيبتهم السكانية لا علاقة لها بهذا الفرز الكبير للأفكار الصحيحة مقابل الأفكار غير الصحيحة.

في المقابل، تسعى الأيديولوجيات القائمة على الهوية إلى استبدال هذه المبادئ الليبرالية الأساسية، الضرورية للتقدم العلمي والتكنولوجي، بمبادئ مستمدة من ما بعد الحداثة والعدالة الاجتماعية النقدية (CSJ)، والتي تؤكد أن العلم الحديث "عنصري" و"أبوي" و"بطريركي". "استعماري" وأداة للقمع وليس أداة لتعزيز ازدهار الإنسان والصالح العام العالمي^,4^,5^,6^,7^,8

في هذا المنظور، نشرح الاختلافات بين هاتين النظرتين المعرفيتين ونجادل بأن مبدأ الجدارة9 (المرتكز على نظرية المعرفة الليبرالية الفلسفية)، مهما كانت غير كاملة، هو أفضل وأعدل طريقة لإجراء العلم. نحن نؤيد السياسات الرامية إلى التخفيف من عدم المساواة الحالية في الفرص، ولكن نوضح لماذا تعتبر السياسات القائمة على CSJ ضارة (يختلف CSJ عن العدالة الاجتماعية كمفهوم6)^,7). ولذلك، فإننا نقدم بديلاً إنسانياً ليبرالياً يتوافق مع تعظيم التقدم العلمي.

2. العلم القائم على الجدارة فعال وعادل

إن السبب وراء كون العلم محركاً يدفع المجتمعات إلى الصحة والثروة والرخاء ــ وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى إنقاذ وتحسين حياة البشر في مختلف أنحاء العالم ــ أمر مفهوم تماماً.^,2 حجر الزاوية في العلم هو فكرة أن الحقيقة الموضوعية موجودة ويمكن فهمها من خلال الملاحظة والتجربة وتوليد الفرضيات التكرارية. ونظرًا لوجود الحقيقة الموضوعية، فمن الممكن التوصل إلى إجماع نهائي بين الجهات الفاعلة التي تسعى إلى الحقيقة - أي العلماء.

لقد أثبت المنهج العلمي أنه أداة فعالة للكشف عن الحقائق الموضوعية حول العالم الطبيعي. هذه الحقائق ليست نهائية وغير قابلة للتغيير، ولكنها مؤقتة ومفتوحة للتحدي والتحسين مع توسع المعرفة. على سبيل المثال، أظهرت ميكانيكا الكم أن القوانين التي تحكم حركة كرات البلياردو والكواكب ليست كافية لوصف حركة النوى والإلكترونات. ومع ذلك فإن معادلة شرودنغر لا تُبطل قوانين نيوتن، التي نستمر في استخدامها في هندسة السيارات، والطائرات، والصواريخ. وبدلا من ذلك، وسعت ميكانيكا الكم فهمنا للواقع من خلال الكشف عن أن الميكانيكا الكلاسيكية تقتصر على العالم العياني. وبنفس الطريقة تقريبًا، لم تبطل نظرية أينشتاين النسبية قانون نيوتن للجذب العام، بل وسعت نطاقه ليشمل ظواهر جديدة مثل الثقوب السوداء.

المنهج العلمي هو جوهر نظرية المعرفة الليبرالية. في دستور المعرفة،10 يعالج راوخ الأزمة المعرفية الحالية من خلال إعادة التأكيد على المبادئ الأساسية لنظرية المعرفة الليبرالية (التي وضعها بوبر، وألبرت، وويبر، وآخرون). أي أن هذه الحقيقة المؤقتة يمكن تحقيقها وأن المطالبة بالحقيقة لا يمكن تقديمها إلا إذا كانت قابلة للاختبار وتقاوم محاولات فضحها (قاعدة القابلية للخطأ). ويؤكد أيضًا أنه لا أحد لديه سلطة شخصية على ادعاء الحقيقة، ولا يمكن لأحد أن يدعي السلطة بموجب منظور شخصي أو قبلي متميز (القاعدة التجريبية). وبالمثل، فإن ادعاءات الحقيقة لا يمكن أن تكون أقل صحة بحكم عضوية المدعي في أي مجموعة معينة. تشير نظرية المعرفة الليبرالية إلى أن "البيانات الموضعية" (التي يكشف فيها العلماء عن هويتهم الديموغرافية والتي يتم الدفاع عنها الآن في جميع أنحاء الأوساط الأكاديمية) ليس لها قيمة في تقييم الادعاءات العلمية،11 حيث لا يمكن تقييم صحة ادعاء الحقيقة من خلال معرفة المطالبين الانتماءات القبلية أو الديموغرافية.12 في نظرية المعرفة الليبرالية، لا يمكن تقييم صحة ادعاءات الحقيقة إلا من خلال الأدلة ومنطق العمليات الاستدلالية التي تربط هذا الدليل باستنتاجات أخرى.

ومع ذلك، فإن تقييم جودة هذا الدليل أو صحة العمليات الاستدلالية هو في حد ذاته عملية اجتماعية، وهي نقطة يتفق عليها بعض الفلاسفة الليبراليين والنسويين. ومن وجهة نظر راوخ(10) ولونجينو(13)، لا أحد يملك الكلمة الأخيرة؛ يتم تحديد الحقائق العلمية من خلال عملية اجتماعية مستمرة تتضمن المناقشة والنقاش والنقد حتى يتم التوصل إلى إجماع واسع (والذي يمكن تحديه بأدلة وحجج جديدة). على الرغم من أن كلا المنظورين يسمحان لجميع الأعضاء بالمشاركة في العملية الاجتماعية للبحث عن الحقيقة، إلا أنه في أي من المنظورين لا يتم تحديد الحقيقة من خلال الهويات الجماعية للمدعي.

علاوة على ذلك، يجب أن تكون المجتمعات العلمية القائمة على الواقع منفتحة للتنازل عن الأخطاء وتصحيحها. قدرة العلم على التصحيح الذاتي - أحد الأسباب التي تجعل ادعاءات الحقيقة العلمية ذات مصداقية فريدة^,12- يمكن أن يتناقض معرفيًا مع التوافق مع العقائد الدينية والسياسية، والتي هي مغلقة بشكل مثير للقلق أمام التصحيح الذاتي. إن التصحيح الذاتي يسهله التعددية للحفاظ على التنوع الفكري وتعظيم فرص كشف الحقائق المؤقتة. إن التنوع الفكري يضمن التدقيق المتشكك بقوة في الادعاءات العلمية من قبل كتلة حرجة من المتشككين الذين يقبلون في نهاية المطاف الالتزام بالحقائق الموضوعية بمجرد تحديدها بدقة من خلال أدلة واسعة النطاق.

هذه المبادئ الأساسية، التي خدمتنا جيدًا لعدة قرون، تتعرض للهجوم من قبل الأيديولوجيات الناشئة في ما بعد الحداثة والنظرية النقدية.^,10^,14 نسخة منها ترفض الواقع الموضوعي لصالح "الروايات المتعددة" التي تنشرها مجموعات هوية مختلفة و"طرق بديلة للمعرفة". إنها تولد "شكوكًا جذرية حول ما إذا كانت المعرفة الموضوعية أو الحقيقة يمكن الحصول عليها" و"الالتزام بالبنائية الثقافية"، التي تؤكد أن المعرفة والواقع هما نتاج لسياقهما الثقافي.^,4 عندما يتم اقتراح الادعاءات المتعلقة بالتجارب الحياتية والذاتية لتشكل أساسًا أفضل لفهم العالم من الأدلة والحقائق التجريبية، فإن هوية المشاركين في الخطاب تصبح أكثر أهمية من جوهر حججهم أو قوة الأدلة، وبشكل موضوعي. يصبح الفصل في المطالبات مستحيلاً.

غالبًا ما تنظر وجهات النظر هذه إلى العلم كأداة للسلطة، وهي معادية للمبدأ الليبرالي المركزي المتمثل في الاستفسار الحر والمناقشة المفتوحة، وتغلق أبوابها أمام الدعوات لتبرير ادعاءاتها على أسس علمية.

تعاني مثل هذه الإيديولوجيات من مشكلتين فلسفيتين خطيرتين على الأقل. الأول هو أن رفضهم للموضوعية يقوض مصداقيتهم. إذا لم تكن هناك موضوعية، فإن ادعاءاتهم ليست صحيحة موضوعيا. إذا لم يكن من الممكن أن تكون ادعاءاتهم صحيحة بشكل موضوعي، فلا يوجد سبب يدعو أي شخص إلى تصديقها. ولا تستحق ادعاءاتهم دراسة جادة إلا إذا كانت صحيحة بالفعل، وهو ما يتطلب على الأقل إمكانية الموضوعية.

والثاني هو أن هذه الفلسفات[3] تتعارض مع مجموعة من مبادئ العلم الحديث المعروفة بمعايير ميرتون (انظر الشكل 1). وقد صاغ ميرتون، أحد مؤسسي علم اجتماع العلوم، هذه المبادئ بناءً على تحليله للعوامل التي مكنت الثورة العلمية. وأوضح أنها تمليها أهداف العلم. والواقع أن اتباع هذه المبادئ خدمنا كثيراً، وكما سنناقش أدناه، فإن الابتعاد عن هذه الأفكار له تاريخ طويل من الإضرار بالعلم.^,16^,17^,18^,19

تشير مبادئ ميرتون معًا إلى أن الجدارة يجب أن تكون المقياس الرئيسي للحكم على الادعاءات العلمية وتقييمها. ينبغي تقييم قيمة الفكرة من خلال التدقيق والتشكيك المنظم، وهما عنصران أساسيان في الاكتشاف العلمي. الاختبار النهائي لمزايا الادعاء هو قدرته على التنبؤ بدقة بعمل الكون كما هو موضح من خلال التجربة والملاحظة القابلة للتكرار، وليس ما إذا كان يبدو صحيحًا أو يتصرف وفقًا لرؤية عالمية معينة أو مصلحة جماعية. إن المعتقدات الأيديولوجية لا تستحق أي مكان في العلم.

3. كيفية تطبيق الجدارة: المحاذير والمزالق والممارسات الجيدة

إن أولوية ادعاءات الحقيقة العلمية المبنية على الجدارة تثير السؤال التالي: كيف يمكننا تطبيق الجدارة بشكل متسق وفعال؟ على الرغم من أنه قد يكون من السهل تصنيف لاعبي الشطرنج، إلا أن تصنيف الطلاب المحتملين، والمتقدمين للوظائف، والمرشحين الدائمين، والمقترحات العلمية أكثر صعوبة. قد يتأثر الحكم بالتفضيلات الشخصية والنقاط العمياء والتحيزات. ومع ذلك، هناك ممارسات جيدة راسخة تم صقلها وصقلها على مدى عقود من الزمن.

في تقييم الجدارة والوعد العلمي، تتمتع المقاييس الكمية بفوائد، على الرغم من قيودها.28 بينما لا يمكن قياس الجدارة من خلال صيغ مبسطة (على سبيل المثال، عدد المنشورات مضروبًا في عامل التأثير)، فإن استخدام البيانات الرقمية لتحديد حجم الإنتاج العلمي يعد عنصرًا مفيدًا في التقييم لأنه يوفر مقياسًا كميًا للإنتاجية. تستخدم الممارسات الجيدة حاليًا مزيجًا من المقاييس الكمية والتقييم النوعي، على سبيل المثال، رسائل من المراجعين لتقييم مدى تأثير العمل وأصالته وابتكاره.

على الرغم من أننا ننظر إلى المقاييس الموضوعية القابلة للقياس الكمي (مثل المنشورات) باعتبارها أحد الأبعاد المهمة للجدارة، إلا أنه لا يمكن اختزال الجدارة في مجرد العد. هل مطبوعة واحدة رائعة أكثر قيمة من أربع مطبوعات جيدة؟ هذه دعوة للحكم قد يختلف بشأنها بصدق الأشخاص والمؤسسات المختلفة. وما يجعل التقرير المنشور «رائعًا» سيختلف بين المجالات والمؤسسات. على الرغم من أن الأحكام الذاتية يجب أن تلعب دورًا مهمًا في تقييمات الجدارة، إلا أننا ندرك أنها أيضًا الأكثر عرضة للتحيزات.

كيف إذن يمكن التخفيف من احتمالات التحيز بحيث يصبح حتى الأحكام الشخصية ذات تركيز أشبه بالليزر على الجدارة؟ نقترح أن هناك سؤالين أساسيين لتقييم الجدارة العلمية (انظر الشكل 2): (1) ما مدى أهمية النتائج؟ (2) ما مدى قوة الأدلة المقدمة التي تشير إلى صحة الادعاءات الرئيسية؟

وقد تكون هناك اختلافات في الرأي بشأن هذين البعدين. ومع ذلك، فإن المفتاح هو أن التركيز على أهمية النتائج وقوة الأدلة يمكن أن يحد من التحيز. قد يقدر علماء الفلك اكتشاف كوكب جديد خارج المجموعة الشمسية أكثر من تقدير علماء المواد للتحسينات في قوة شد السيراميك، لكن هذا علم عادي ويمكن دراسته بين العلماء. هوية أو موقف المؤلفين ليست ذات صلة.

الجدارة تشمل أيضا توجيه الطلاب. ومرة أخرى، فإن البيانات الرقمية المتعلقة بالتطوير المهني لمتدربي المرشح (الأوراق المنشورة، والعروض التقديمية المقدمة في المؤتمرات، والجوائز المتلقاة، ومعدل التخرج، والوظائف، وما إلى ذلك) مفيدة في بناء تقييم شامل للجدارة. كما تأخذ لجان الترقية الأكاديمية بعين الاعتبار التدريس والخدمة المهنية والعامة والمشاركة المجتمعية.

تستخدم العديد من الجامعات مؤشرات كمية لمقارنة الأفراد العاملين في مجالات مماثلة وفي مراحل وظيفية مماثلة لاكتشاف الانحرافات وإنشاء معايير للأداء. ومن المسلم به أن المقاييس الكمية تختلف بشكل كبير بين المجالات وتعتمد على طبيعة الوظيفة (على سبيل المثال، تدريس الطلاب الجامعيين مقابل البحث على مستوى الدراسات العليا) وهذا يؤخذ في الاعتبار بشكل مبرر عند تقييم الأداء الأكاديمي.

الأحكام النوعية والذاتية مهمة أيضًا. قد تكون هناك اختلافات حقيقية في الرأي حول ما إذا كان توجيه طالب واحد يصبح نجمًا في البحث الأكاديمي يعد إنجازًا أكبر أو أقل من توجيه خمسة طلاب، أربعة منهم يذهبون إلى الصناعة وواحد يصبح أكاديميًا في كلية فنون ليبرالية صغيرة . لكن قيمة العد فقط، مهما كانت غير كاملة، يجب أن تكون واضحة: إذا تساوى كل شيء آخر، فإن توجيه نجم واحد أفضل من عدم توجيه أي نجوم؛ يعد توجيه أربعة طلاب ينتقلون إلى وظائف مهنية في الصناعة بمثابة إنجاز أكثر من توجيه أي منهم. مرة أخرى، على الرغم من ذلك، فإن هوية أو منصب المرشد لا علاقة له بتقييم الجدارة عند استخدام هذه الأنواع من المقاييس الكمية.

4. مخاطر استبدال الجدارة بالهندسة الاجتماعية والسيطرة الأيديولوجية 4.1. دروس من التاريخ

إن عالمية العلم لا تمنع الثقافة والسياسة من المشاركة في أولويات التمويل. ويتوقع الممولون، سواء كانوا حكوميين أو خاصين، الحصول على عائد على استثماراتهم. ومع ذلك، لا ينبغي للساسة أن يمليوا كيفية ممارسة العلم، ولا ينبغي للأجندات السياسية أن تحل محل معايير ميرتون. ويبين التاريخ مخاطر استبدال العلم القائم على الجدارة بالسيطرة الأيديولوجية والهندسة الاجتماعية^,17^,19 في الاتحاد السوفييتي (الاتحاد السوفييتي)، كانت لانحرافات تروفيم ليسينكو عواقب كارثية على العلم والمجتمع. 17 باعتباره مهندسًا زراعيًا و"عالمًا شعبيًا" جاء من الطبقة "المتفوقة" من الفلاحين الفقراء، رفض ليسينكو علم الوراثة المندلية بسبب أهميته المفترضة. التناقض مع الأيديولوجية الماركسية. تم حظر المعارضة لأفكار ليسينكو وتم طرد معارضيه أو محاكمتهم. تم وضع أفكار ليسينكو الزراعية المشبعة أيديولوجيًا موضع التنفيذ في الاتحاد السوفييتي والصين، حيث أدت في كلا البلدين إلى انخفاض إنتاجية المحاصيل والمجاعة. اليوم، يتم إخضاع علم الأحياء مرة أخرى للأيديولوجية - تنكر كليات الطب الأساس البيولوجي للجنس، وتنكر كليات الطب الأساس البيولوجي للجنس. وتتجنب مقررات الأحياء تدريس وراثة الصفات، وهكذا.17^,30. تمت مناقشة المزيد من الأمثلة على التخريب الأيديولوجي للعلوم، ذات الصلة بالفيزياء والكيمياء، في وجهة نظر حديثة.19

غالبًا ما يتم رفض مثل هذا التحليل مع انحرافات غامضة مثل "كل شيء سياسي" و"الجميع متحيزون". هناك عنصر من الحقيقة في هذه التصريحات، والذي يمكن أن يساعد في رفع مستوى الوعي حول احتمالية وجود تحيزات لدى العلماء، بما في ذلك التحيزات حول مواضيع مسيسة، والمساعدة في تقليل مثل هذه التحيزات. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يقدمون هذه الحجج غالبًا ما يستخدمونها لفرض أجنداتهم الأيديولوجية الخاصة على ما يمكن دراسته ونوع الإجابات المسموح بها.[19] إن هذا الشعور بتسييس العلم هو الذي نعارضه بشكل قاطع.
4.2. الأضرار الناجمة عن تسييس العلوم اليوم

إن الدروس المستفادة من التاريخ واضحة: فالسيطرة الإيديولوجية على المشروع العلمي تؤدي إلى انحداره. إن التخريب الأيديولوجي المستمر لتعليم العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات والطب يثير القلق بشكل خاص. إن التغيرات الأيديولوجية في الولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا جارية بالفعل^,33^,34 وتؤثر بسرعة على الديمقراطيات الأخرى.

إن أسوأ التجاوزات في أيديولوجية CSJ تنتشر في الطب وعلم النفس والصحة العامة العالمية مع آثار عالمية^,26^,35^,36^,37 على سبيل المثال، في الصحة العامة العالمية، تتجلى الأيديولوجية في حركة إنهاء استعمار الصحة العالمية، التي تدعو إلى تفكيك الصحة العالمية، وتشكك في المعرفة القائمة على الأبحاث، وتؤكد على العداءات بين المجموعات والعداوات الدولية، وتتحدى العالمية باعتبارها المثل الأعلى للصحة العالمية والمساعدات الإنسانية. والمساعدة التنموية.37

من الممكن أن تكون أساليب التدريس المعتمدة على CSJ ضارة، حتى عندما تبدو الابتكارات المقترحة حميدة. على سبيل المثال، يتضمن المنهج المقترح لإنهاء استعمار المناهج الدراسية في علم الصيدلة (38) تدريس الأدوية المطورة من العلاجات الشعبية والتركيز على مساهمات غير الأوروبيين. في حين أن مثل هذه المواضيع قد تكون مناسبة لدورة تاريخ الطب، فإن تركيز المنهج حولها، كما تم اقتراحه، سيكون ضارًا بتدريب المهنيين الصحيين. الغالبية العظمى من دستور الأدوية اليوم مستمدة من جهود البحث والتطوير في صناعة الأدوية الحديثة؛ العلاجات الفعالة المستمدة من الطب التقليدي نادرة، خاصة في عصر العلاجات الحيوية والمناعية. على سبيل المثال، من بين أكثر من 150 دواء مضاد للسرطان متاح اليوم، ثلاثة فقط هي من أصل طبيعي (ترابكتين، والتاكسان، وقلويدات فينكا).[39] كما يساهم إنهاء استعمار الصيدلة في افتتان الجمهور بالطب التقليدي، في حين تفيد وكالات الصحة بوجود العديد من العلاجات. الحوادث التي تنطوي على منتجات عشبية لم يتم التحقق من صحتها وفقًا للمعايير "الاستعمارية". كما تعزز هذه التربية عدم الثقة تجاه "الطب الأبيض"، مما يغذي نظريات المؤامرة ضد صناعة الأدوية، كما يتضح من الحملات ضد لقاحات كوفيد، والتي، للأسف، أثرت بشكل غير متناسب على الأقليات.

يتطلب البحث العلمي التفاني والتدريب الفني المكثف والالتزام بالدقة والبحث عن الحقيقة. إن إضعاف القبول على أساس الجدارة، والذي تم إنشاؤه لتحديد وتنمية الأفضل والألمع، سوف يخلف عواقب طويلة الأمد على القوى العاملة العلمية، مما يؤدي إلى تثبيط أو منع العديد من الطلاب الواعدين من دخول هذا المجال. علامات هذا واضحة بالفعل. لقد ساهم إضعاف القوى العاملة في الولايات المتحدة في سقوط هذا البلد مؤخرًا من موقع الرائد العالمي في مجال العلوم. إذا كانت الحركة في أمريكا الشمالية تستبدل الجدارة بالأيديولوجية في التمويل15^,43^,44^,45 وتوظيف أعضاء هيئة التدريس 46^,47^,48^,49^,ومع تقدم 50 دولة، فإن المزيد من التدهور في القدرة على تعزيز التميز في الأبحاث في الولايات المتحدة أمر لا مفر منه. وهذا لا يبشر بالخير بالنسبة لمستقبل العلم والمجتمع على مستوى العالم.

يعد فرض التوظيف على أساس الهوية أمرًا تمييزيًا،51^,52^,53 لأنه يحرم بعض الأفراد ذوي الإنجازات العالية، بما في ذلك الأفراد المحرومين اقتصاديًا الذين ليسوا أعضاء في مجموعات الهوية المفضلة سياسيًا، من الفرص التي اكتسبوها،54^,55^,56^,57 مما قد يؤدي إلى الإضرار بالأخلاق والالتزام. وفي الولايات المتحدة، أدى هذا إلى معاملة غير عادلة للطلاب الأمريكيين من أصل آسيوي، واليهود، والبيض، والذكور، والأجانب.32^,52^,53^,56^,57^,58^,59

ومن عجيب المفارقات أن استبدال المبادئ العالمية بالاختيار على أساس الهوية يهدد في نهاية المطاف بإلحاق الضرر بالباحثين المؤهلين ناقصي التمثيل من خلال إثارة الشك حول ما إذا كانوا يستحقون مناصبهم أو تم تعيينهم لأسباب أيديولوجية. محاولات شيطنة أو إلحاق الضرر بالسمعة أو إسكات منتقدي ممارسات الهندسة الاجتماعية من خلال وصفهم بالعنصريين أو العنصريين البيض أو ما هو أسوأ46^,60^,61^,62^,63 يضر بشكل خاص بالبيئة الفكرية المفتوحة التي يزدهر فيها البحث العلمي في المشكلات الاجتماعية الصعبة. لكل حادثة يتم فيها استهداف الآلاف من العلماء، احصل على الرسالة والرقابة الذاتية.60^,61^,63

مما يؤثر بشكل مباشر على المؤسسة العلمية، والاستيلاء الأيديولوجي على المؤسسات العلمية^,31^,64 له عواقب واسعة النطاق على المجتمع. يتحمل العلماء والمؤسسات العلمية مسؤولية تعزيز فهم وقبول الإجماع العلمي بشأن المسائل ذات الأهمية العامة. كما رأينا مع تغير المناخ وجائحة كوفيد-19، بمجرد تسييس موضوع علمي، تتضاءل الثقة في العلم، مما يضع الأساس لإنكار العلم ونظريات المؤامرة والانتهازية السياسية.37 أظهرت الأبحاث باستمرار أن القبول العام للإجماع العلمي هو الدافع وراء ذلك. ليس من خلال المعرفة العلمية (ليس المتقبلون أكثر معرفة من المنكرين) ولكن من خلال الأيديولوجية السياسية والثقة في المؤسسات العلمية.65 عندما تصدر المؤسسات العلمية بيانات موقف سياسي وتتبنى سياسات قائمة على الهوية، فإنها تنفر وتفقد ثقة قطاعات كبيرة معارضة من المجتمع. public.66 عندما تروج المجلات العلمية البارزة لهذه الأيديولوجيات من خلال المقالات الافتتاحية والمقالات المنظورية، فإنها تعمل على تضخيم الاغتراب. تتعارض هذه البيانات مع مبادئ ميرتون المتمثلة في اللامبالاة والعالمية، مما يؤدي إلى تقويض مصداقية العلم باعتباره مؤسسة موضوعية وغير مهتمة تسعى إلى الحقيقة.

5. نشأة الهجمات الحالية على العلوم القائمة على الجدارة

ينبع الأساس الأيديولوجي للهجمات الحالية على العلم من عروق معينة من ما بعد الحداثة والأيديولوجيات القائمة على الهوية التي ولدتها: نظريات CSJ المختلفة، بما في ذلك نظرية العرق النقدي (CRT)، والنظريات ذات الصلة بالعنصرية البنيوية، ونظرية ما بعد الاستعمار.^,4^,5^,6^,14

تجد هذه الأيديولوجيات طريقها بشكل متزايد إلى السياسة والثقافة والتعليم وتؤثر سلبًا على العلوم والطب والتكنولوجيا وعلم النفس والصحة العالمية.^,25^,26^,34^,37 وهي لا تفرضها الأنظمة الشمولية، بل تنشرها الناشطين وبتحريض من مديري الجامعات وقادة الأعمال الذين يفشلون في حماية مؤسساتهم من هذه الأفكار الرجعية وغير الليبرالية.^,63^,68. غالبًا ما يكون نشأة هذه الأيديولوجيات غامضًا بالنسبة للعامة أو حتى لحامليها - على سبيل المثال، الإداريون المدربون على التنوع والمساواة والشمول (DEI) - الذين من غير المرجح أن يكونوا قد قرأوا غرامشي، ودريدا، وفوكو، وبيل، وكرينشو، وغيرهم. ديلجادو. ولكن مثلما لم يكن العضو الحزبي السوفييتي بحاجة إلى قراءة كتاب رأس المال ليكون وكيلاً يضمن التوافق مع العقيدة الماركسية، فلا يحتاج المرء إلى أن يكون على دراية كاملة بالدراسات ما بعد الحداثية أو الدراسات المستوحاة من CRT حتى يتمكن من تنفيذ الأيديولوجية. وتنشأ المشاكل من التنفيذ العقائدي، وليس من المعرفة العميقة بالمنح الدراسية.

تتعارض النظرية النقدية وCSJ مع التنوير الليبرالي. وفقًا لديلغادو وستيفانسيك، فإن عناصرهما المميزة تشمل معاداة العقلانية؛ مكافحة التنوير. رفض المساواة في المعاملة، والليبرالية الفلسفية، والحياد في القانون؛ منظور نظرية المعرفة والذاتية كأساس للمعرفة؛ والتقاطعية. في الآونة الأخيرة، تم نشر الأفكار التي انبثقت عن النظرية النقدية بقوة على الجمهور، ولا سيما في كتب ديانجيلو وكندي،5^,70 يتم الترويج لها الآن كقراءة أساسية في العديد من المدارس والجامعات.

تسعى النظريات النقدية إلى إحداث تغيير جذري في ممارسة العلوم.10^,14. يقارن الشكل 3 نظرية المعرفة في CSJ مع أفكار التنوير الليبرالي.

إن CSJ ليست نظرية تجريبية، لأن مبادئها يتم الحفاظ عليها على الرغم من كونها خاطئة بشكل واضح أو غير قابلة للدحض.3^,6^,7^,10^,14 إن وجود الواقع الموضوعي، على سبيل المثال، وهو ما ينفيه CSJ، يشهد عليه كل مشروع هندسي ناجح، من الجسور إلى الأقمار الصناعية، ومن الهواتف المحمولة إلى السيارات الكهربائية، على الإطلاق. إن قابلية الخطأ في "التجربة المعاشة" تشهد عليها ثروة من الأبحاث النفسية التي تظهر الأخطاء والتحيزات في التقارير الذاتية.71 ومع ذلك، وجدت CSJ طريقها إلى العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، مما يثير أوجه تشابه مع الفساد الأيديولوجي لعلم الأنظمة الشمولية السابقة.19 على سبيل المثال، نشرت مجلة The Lancet ورقة بحثية في عام 2020 بعنوان "اعتماد إطار التقاطع لمعالجة السلطة والإنصاف في الطب"72 - وهي دعوة لتبني أيديولوجية CSJ في التعليم والممارسة الطبية. وهذا يذكرنا بالسيطرة الإيديولوجية على العلم^,17^,19 والطب 18 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في الطب، تجلت الأيديولوجية الماركسية في ""التشغيل العملي"... [جهاز] [الرعاية الطبية]" (أي اختيار أطباء المستقبل من الطبقة العاملة، بدلاً من المثقفين عن طريق الحصص الطبقية) وإعطاء الأولوية للرعاية الطبية. بالنسبة للمواطنين على أساس طبقي (كان ينبغي إعطاء البروليتاريا أولوية أعلى من عمال المزارع، وعمال المزارع، أولوية أعلى من المثقفين، وما إلى ذلك).

وجهة نظر CSJ - أن مؤسسات المعرفة والفن والقانون تديم العنصرية النظامية، وبالتالي، يجب تفكيكها، وأن المعايير القائمة على الجدارة في التوظيف والنشر والتمويل يجب استبدالها بمعايير CSJ - تم طرحها بقوة من قبل الكثيرين. من قيادتنا الأكاديمية – مديري الجامعات، والهيئات التنفيذية للجمعيات المهنية، والناشرين، وما إلى ذلك. يؤدي البحث عن "العنصرية" في عناوين الأبحاث التي تنشرها مجموعات Science وNature Publishing إلى ظهور مئات النتائج مثل "NIH Apologizes for 'Structural Racism' و'Pledges Change' و"Dysmantling Systemy Systemy Racism in Science" 73 و"Dismantling Systemy Systemy Racism in Science" 74 و" العنصرية النظامية في التعليم العالي. وهذا يعكس المنظور الأيديولوجي البديهي لـ CSJ بأن العنصرية النظامية محفورة بشكل لا يمحى في كل مؤسسة غربية. يتم اعتبار هذا المنظور بمثابة مادة إيمانية، ولهذا السبب جادل البعض بأن CSJ هو دين علماني أكثر من كونه علمًا قائمًا على الأدلة.75

نناقش أدناه المنشورات التي تقدم ادعاءات غير مدعومة بالظلم المنهجي وتهاجم الجدارة. نادرًا ما تقدم مثل هذه المنشورات دليلاً على أن التفاوتات الملحوظة في العرق أو التوزيع بين الجنسين في المجال العلمي هي نتيجة للعنصرية الهيكلية أو النظامية الحالية. في حين أن الأحداث التاريخية، مثل الفصل العنصري والعبودية وجيم كرو، لا جدال فيها، فإن مدى تأثير العنصرية النظامية على العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات أو الأوساط الأكاديمية اليوم هو سؤال متنازع عليه.76 لا يمكن إثبات وجودها عن طريق الإعلان. وفي غياب الأدلة المقنعة، فإن هذه التأكيدات ليست علمية؛ هم عقيدة. في كتابه "التمييز والتفاوتات"،76 ينتقد سويل البديهية المركزية لكتاب العدل الاجتماعي - وهي أن النتائج المتباينة لمختلف الفئات الاجتماعية تظهر نتيجة للتمييز - ويقدم أدلة وافرة توضح مغالطة هذه النظرية. تقدم حجج سويل نقاطًا مضادة مقنعة لمجموعة الحجج القياسية ضد الجدارة، مثل تلك المقدمة في "طغيان الاستحقاق"77 و"فخ الجدارة".78

ولا تسمح الاعتبارات المتعلقة بالمساحة بإجراء تقييم كامل للحجج، والتي يتلخص الكثير منها في كون أنظمة الجدارة غير كاملة؛ وهذا يعني أن هناك تحيزات في أحكام الجدارة، وأنها لا يتم تنفيذها دائمًا كما وعدت، وأنها تخاطر بخلق الغطرسة لدى الناجحين واليأس بين الفاشلين. وجهة نظرنا هي أنه، على الرغم من صحة هذه الانتقادات، فإن الأنظمة القائمة على الجدارة لا تزال متفوقة بشكل كبير على البدائل التي تمت تجربتها من قبل أو يتم اقتراحها الآن.77 على سبيل المثال، أنتجت الأنظمة الشيوعية، التي تعتبر أكثر مساواة إلى حد كبير، البؤس على مجتمع لا يمكن تصوره. حجم.

هل يمكن للبدائل المقترحة حديثًا تحقيق نتائج أفضل؟ دعونا نفكر في مثال. في كتابه "طغيان الاستحقاق"، يقترح ساندل النهج التالي: تحديد بعض المعايير الدنيا التي تشكل "مؤهلاً" للقبول في جامعة هارفارد أو ستانفورد واستخدام نظام القرعة للاختيار من بين تلك المعايير. ويذكر على وجه التحديد الحدود الفاصلة التي من شأنها أن تعامل ما بين 77 إلى 50% من المتقدمين على أنهم "مؤهلون"، وهو ما لا يصل إلى حد التخلي عن الجدارة تمامًا. وهو يبرر هذه النقاط الفاصلة باستخدام بيانات قصصية عن الرياضيين الذين تجاهلتهم الفرق المحترفة في جولات المسودة المبكرة، لكنهم حققوا مسيرة مهنية ناجحة للغاية في رياضتهم. لكن الأمثلة على عدد قليل من الأفراد الذين تم تجاهلهم لا تشير ضمنا إلى أن الاختيار على أساس الجدارة غير فعال - في الواقع، فإن اللاعبين الذين تم تجنيدهم مبكرا هم أكثر عرضة للانتقال إلى وظائف مهنية. ويبدو أن ساندل يفترض أيضا أن المتقدمين للجامعات ذوي القدرات المماثلة سيعانون إذا انتهى أحدهم. الالتحاق بمدارس أقل. ومع ذلك، في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، حيث يوفر التعليم مهارات فنية يمكن تقييمها بشكل موضوعي، فإن الالتحاق بالجامعة المرموقة لا يوفر سوى القليل من المزايا في إمكانات مكاسب الطلاب. وبقياسه بعد 75 سنوات من التخرج، لم يوفر التعليم العالي أي ميزة كبيرة في المكاسب لتخصصات العلوم، وفي أحسن الأحوال، ميزة ذات أهمية هامشية لتخصصات الهندسة. علاوة على ذلك، يبدو ساندل غير مدرك أن استراتيجيته، بحكم طبيعتها مبنية على ويضمن اليانصيب أن العديد من المرشحين سينتهي بهم الأمر في مدارس أقل من نظرائهم المؤهلين على قدم المساواة، وهي النتيجة التي يهدف نظام الجدارة، بطبيعته، إلى التقليل منها.

6. معارض لتدخل الأيديولوجيا في العلوم والهجوم على الجدارة

في السنوات الأخيرة، كانت العديد من البيانات الصادرة عن الجمعيات العلمية والأبحاث المنشورة في مجلة ساينس، ونيتشر، ومجلة نيو إنجلاند الطبية، ومجلة لانسيت، وغيرها من المجلات المرموقة، تعمل على تعزيز إيديولوجية CSJ ومهاجمة العلم ونظرية المعرفة الليبرالية. تنشر المجلات الآن أعدادًا موضوعية كاملة مخصصة لموضوعات CSJ. على سبيل المثال، في عام 2022، نشرت مجلة Science العدد الموضوعي "الفيزيائيون المفقودون: كيف تستبعد الفيزياء الباحثين السود"؛74^,81^,82^,83 نشر التعليم الكيميائي مجموعة DEI افتراضية تتضمن 67 ورقة بحثية تستكشف موضوعات مثل إنهاء الاستعمار في مناهج الكيمياء، والكيمياء والعنصرية، وهويات النوع والتوجه الجنسي في فصول الكيمياء؛84 نشرت مجلة الكيمياء غير العضوية عددًا يحتفل بـ "LGBTQIAPN+ الكيميائيين غير العضويين"؛85 نشرت World Scientific مجموعة مكونة من ثلاثة مجلدات بعنوان "علم البورفيرين من تأليف النساء"؛86 ونشرت مجلة Nature افتتاحية بعنوان "يجب على العلم أن يتغلب على إرثه العنصري"، معلنة عن أربعة أعداد خاصة قادمة مخصصة لهذا الموضوع87 (نُشر العدد الأول في 202288).

أدناه، نسلط الضوء على أمثلة مختارة من هذه المنشورات، مجمعة وفقا للمواضيع المتكررة. ومن الشائع بينها التدميرية الثورية، التي تدعو إلى استبدال الهياكل والممارسات العلمية الراسخة بممارسات قائمة على CSJ. نادرًا ما تظهر كلمات مثل "التميز" أو "التأثير" أو "الجودة"، أو تبدو وكأنها تثير الإشكالية فقط (والتي، وفقًا لـ CSJ، يمكن فعلها بأي شيء4)^,6). وبدلا من ذلك، نرى إشارات كثيرة إلى "التفوق الأبيض"، و"التمييز"، و"المضايقة"، و"العرق"، و"النوع الاجتماعي"، و"العنف"، و"التقاطعية"، و"التهميش"، عادة دون الاستشهاد بالأدلة الداعمة، وهو أمر فاضح. فشل المجلات التي تدعي أنها تدور حول العلوم.

تفشل هذه المقالات في الاعتراف بالتقدم الذي تم إحرازه وما زال يتم تحقيقه نحو المساواة والإنصاف والعدالة في جميع أنحاء العالم الغربي.^,2^,27^,76 وبدلاً من ذلك، يعزون، بشكل عام دون دليل، نقص تمثيل أي مجموعة في أي مجال إلى العنصرية المنهجية أو التحيز الجنسي في الوقت الحاضر وداخل المجال نفسه.76 وهذا يحول دون إجراء تقييم صادق للأسباب الجذرية للتفاوتات ومن المرجح أن يؤدي إلى: وبالتالي، إلى حلول غير فعالة، وغير عادلة، ومضرة بالعلم

ويتعين على المجتمع العلمي أن يدرك أن مثل هذه المقالات ليست تعبيرات بريئة لأفراد ذوي نوايا حسنة. وهي ليست مبالغات أو متطرفة، ولكنها صادقة مع عقيدة الأيديولوجية التي أنتجتها.^,14 يوضح الحجم الهائل لهذه المنشورات مدى التدخل الأيديولوجي في العلوم.

أدناه نقوم بتحليل ثلاثة مواضيع متكررة في هذه الأوراق: (1) العلم أبيض واستعماري؛ (2) العلم عنصري؛ و(3) ينبغي استبدال السياسات القائمة على الجدارة بسياسات قائمة على الهوية. الموضوع الأول: العلم أبيض واستعماري

لعقود من الزمن، كانت النظريات النقدية مقتصرة على أقسام العلوم الإنسانية والدراسات في الجامعات. لكن الأفكار انتشرت إلى تخصصات أخرى والعالم الخارجي، حيث تم التقاطها من قبل الناشطين والصحافة. وفقًا لقوانين CSJ، يوصف العلم بأنه "أبيض" و"استعماري"، وبالتالي يجب تفكيكه. تظهر هذه الأفكار الآن بشكل روتيني في بعض المجلات العلمية الأكثر تأثيرًا دون الاستشهاد بالبيانات الفعلية التي تدعم ادعاءاتها. أنشأت مجلة Nature الرائدة "مجموعة أدوات العلوم لإنهاء الاستعمار"89 والتي تتضمن مقالات مثل "يجب على المؤسسات الاعتراف بالجذور العنصرية في العلوم"90 و"يجب أن يمتد إنهاء الاستعمار ليشمل التعاون والتأليف والإبداع المشترك للمعرفة"91 و" زرع ثقافة مناهضة للعنصرية في حدائق اسكتلندا النباتية

لقد أصبح إنهاء الاستعمار حقيقة واقعة بالفعل. على سبيل المثال، في نيوزيلندا، تتم الآن متابعة إنهاء استعمار العلوم عن طريق إضافة المحتوى الأسطوري من ماتورانغا ماوري إلى مناهج العلوم في جميع أنحاء المدارس والجامعات بدعم من الحكومة،33 وأي انتقاد لذلك يُطلق عليه اسم العنصرية.101

ومن عجيب المفارقات أن موضوع إنهاء الاستعمار قد تم تضخيمه من قِبَل المؤسسات التي تهدف غايتها المفترضة إلى دعم العلم. جاء في مقال نشر في مجلة Nature يحاول تبرير إنهاء استعمار العلوم في جنوب إفريقيا: “إنهاء الاستعمار هو حركة للقضاء على … الإرث غير المتناسب للفكر والثقافة الأوروبية البيضاء في التعليم … تفكيك هيمنة القيم الأوروبية وإفساح المجال أمام العالم”. الفلسفة والتقاليد المحلية التي تركها المستعمرون جانبًا.»38 قد يعتقد المرء أن المقالة ستحدد، على سبيل المثال، كيف سارت الفيزياء النيوتونية أو علم الأحياء الدارويني على نحو خاطئ، وكيف تم إصلاح الأخطاء من خلال المعرفة الأصلية. لا يفعل شيئا من هذا القبيل. وبدلاً من ذلك، فهو يناقش قيمة المشاركة المحلية الأكبر في العلوم وجعل تعليم العلوم يلبي الاحتياجات والاهتمامات المحلية. إن هذه الأهداف الحميدة، التي نأمل أن تنجح، لا علاقة لها بـ«هيمنة القيم الأوروبية». في الواقع، يعترف المقال بأن "معنى إنهاء الاستعمار ليس محددًا بشكل جيد..." ونشك في أن يكون ذلك ممكنًا لأنه خطاب أيديولوجي وليس بيانًا علميًا له قيمة الحقيقة.

في عام 2021، دعت مجلة لانسيت للصحة العالمية ونشرت مقال الرأي “يقول من؟” التكلم البطني الشمالي، أو العصيان المعرفي في منحة الصحة العالمية، والذي يهدف إلى فضح "العنف المعرفي" في الأدبيات العلمية.93 يدعو المؤلف إلى "المقاومة المعرفية" لتعطيل المعايير والممارسات المقبولة في منحة الصحة العالمية. وتدعي أن “العنف المعرفي هو القمع النشط من قبل الهياكل القوية لإزاحة المهمشين من المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية ومؤسسات خلق المعرفة لقمع أصواتهم السياسية. وهذا الاستبعاد يمحو باستمرار مساهمات البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل [البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل] في خلق المعرفة العالمية. وهي تستشهد بثلاثة مصادر لتبرير هذا "المحو المستمر" المزعوم - وكلها تتضمن قدرًا كبيرًا من التحليل التاريخي ولكن لا شيء يمكن التعرف عليه كدليل تجريبي على المحو المذكور في الوقت الحاضر.

الأوراق التي تدعو إلى "إنهاء الاستعمار" عمليًا في كل مجال من مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات تنتشر في الأدبيات، مع القليل من المعارضة. هناك استثناء نادر[37] ينتقد فكرة إنهاء استعمار الصحة العالمية. ويوضح المؤلفون أضرار أجندة إنهاء الاستعمار، وهي أنها تقوض الثقة في المعرفة العلمية، وتعزز العداءات بين المجموعات والعداوات الدولية، وتتجاهل إمكانية التقدم، والأهم من ذلك، أنها تغلق الباب أمام تغيير يمكن تحقيقه في عالم غير متكافئ. إن تفكيك الصحة العالمية لن يمنحنا علاجات أفضل للأمراض المنهكة أو أدوات للسيطرة على الوباء القادم. الموضوع الثاني: العلم عنصري

لقد أصبح العرق قضية سياسية واجتماعية مركزية في الولايات المتحدة وخارجها. أصدرت الجمعيات والمؤسسات العلمية، بما في ذلك الأكاديمية الوطنية للعلوم (NAS)،94 والأكاديمية الوطنية للهندسة،95 والأكاديمية الوطنية للطب،96 والمعاهد الوطنية للصحة،73 بيانات تؤكد، دون دليل، على وجود أمراض جهازية العنصرية بين صفوفهم والتعهد بمكافحتها. وقد نشرت الجمعية الفيزيائية الأمريكية، والاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي، والجمعية الجيولوجية الأمريكية، وجمعية دراسة التطور، والرابطة الوطنية لمدرسي علوم الأرض، والجمعيات الشقيقة لها خارج الولايات المتحدة بيانات مماثلة. وقد حذت حذوها العديد من أقسام العلوم بالجامعة. في مجلة ساينس، ادعى الكيميائي هولدن ثورب (بشكل مثير للسخرية، دون دليل) أن "الأدلة على العنصرية النظامية في العلوم تنتشر في هذه الأمة [الولايات المتحدة]". وفي افتتاحية غير موقعة، ذكر محررو مجلة نيتشر أن "المؤسسات العلمية كانت - ولا تزال - "التواطؤ في العنصرية النظامية" وتعهدت "بإنهاء الممارسات المناهضة للسود في الأبحاث". ونشرت الجمعية الكيميائية الأمريكية مقالة افتتاحية موقعة من جميع كبار المحررين تزعم وجود عنصرية نظامية في نشر الكيمياء. ومن بين العديد من نقاط العمل، تعهدوا بإدراج "تنوع المساهمين في المجلات كمقياس واضح لأداء رئيس التحرير."97

وتؤكد افتتاحية مجلة Nature في عام 100 هذه الرواية: "العنصرية في العلوم متوطنة لأن الأنظمة التي تنتج المعرفة العلمية وتعلمها قامت بتهميش وإساءة معاملة الأشخاص من ذوي ألوان البشرة الأخرى والمجموعات الممثلة تمثيلا ناقصا لعدة قرون"؛ يجب على المنظمات "التأكد من دمج مناهضة العنصرية في أهدافها... وأن يحظى هذا العمل بالاعتراف والترويج"؛ و"في كثير من الأحيان، تكافئ المقاييس التقليدية - الاستشهادات والنشر والأرباح - من هم في مواقع السلطة، بدلاً من المساعدة في تغيير ميزان القوى". وقد واصلت مجلة Nature هذا الموضوع في افتتاحية حديثة، داعية إلى إنهاء استعمار العلم، وزعمت أن العنصرية الماضية تركت "علامة لا تمحى على العلم". في عام 2021، أصدرت المجلة مجلدًا بعنوان "العنصرية"2022 يتضمن روايات شخصية للعديد من مؤلفي العنصرية المتصورة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، بما في ذلك الذكاء الاصطناعي وعلوم الكمبيوتر، وعلم الوراثة، وبيولوجيا النبات، والطب (نقلاً عن عدم دقة مستشعر الأكسجين باللون الأسود). الناس)، بالإضافة إلى مساهمات أكثر عمومية حول كيفية مواجهة "ظلال الإمبريالية الطويلة" وماضيها العنصري.

في عام 2022، نشرت مجلة Science عددًا خاصًا بعنوان "الفيزيائيون المفقودون: كيف تستبعد الفيزياء الباحثين السود" والذي يضم افتتاحية بعنوان "تفكيك العنصرية في العلوم"74 والعديد من المقالات التي تحمل عناوين مثل "هل تستطيع الفيزياء الأمريكية التغلب على سجل الاستبعاد الخاص بها؟"،81 " "ضريبة الامتياز الأبيض"،82 و"أصلح النظام، وليس الطلاب".83 المواضيع المتكررة هي أن الفيزياء عنصرية وإقصائية، يديرها "كهنوت أبيض"، وتستند إلى "الامتياز الأبيض"؛ وأن البرامج الحالية لا تخدم النساء أو الأقليات، التي يُزعم أنها تحتاج إلى نهج تعليمي مختلف؛ وأنه يجب تخفيف التقييمات القائمة على الجدارة لزيادة التنوع في العلوم، وأن هذا سيفيد هذا المجال.

وكما هو معتاد عند النظر إليها من خلال عدسة النظرية النقدية، فإن هذه التأكيدات لم يتم التأكيد عليها إلا من خلال الأدلة الفعلية على العنصرية النظامية - وكان وجود التباينات الكمية هو الدليل الوحيد المطلوب.76 قد يكون هذا صحيحًا في إطار أيديولوجي دوغمائي يعزو كل عدم المساواة. إلى "المذهب". ولكن من وجهة نظر علمية، تتطلب التأكيدات أدلة، والارتباط لا يعني وجود علاقة سببية. وفي الواقع، فإن التأكيد على أن كل أشكال عدم المساواة في الحاضر يتحدد بالتمييز في الحاضر يمكن دحضه بسهولة بالأدلة. على سبيل المثال، يحصل الأميركيون الآسيويون على درجات علمية أعلى ويحصلون على دخول أعلى من الأميركيين البيض. إن فكرة أن كل أشكال عدم المساواة تعكس العنصرية النظامية تؤدي إلى استنتاج سخيف مفاده أن الولايات المتحدة دولة آسيوية عنصرية. ويمكن العثور على أمثلة أخرى كثيرة من هذا النوع في التمييز والتفاوتات.125

غالبًا ما تدعم المقالات التي تتهم العلم بالعنصرية ادعاءاتها من خلال الأمثلة التاريخية لعلماء لديهم معتقدات عنصرية - مثل أولئك الذين كانوا في زمن داروين والذين، على الرغم من أنهم ربما كانوا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام (مثل داروين نفسه)، إلا أنهم ما زالوا يؤمنون بالتسلسل الهرمي العنصري للذكاء مع الأشخاص البيض. عظيم. ولكن قد يكون من الصعب على المرء أن يقدم أمثلة على السمات المؤسسية اليوم التي تعزز التمييز وتكون مسؤولة عن وفاة علماء الأقليات في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. على سبيل المثال، يدعم مؤلفو افتتاحية مجلة Nature ادعاءاتهم بشأن العنصرية النظامية الحالية من خلال التأكيد على أن أشخاصًا مثل جي دي واتسون، وسي. موراي، وآر هيرنشتاين عنصريون. وحتى لو كان هذا صحيحا، فإن ثلاث حالات قصصية لا تدين العلم نفسه بأنه مليء بالعنصرية النظامية. العديد من المساهمات في العدد الحالي حول العنصرية الذي نشرته Nature87 تدعم أيضًا ادعاءات العنصرية النظامية الحالية من خلال الحكايات الشخصية. ورقة بحثية في Nature Geoscience بعنوان "العلماء من المجموعات المستبعدة تاريخيًا يواجهون عقبة معادية" 88 تدعم أطروحة العنوان من خلال الاستشهاد بتغريدة وورقة بحثية تمت مراجعتها من قبل النظراء بناءً على "تفسير حلم امرأة أمريكية من أصل أفريقي" (المراجع 103 و 5 في 6).

إن الحلول المقترحة لمشكلة لم يثبت وجودها تهدد سلامة المشروع العلمي. وينبغي منح المناصب العلمية والمنح وقبول المقالات على أساس جودتها بدلاً من معاملتها كسلع يتم توزيعها على أساس فئات الهوية. إن غاية العلم هي البحث عن الحقيقة المؤقتة وإنتاج المعرفة، وليس إعادة توزيع المكافآت لتحقيق رؤى الناشطين حول المساواة أو العدالة التعويضية.

وقد امتدت ادعاءات العنصرية الممنهجة في البحث الأكاديمي إلى المجالات التطبيقية، ولا سيما الطب. ويصف مقال بعنوان "أجندة مناهضة للعنصرية في الطب" التعامل مع أزمة كوفيد-25 بأنها "إبادة جماعية مستمرة، مخزية، وإن كانت بهدوء، متجذرة في المجتمع". إرث عمره قرون من العنصرية الهيكلية والعلمية والطبية.»19 إن المقارنة السخيفة بين أزمة كوفيد-129 والإبادة الجماعية جعلتها مطبوعة تتسق مع مجموعة متزايدة من الأدلة التي تشير إلى أنه، في الدوائر «الصحيحة»، هناك شخص واحد. يمكن أن يقدم أي ادعاء سخيف تقريبًا، طالما أنه يؤطره على أنه تعزيز "العدالة الاجتماعية".

أصدرت الجمعية الطبية الأمريكية دليلاً للغة، تطلب فيه من الممارسين تجنب استخدام صفات مثل "ضعيف" و"عالٍ الخطورة" وتجنب استخدام "هدف" أو "قتال" أو "مصطلحات أخرى ذات دلالة عنيفة" لأنها تعزز "الروايات التي تتغير وتتكيف باستمرار مع تغير الظروف وتعمل على ترشيد امتيازات العنصرية التي تدعم التفوق الأبيض."35 ومن المقرر أن يتم تنفيذ هذه التوصيات وإرشادات DEI المماثلة الصادرة عن الجمعية الأمريكية لكليات الطب34 في مناهج كليات الطب. .

تقدم جمعية علم النفس الأمريكية اعتذارًا مطولًا للأشخاص الملونين عن الدور المفترض للجمعية في "تعزيز وإدامة والفشل في تحدي العنصرية والتمييز العنصري والتسلسل الهرمي البشري في الولايات المتحدة"36 إنهم يروجون لسياسة متطرفة غير قائمة على الأدلة. العلاج النفسي غير المختبر الذي يشجع المرضى على رؤية مشاكلهم من خلال عدسة القوة والعرق، وهي توصية تتخلى بشكل صارخ عن أفضل الممارسات المعروفة، مثل تركيز العلاج على اهتمامات المريض، بدلاً من اهتمامات المعالج،26 والعلاج السلوكي المعرفي. هذا ليس علمًا. إنها أيديولوجية، ويمكن القول إنها سوء ممارسة. الموضوع 3: ينبغي استبدال السياسات القائمة على الجدارة بالسياسات القائمة على الهوية

تتعرض العديد من المجالات العلمية الآن لضغوط لإعادة التفكير في كيفية إجراء الأبحاث. تتراوح أشكال الضغط من الأوامر الزجرية لزيادة تنوع الباحثين إلى الدعوات لإلغاء المقاييس القائمة على الجدارة لأداء الطلاب وباحثي ما بعد الدكتوراه وأعضاء هيئة التدريس.74^,81^,82^,83^,84^,85^,104^,105^,106 يُزعم أن المعايير الحالية هي "بيضاء"، و"استعمارية"، و"متحيزة جنسيًا"، وغير شاملة بما فيه الكفاية. يُزعم أن مقاييس النجاح والتأثير التقليدية (على سبيل المثال، الاستشهادات وعوامل التأثير) "معيبة ومتحيزة ضد المجموعات المهمشة بالفعل" وتؤدي إلى إدامة "المكافآت" الجنسية والعنصرية.

تنشر المجلات العلمية الكبرى مثل Nature وScience والمنشورات الشقيقة بانتظام آراء ومقالات افتتاحية ورسائل إلى المحرر تدعو إلى زيادة عدد النساء والأقليات المختارة بين أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا والحائزين على الجوائز والمتحدثين في المؤتمرات والمتحدثين في المؤتمرات. مجالس التحرير. واستجابة لذلك، بدأت المؤسسات العلمية في تنفيذ الممارسات القائمة على الهوية والهندسة الاجتماعية^,62^,107^,108 تعطي بعض لجان توظيف أعضاء هيئة التدريس الأولوية للتنوع على الجدارة أو حتى تستخدم الأيديولوجية كمرشح، على سبيل المثال، استبعاد المرشحين بناءً على بيانات DEI فقط.47^,48^,51

تشجع العديد من الجمعيات العلمية الآن أو تطلب حصصًا على أساس الهوية للمتحدثين والحائزين على الجوائز.108 NAS تعاقب الآن لجان الترشيح الخاصة بها إذا كانت ترشيحاتها غير متنوعة بما فيه الكفاية.62^,107 إذا كان لدى المرء أي شك في أن أيديولوجية CSJ تحل محل العلم القائم على الجدارة، فإن هذا الاقتباس من McNutt (رئيس NAS) وكاستيلو بيج (كبير مسؤولي التنوع والشمول فيها) هو الدليل القاطع: "منذ وقت ليس ببعيد، ربما كانت NAS قد جادلت بسذاجة بأن عضويتها لا يمكن أن تعكس تنوع الجمهور الأمريكي الذي تخدمه حتى أصلحت الجامعات "القناة المتسربة" لعدد كبير جدًا من النساء اللاتي يختارن عدم العمل في مجال البحث العلمي قبل أن يبدأن تقريبًا، أو حتى تبدأ المدارس الابتدائية والثانوية. تحفيز المزيد من الطلاب الملونين على دراسة تخصصات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEMM) وإعدادهم للنجاح في الكلية وخارجها. ولكن في عام 2021، من غير المقبول ببساطة انتظار حلول "من القاعدة إلى القمة".107 وهذا يعني أن العضوية في الأكاديمية يجب أن تكون حلمًا طموحًا بالتمثيل النسبي الانعكاسي، وليس التركيبة السكانية الحقيقية للعلماء الأكثر جدارة. كشف سكرتير NAS عن كيفية عمل ذلك: "نحن نخصص فتحات [لمجالات مختلفة] بناءً على تنوع قوائم المرشحين التي تتم إعادة توجيهها" و"إذا استخدموا [فتحاتهم] لاختيار مجموعة من الرجال البيض من بين المرشحين". هارفارد، يتم معاقبتهم."62

في بعض النواحي، يعد هذا أمرًا تافهًا فيما يتعلق بإنتاج العلم. العضوية في NAS ليست علمًا؛ إنه شرف تقديراً للمساهمات في العلوم. وبهذا المعنى، فهي مكافأة يتم توزيعها، وليست اكتشافًا علميًا أو اختراعًا ذا أهمية كبيرة. ولكن إذا واصلنا إخضاع مبدأ الجدارة لـ CSJ من خلال الفشل في مكافأة الأفراد الأفضل أداء والاعتراف بالعمل الأكثر إبداعا وتأثيرا، فإننا نخاطر بتآكل التميز العلمي. عندما تشير NAS إلى أن "هذه هي الطريقة التي نقدم بها المكافآت العلمية"، فإن المؤسسات العلمية الأخرى سوف تحذو حذوها.

إن الاختيار على أساس العرق والجنس للحصول على التكريمات والعروض التقديمية في المؤتمرات والجوائز يقوض إنجازات الأفراد من المجموعات الممثلة تمثيلا ناقصا من خلال خلق انطباع بأن النساء والأقليات غير قادرات على المنافسة في سوق مفتوحة للأفكار والمواهب. ومن المهين أيضًا معرفة أن بحثك قد تم اختياره، ليس فقط لجدارته، ولكن جزئيًا على الأقل بسبب عرقه أو جنسه. هذا هو "التعصب الناعم للتوقعات المنخفضة" - خلق معايير مختلفة على أساس القمع التاريخي المتصور أو الحقيقي لبعض الأفراد.

قد يكون بعض أشكال العمل الإيجابي فعالاً في القبول بالجامعات، عندما لا يمتلك الطلاب بعد أوراق اعتماد مثبتة ويفتقر العديد منهم إلى الفرص التعليمية. ومع ذلك، عندما يذهب الاختيار التفضيلي إلى أبعد الحدود، على سبيل المثال، عندما يكون متوسط ​​الدرجات في معايير القبول لطلاب العمل الإيجابي انحرافًا معياريًا (أو أكثر) أقل من الطلاب المقبولين بموجب المعايير التقليدية، تصبح الممارسة ذات نتائج عكسية في مساعدة المجموعات الممثلة تمثيلاً ناقصًا على التقدم. إن هذا الفشل في العمل الإيجابي في الولايات المتحدة موثق بشكل جيد؛ على الرغم من وجوده لأكثر من نصف قرن في الكليات الأمريكية، إلا أن القبول المراعي للعرق لم يؤد إلى التمثيل النسبي في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.131 ولم يتغير العدد الإجمالي للطلاب السود المسجلين في كليات الطب الأمريكية منذ أكثر من ثلاثة عقود.52 ملفت للنظر لأنه في الولايات المتحدة، يُظهر الطلاب من خلفيات الأقليات اهتمامًا أكبر بالعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) مقارنة بالطلاب البيض: وجدت دراسة أجريت عام 131 على 1985 طالبًا جديدًا في 27,065 كلية أن الاهتمام الأولي بتخصصات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات كان 388%، و53-34%، و35%. للطلاب الأمريكيين من أصل آسيوي، والأمريكيين من أصل إسباني/أفريقي، والطلاب البيض، على التوالي. وعلى الرغم من هذا الاهتمام الأولي، فإن معدلات التخرج في تخصصات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات تختلف بشكل كبير: 17% من الأمريكيين الآسيويين يصرون على طموحهم مقارنة بـ 52% من البيض، و70% من الأمريكيين الآسيويين اللاتينيون، و61% من الأمريكيين من أصل أفريقي. بل إن الفوارق أكثر تطرفًا في مؤسسات النخبة. ويعزو التحليل هذا الاستنزاف إلى عدم التطابق الأكاديمي - من خلال قبول طلاب الأقليات في المدارس التي لا تتوافق مع إعدادهم الأكاديمي، يكون هؤلاء الطلاب في وضع غير مؤات وغالبًا ما يتركون الدراسة أو يتحولون إلى مدارس غير متخصصة في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. ومن المفارقات أن التخصصات غالبًا ما تكون لدراسات الهوية. في المدارس الأفضل ملائمة، يحقق الطلاب أداءً جيدًا ويتخرجون في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM). ومن المفارقة أن العمل الإيجابي القوي يبدو أنه يؤدي إلى انخفاض عدد الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين من أصل إسباني الذين يدخلون مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.

إن الهندسة الاجتماعية المستندة إلى CRT موجودة الآن في كل مجال من مجالات العلوم، بما في ذلك النشر والتوظيف وتمويل الأبحاث. أصدرت الجمعية الملكية للكيمياء حصة بنسبة 35% لتمثيل النساء في مجالس التحرير وفي مجموعات المراجعين108 - وهي نسبة أكبر بكثير من التمثيل الحالي للنساء اللاتي يشغلن مناصب ثابتة ومستمرة في أقسام الكيمياء (~20%).132 أستراليا الوطنية سيخصص مجلس البحوث الصحية والطبية نصف التمويل لأكبر برنامج بحثي له للنساء والمتقدمين من غير الثنائيين.

بدأت بعض المقالات الافتتاحية في المجلات تحث المؤلفين على تفضيل الاستشهاد بـ "المقالات التي يقودها زملاء من هويات جنسية ومناطق جغرافية مختلفة"،110 بروح "عدالة الاقتباس". أدوات تنفيذ "عدالة الاقتباس" موجودة بالفعل.133^,134 يشجع الناشر Elsevier المؤلفين على تطبيق "عدالة الاقتباس" على أساس طوعي،127 بينما قام الناشرون الآخرون بتنفيذ سياسات، مثل بيانات DEI الإلزامية،115^,128 لهذه الغاية. يبرر مروجو "عدالة الاستشهاد" هذه الممارسة بافتراض أن الاختلافات في معدلات الاستشهاد ترجع إلى التحيزات العنصرية أو الجنسية في النشر (135 والمرجع 3-16 هنا). ولكن هذا ادعاء لا أساس له من الصحة، كما سنناقش أدناه.

تعتمد ادعاءات التحيز في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، والتي تنتشر الآن في الأدبيات، عادةً على أدلة غير مؤكدة، أو تحليلات سطحية، أو افتراضات قائمة على أيديولوجية. والمثال النموذجي هو الورقة التي تزعم وجود تحيز بين الجنسين في نشر الكيمياء بناءً على تحليل سطحي لإحصائيات النشر. 135 على الرغم من أن المؤلفين وجدوا اختلافات بين الجنسين في مقاييس مختلفة للإنجاز المهني، إلا أن الاختلافات كانت صغيرة - على سبيل المثال، في ترتيب نقطة مئوية واحدة في معدلات قبول المخطوطات. علاوة على ذلك، فشل المؤلفون في التحكم بشكل كافٍ في العوامل المربكة المحتملة (مثل أقدمية الباحثين) التي يمكن أن تفسر التناقضات الملحوظة بين الجنسين. ومع ذلك، وعلى الرغم من ضعف الأبحاث التي حظيت بها هذه الورقة، فقد تم الاستشهاد بها كدليل على التحيز في الكيمياء واستخدامها لتبرير فرض حصص جنسانية في مجالس التحرير وفي مجموعات المراجعين.

عندما يتم التحكم في العوامل المربكة، فإن الأدلة على التحيز الجنسي في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات تختفي تقريبًا. ومن خلال التحكم في المتغيرات المربكة، وجد التوليف الكمي الذي تم الانتهاء منه مؤخرًا للأدبيات حول الفجوات بين الجنسين في ستة مجالات علمية أكاديمية (معدلات قبول المخطوطات، وخطابات التوصية، والتوظيف على أساس التثبيت الوظيفي، وتمويل المنح، والرواتب، وتقييمات التدريس) أدلة مقنعة على التحيز فقط في تم تخفيض تصنيفات التدريس، والفجوة في الأجور بين الجنسين التي يُستشهد بها كثيرًا والتي تبلغ 18%119 إلى 4%. وفي المجالات الخمسة الأخرى، خلص المؤلفون إلى أنه "لم يكن هناك تحيز منهجي بين الجنسين في السنوات العشر إلى العشرين الماضية". وبالمثل، وجدت مراجعة موسوعية حديثة للأدبيات المتعلقة بالفجوات بين الجنسين في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات أن "الدليل على مكافحة الأمراض المتوطنة - التحيز الأنثوي غير حاسم في أحسن الأحوال"، وبدلاً من ذلك، "يبدو أن السبب الرئيسي للفجوات بين الجنسين في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات هو متوسط ​​الفروق بين الجنسين في التفضيلات المهنية للناس".

علاوة على ذلك، لا يوجد دليل على أن إدخال التحيزات القائمة على الهوية في عملية مراجعة النظراء من شأنه أن يفعل أي شيء لتحسين العلوم. إن إضافة "تمثيل" اقتباسي لمعالجة المظالم لن يكون منطقيًا إلا إذا نظر المرء إلى الاستشهادات على أنها مكافآت يتم توزيعها وليس كاعتراف بالمساهمات العلمية. على الرغم من أن نظام مراجعة النظراء الحالي ليس مثاليًا ويتأثر أحيانًا بالتحيزات الشخصية، إلا أن هذه العيوب لا تبرر إضافة اعتبارات غير علمية إلى عمليات المراجعة. وينبغي القضاء على التحيز من خلال إجراءات تلتصق بالحقيقة والأدلة الصارمة، وليس عن طريق عكس اتجاه التحيزات أو إضافة ضجيج لا علاقة له بالموضوع. إن إضافة التحيزات والعيوب عن عمد يؤدي إلى تآكل سلامة الأدبيات.

وعلى نفس المنوال، تبرر المؤسسات التدريب الإلزامي على الذكاء الاصطناعي من خلال التحيزات الضمنية المزعومة، التي تعتمد في الغالب على اختبار الارتباط الضمني (IAT)، الذي مليء بالقيود المفاهيمية والنظرية والتجريبية والإحصائية والمنهجية ونقاط الضعف والمصنوعات. لا يوجد دليل على أن تلقي التدريب على التحيز الضمني أو الحد من التحيز الضمني كما تم قياسه بواسطة اختبار IAT يقلل من السلوك التمييزي.

عند التوظيف في العديد من الجامعات، يُطلب الآن من المتقدمين لأعضاء هيئة التدريس كتابة بيانات DEI.46^,47^,48^,51 في عمليات البحث الأخيرة لأعضاء هيئة التدريس في علوم الحياة في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، تم استبعاد ثلاثة أرباع المرشحين فقط على أساس بيانات DEI الخاصة بهم. 47 مع وضع الاعتراضات المنفصلة جانبًا بأن استخدام بيانات DEI لفحص المتقدمين يشكل اختبارًا سياسيًا و شكل من أشكال خطابهم (ربما غير قانوني)، من خلال تقليل مجموعة المتقدمين القابلة للاستمرار، فمن المحتمل أن يقوض جودة العلم. وبالتالي، يمكن تصفية عالم رياضيات لامع (أو فيزيائي أو عالم معرفي) بحكم التعبير عن حماسة غير كافية أو الإلمام بالإصدار المحدد من DEI الذي تدعمه المؤسسة.

غالبًا ما يُتوقع من بيانات DEI أن تحتضن CSJ؛ يتم رفض العبارات التي تعبر عن دعم مُثُل العدالة الاجتماعية الليبرالية، مثل حلم الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور بمجتمع مصاب بعمى الألوان. وكما ينص نموذج تقييم جامعة كاليفورنيا في بيركلي لتقييم بيانات التنوع، فإن المرشحين الذين يعتزمون معاملة "جميع الطلاب بنفس الطريقة بغض النظر عن خلفيتهم" سيحصلون على أقل الدرجات. في عام 126، غالبًا ما تخصص إعلانات الوظائف لأعضاء هيئة تدريس العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات مساحة أكبر لمتطلبات DEI أكثر من للمؤهلات الفنية الحالية. وكما لاحظ ماكويرتر، فإن إعلانات الوظائف للفيزيائيين تبدو الآن وكأنها إعلانات للأخصائيين الاجتماعيين أو علماء الأنثروبولوجيا. وقد بدأت بعض الجامعات في دمج بيانات DEI في التثبيت والترقية.2021 تحتاج عملية التقييم إلى الإصلاح، وفقًا لمقالة نشرت عام 138 في المجلة. eLife، التي توفر "دليل لكتابة رسائل الحيازة والترويج لمكافحة العنصرية". 49 يوصي المؤلفون بأن يقوم كاتبو الرسائل بتضمين بيانات موقفهم، ودعوة لجنة التقييم للتفكير في "ثقافة التفوق الأبيض" في الأوساط الأكاديمية، وإعادة تعريف ما هو تعتبر جديرة بالتقدير.

في تمويل الأبحاث، تتطلب بعض برامج المنح الآن أن تتضمن الطلبات شرحًا لكيفية معالجة المشروع المقترح لمبادئ DEI.42^,43^,44^,45^,138 الفشل في معالجة DEI بشكل مناسب يحمل خطر الرفض. هل ينبغي للتمويل الحكومي أن يؤدي إلى تقدم العلوم ــ البحوث الأساسية، وحلول الطاقة، والصحة، والطب ــ أم الهندسة الاجتماعية؟ يلاحظ مكوورتر:

ويبدو أن الفكرة هي أن الممارسين والعلماء، في مختلف التخصصات، يجب أن يخصصوا جزءًا كبيرًا من وقتهم للمبادرات المناهضة للعنصرية. إنه اقتراح جريء، ولكن نظرًا لمدى اهتزاز مبرره الفعلي، فمن المعقول الاعتقاد بأن هذا الإخلاص يُفرض مؤخرًا بأمر، بدلاً من كونه تدفقًا عضويًا. وإذا كان ثمن التشكيك في هذه الفكرة هو أن يُنظر إليه على أنه يقع في مكان ما على نطاق يتراوح من الرجعية إلى العنصرية، فهو ثمن لا يرغب سوى القليل في دفعه. أحدهما هو التظاهر. 138

إن أوروبا، مثلها في ذلك كمثل الولايات المتحدة، عُرضة لإيديولوجية الهوية. إحدى الركائز الخمس لأجندة الاتحاد الأوروبي 2021-2027 هي تطوير أوروبا "أكثر اجتماعية وشمولية". 124 لتنفيذ هذه الرؤية النبيلة، تتطلب معظم الدعوات الأوروبية لتمويل مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (على سبيل المثال، Horizon Europe) خططًا توضح كيفية اقتراحها البحث سوف يفيد الأقليات الممثلة تمثيلا ناقصا. وقد أصدرت المؤسسات الموقرة التي تتمتع بتاريخ من تعزيز التميز والاعتماد على الجدارة، مثل مؤسسة العلوم الألمانية، ومؤسسة ألكسندر فون هومبولت، وجمعية ماكس بلانك، تعهدات عامة لتعزيز التنوع، تمت صياغتها بمصطلحات CSJ. وقعت أكثر من 200 مؤسسة من جميع أنحاء العالم على إعلان ألبا بشأن الإنصاف والشمول، والذي يؤكد على أن التحيز ضد النساء والأقليات في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات منتشر في كل مكان ويدعو إلى الهندسة الاجتماعية.
7. الطريق إلى الأمام

لقد كان العلم هو القوة الدافعة وراء التحسينات غير المسبوقة في نوعية الحياة العالمية - بدءًا من التقدم في التشخيص الطبي وعلاج السرطان إلى ثورة تكنولوجيا المعلومات، ومن نمو الإنتاجية الزراعية إلى تطوير الطاقة المستدامة. العلوم والتكنولوجيا عالمية وتنافسية للغاية. وإذا استمر تفكيك الممارسات القائمة على الجدارة في الولايات المتحدة وغيرها من البلدان الديمقراطية بلا هوادة، فمن المرجح أن يحدث فقدان القيادة في تطوير التكنولوجيات المتطورة.

لكي ينجح العلم، يجب عليه أن يسعى جاهداً من أجل السعي غير الأيديولوجي إلى الحقيقة الموضوعية. ينبغي للعلماء أن يشعروا بالحرية في متابعة المشاريع السياسية في المجال العام كمواطنين عاديين، ولكن ليس لحقن سياساتهم الشخصية وتحيزاتهم في المساعي العلمية. يعد الحفاظ على الحياد المؤسسي أيضًا أمرًا ضروريًا لتنمية ثقة الجمهور في العلوم. إن الاندفاع لإنشاء أنظمة تضفي طابعًا مؤسسيًا على التفضيلات العرقية والإثنية والجندرية في القبول بالجامعات والتوظيف سوف يؤدي إلى المزيد من تآكل ثقة الجمهور في الأوساط الأكاديمية والعلوم (على سبيل المثال، تظهر الدراسات الاستقصائية من الولايات المتحدة أن معظم الأمريكيين، بما في ذلك معظم الأمريكيين ذوي البشرة الملونة، يرفضون مثل هذه التفضيلات. على الرغم من عدم وجود نظام يضمن القضاء على جميع التحيزات، فإن الأنظمة القائمة على الجدارة هي أفضل أداة للتخفيف من هذا التحيز. علاوة على ذلك، فإنها تعزز التماسك الاجتماعي لأنه يمكن ملاحظتها لتحقيق أقصى قدر من العدالة.

من المسلم به أن الجدارة غير كاملة. الأفضل والألمع لا يفوزون دائمًا. لكن فكرة أن الجدارة ليست سوى أسطورة هي فكرة خاطئة بشكل واضح، بل إنها سخيفة بالفعل. ولو كان الأمر مجرد أسطورة، لأصبح من الممكن إجراء القبول في الجامعات والتوظيف دون النظر إلى مؤهلات المتقدمين، وكان من الممكن اختيار الطلاب أو الموظفين بشكل عشوائي.

إن دور العلم في تصحيح التفاوتات الاجتماعية يتجاوز التأثيرات "المنتشرة" للتقدم العلمي. ويمكن للعلم أن يساعد في تطوير البرامج التي تعالج الأسباب الجذرية لعدم المساواة وفعالية السياسات العلاجية. توضح الأعمال الأخيرة لبانيرجي ودوفلو كيف يمكن للمنهجية العلمية المبنية على أسس جيدة أن تضيق الفجوة بين البلدان الغنية والفقيرة.139 ويحدد عمل هيكمان تأثير التعليم قبل المدرسي على نجاح الطلاب.140 وفي مجال الذكاء الاصطناعي، أحد أهم وتهتم مجالات البحث الأكثر نشاطًا بالتمييز،141 والإنصاف،142 والمساءلة الاجتماعية.143 وتتمثل السمات المميزة لهذه الأمثلة، التي تميزها عن CSJ، في أنها تستند إلى الأدلة العلمية والمنطق وأنها تعالج الأسباب الجذرية لعدم المساواة. ، بدلا من مظاهر أعراضهم.

هناك مؤلفات كبيرة في مجال علم النفس حول الدور الذي تلعبه التحيزات الديموغرافية في كيفية الحكم على الأفراد. مثل هذه التحيزات حقيقية ومبررة، ولكن محاربتها بالتحيزات المعاكسة وتقويض الجدارة تؤدي إلى نتائج عكسية. اثنان من أقوى النتائج في الأدبيات هما: (144) يحكم الناس على الآخرين بشكل كبير بناءً على مزاياهم عندما تكون مزاياهم واضحة وبارزة؛ و(1) في مثل هذه المواقف، يتم التقليل من الصور النمطية والتحيزات الضمنية2. وبالتالي، فإن التركيز الشديد على الجدارة يقلل من التحيز ويزيد من فرص مكافأة أولئك الذين يستوفون المعايير ذات الصلة على أفضل وجه (فيما يتعلق بالقبول، أو التوظيف، أو النشر، أو أي شيء آخر)، وبالتالي تعزيز الإدماج. على سبيل المثال، يمكن للاختبارات الموحدة أن تساعد في تقييم المتقدمين من خلفيات متنوعة بشكل عادل145 وزيادة التنوع - إذا تم استخدامها بشكل صحيح.55 التركيز الصارم على الجدارة، إذا تم تنفيذه بشكل صحيح، يقلل أيضًا من تأثير التحيز، وسياسة القسم، والمحسوبية، والمحسوبية، وبالتالي تسهيل التنوع، مع تعظيم الجودة العلمية وثقة الجمهور في الأكاديمية والعلوم.

كيف نبدأ عملية عدم تسييس العلوم وتعزيز الممارسات القائمة على الجدارة؟ نحن نقدم ستة اقتراحات ملموسة:

• الإصرار على توزيع التمويل الحكومي للأبحاث على أساس الجدارة فقط.
• التأكد من أن الأقسام والمؤتمرات الأكاديمية تختار المتحدثين على أساس اعتبارات علمية وليس أيديولوجية.
• التأكد من أن القبول والتوظيف والترقية يعتمد على الجدارة وخالي من الاختبارات الأيديولوجية.
• نشر وسحب الأوراق العلمية على أساس حجج علمية وليست أيديولوجية أو بسبب الضغط العام.
• مطالبة الجامعات بتطبيق سياسات تحمي الحرية الأكاديمية وحرية التعبير، وفقًا لأفضل الممارسات الصادرة عن المنظمات غير الحزبية المعنية بحرية التعبير والحرية الأكاديمية، مثل مؤسسة الحقوق الفردية والتعبير.

8. اختتام

إن إضفاء الإيديولوجية على العلم يضر بالمؤسسة العلمية ويؤدي إلى فقدان ثقة الجمهور. وإذا واصلنا تقويض الجدارة، فإن جامعاتنا سوف تتحول إلى مؤسسات متواضعة وليس أماكن للإبداع والإنجاز، وهو ما من شأنه أن يؤدي إلى خسارة الميزة التنافسية في مجال التكنولوجيا. وبالتالي، نحن بحاجة إلى استعادة التزامنا بالممارسات المرتكزة على التواضع المعرفي وتقاليد الجدارة الليبرالية.

ويتعين علينا أن نكون يقظين ضد إضعاف تقييمات جدارتنا بسبب التحيزات والأيديولوجية والمحسوبية. علاوة على ذلك، كمجتمع، ينبغي لنا أن نستمر في الاستثمار في التوجيه والتعليم لمساعدة الناس على تطوير إمكاناتهم الكاملة. إن اعتماد المبادئ التوجيهية التي اقترحناها لا يعني أننا نتجاهل مساهمات العنصرية والتمييز الجنسي في الماضي في عدم المساواة التي نلاحظها اليوم. ويعني معالجة هذه القضايا بطريقة إيجابية بشكل أساسي - ليس من خلال إدخال مقاييس التنوع في قرارات التمويل أو التوظيف، ولا عن طريق إضعاف معايير القبول في الجامعات والتقدم المهني، ولكن من خلال الاستثمار في خط الأنابيب المبكر، على سبيل المثال، من خلال تعزيز التوعية التعليمية وتعزيز التعليم. برامج لزيادة الوصول إلى التعليم الجيد المستدام والتعرض المبكر لـ STEMM.

يجب على العلماء البدء في الدفاع عن سلامة مجالاتهم على الرغم من خطر التنمر والاعتداءات اللفظية؛ وينبغي للمانحين والممولين أن يشترطوا دعمهم على السعي العلمي العقلاني وغير الحزبي. إن العلم باعتباره سعيًا حرًا للمعرفة غير الملوثة بالمعتقدات الأيديولوجية يعزز الصالح العام إلى أقصى حد.

9. خاتمة

ولعل المفارقة الأكبر على الإطلاق، والتعليق الأكثر حزنًا على حالة الأوساط الأكاديمية، هو أن هذه المقالة، التي تدافع عن الجدارة، لا يمكن نشرها إلا في مجلة مخصصة لبث الأفكار "المثيرة للجدل". بينما كنا على وشك الانتهاء من المخطوطة للنشر. أصدر مكتب سياسة العلوم والتكنولوجيا بالبيت الأبيض بيان رؤية طويل مكون من 147 صفحة يحدد أولويات النظام البيئي للعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEMM) في الولايات المتحدة. 14 لا تظهر كلمة "جدارة" في أي مكان في الوثيقة. في فبراير 148، أصدرت الأكاديمية الوطنية للعلوم تقريرًا بعنوان "تعزيز مكافحة العنصرية والتنوع والإنصاف والشمول في منظمات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات: ما وراء توسيع المشاركة". يصف التقرير الجدارة بأنها مفهوم غير موضوعي "مبني ثقافيًا" يستخدم لإخفاء التحيز وإدامة الامتياز، ويشير إلى الموضوعية والجدارة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات باعتبارها أساطير، ويدعو إلى تفكيك مقاييس التقييم القائمة على الجدارة.


المواد التكميلية

ما يلي متاح على الإنترنت على https://journalofcontroversialideas.org/download/article/3/1/236/s1.

مراجع 1

YN Harari، هومو ديوس: تاريخ موجز للغد، نيويورك: هاربر (2017). 2

بينكر، الملائكة الأفضل في طبيعتنا، كتب الفايكنج (2011) والتنوير الآن: قضية العقل والعلم والإنسانية والتقدم، نيويورك: كتب بينجوين (2018). 3

ما بعد الحداثة، موسوعة ستانفورد للفلسفة، رابط المقال؛ النظرية النقدية، موسوعة ستانفورد للفلسفة، رابط المقال؛ نظرية العرق الحرجة، الموسوعة البريطانية، رابط المقال. انظر المواد التكميلية للحصول على مجموعة من الاقتباسات من المصادر العلمية والمدافعين الأكاديميين عن ما بعد الحداثة والنظريات النقدية. 4

جي إف ليوتار، حالة ما بعد الحداثة: تقرير عن المعرفة، مطبعة جامعة مينيسوتا، مينيسوتا (1984). 5

ر. ديلجادو، ج. ستيفانسيك، نظرية السباق الحرجة. مقدمة، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك (2001). 6

إتش. بلوكروز، ج.أ. ليندسي، نظريات ساخرة: كيف صنعت المنح الدراسية الناشطة كل شيء يتعلق بالعرق والجنس والهوية - ولماذا يضر هذا الجميع، دورهام، كارولاينا الشمالية: دار بيتشستون للنشر (2020). 7

ح.بلاكروز، ماذا نعني بالعدالة الاجتماعية النقدية، الثقل الموازن (2021)، رابط المقال. 8

تعد ما بعد الحداثة وCSJ مؤسسات فكرية واسعة النطاق تضم أدبيات تضم آلاف الكتب وملايين الأوراق والمقالات الأكاديمية. وبالتالي، فمن المستحيل نقد ما بعد الحداثة أو CSJ بالكامل، وبالتالي، فإننا لا نحاول القيام بذلك في هذه الورقة. في الواقع، نحن لا ندعو إلى الرفض الشامل لمنظور ما بعد الحداثة أو منظور CSJ. بل إن الغرض من تعليقنا هو الدفاع عن أهمية الجدارة في العلوم وتعزيزها. 9

نحن نستخدم مصطلح "الجدارة" للإشارة إلى دقة وأهمية وصحة فكرة أو اقتراح علمي أو إنجازات الفرد. 10

ج. راوخ، دستور المعرفة، واشنطن العاصمة: معهد بروكينغز (2021). 11

J. Savolainen، PJ Casey، J. McBrayer، و P. Nayna Schwerdtle، الموضعية ومشاكلها: التشكيك في قيمة البيانات الانعكاسية في البحث، وجهات نظر حول العلوم النفسية (2023، تحت الطبع)، رابط المقال. 12

ر. ك. ميرتون، علم اجتماع العلوم: التحقيقات النظرية والتجريبية، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو (1973). 13

سعادة لونجينو، العلم كمعرفة اجتماعية، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون (2020). 14

أ. سوليفان، إزالة أساس الليبرالية، الطبق الأسبوعي (2021)، رابط المادة 15

ج. ميرفيس، العلم الأمريكي لم يعد يقود العالم. إليكم كيف يقول كبار المستشارين إنه يجب على الأمة أن تستجيب، العلوم (2022)، رابط المقال. 16

بي آر جوزيفسون العلوم الشمولية والتكنولوجيا، أمهيرست، نيويورك: كتب الإنسانية (2005). 17

إل آر جراهام، العلوم والفلسفة والسلوك البشري في الاتحاد السوفييتي، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا (1991). 18

S. Zatravkin and E. Vishlenkova، الطب السوفييتي المبكر: اليوتوبيا الإحصائية والسردية، Kwartalnik Historii Nauki i Techniki 64: 83–106 (2019)، رابط المقال. 19

كريلوف، خطر تسييس العلوم، ج. فيز. الكيمياء. بادئة رسالة. 12: 5371– 76 (2021)، رابط المقال. 20

أ. لوب، فوائد التنوع، نات. فيز. 10: 616–17 (2014)، رابط المقال. 21

M. Carey، M. Jackson، A. Antonello، and J. Rushing، الأنهار الجليدية والجنس والعلوم: إطار علم الجليد النسوي لأبحاث التغير البيئي العالمي، التقدم في الجغرافيا البشرية، 40: 770-93 (2016)، رابط إلى المقال. 22

كجزء من شؤون دراسات التظلم، تم قبول الورقة التالية تقريبًا ("مراجعة وإعادة تقديم الحالة") في المنتدى الدولي لدراسات المرأة: م. غونزاليس (اسم مستعار). النجوم والكواكب والجنس: إطار لعلم الفلك النسوي. 23

أ. وولدريدج، أرستقراطية الموهبة: كيف صنعت الجدارة العالم الحديث، Penguin، UK (2021). 24

د.ن. مكلوسكي، الإثراء العظيم: حساب علمي إنساني واجتماعي، تاريخ العلوم الاجتماعية 40: 583-98 (2016)، رابط المقال. 25

ك. هرتزوغ، ماذا يحدث عندما يعجز الأطباء عن قول الحقيقة؟ الفطرة السليمة (2021)، رابط المقال. 26

س.ساتيل، السباق من أجل اللقاح، الإقناع (2020)، رابط المقال؛ عندما يصبح المعالجون نشطاء، الإقناع (2021)، رابط المقال؛ وماذا يحدث لمهنتي؟ كويليت (2021)، رابط المقال. 27

ملخص إحصاءات التعليم، المركز الوطني لإحصاءات التعليم (NCES)، وزارة التعليم الأمريكية (2021)، رابط المقال. 28

إعلان سان فرانسيسكو بشأن تقييم البحوث، رابط المقال. 29

ل. ماروجا، الرقابة الذاتية في الحرم الجامعي سيئة للعلوم، ذي أتلانتيك (2019)، رابط المقال. 30

ك. هرتزوغ، المدارس الطبية تنكر الآن الجنس البيولوجي، الفطرة السليمة (2021)، رابط المقال. 31

س. ريتشي، العلم سياسي – وهذا شيء سيء، الخيال العلمي (2022)، رابط المقالة 32

P. Deift وS. Jitomirskaya وS. Klainerman، مع إعطاء المدارس الأمريكية الأولوية للتنوع على الجدارة، أصبحت الصين رائدة العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات على مستوى العالم، كويليت (2021)، رابط المقال. 33

ل. كراوس، الأسطورة والعلوم الأصلية: من مصر إلى نيوزيلندا، الكتلة الحرجة (2022)، رابط المقال. 34

رابطة كليات الطب الأمريكية. كفاءات التنوع والإنصاف والشمول عبر سلسلة التعلم، واشنطن العاصمة: AAMC المناطق الجديدة والناشئة في سلسلة الطب، (2022)، رابط للمقال. 35

الجمعية الطبية الأمريكية، تعزيز العدالة الصحية: دليل اللغة والسرديات والمفاهيم، (2021)، رابط المقال. 36

جمعية علم النفس الأمريكية، اعتذار للأشخاص الملونين عن دور الجمعية البرلمانية الأمريكية في تعزيز العنصرية والتمييز العنصري والتسلسل الهرمي البشري في الولايات المتحدة وإدامتها والفشل في مواجهتها، القرار الذي اعتمده مجلس ممثلي الجمعية الأمريكية لعلم النفس (2021)، رابط المقال. 37

M. Hellowell وP. Nayna Schwerdtle، أفكار قوية؟ إنهاء الاستعمار ومستقبل الصحة العالمية، BMJ Global Health 7: e006924 (2022)، رابط المقال. 38

ل. نوردلينج، كيف يمكن لإنهاء الاستعمار أن يعيد تشكيل العلوم في جنوب إفريقيا، Nature 554: 159–62 (2018)، رابط المقال. 39

جيه صن وآخرون، تحليل منهجي للأدوية المضادة للسرطان المعتمدة من إدارة الغذاء والدواء، BMC Syst. بيول. 11، الفن. 87 (2017)، رابط المقال. 40

MK Parvez وV. Rishi، تفاعلات الأدوية العشبية والسمية الكبدية، Curr. دواء ميتاب. 20: 275–82 (2019)، رابط المقال. 41

إس إم ماكفادين، جيه. ديميكي، د. دادا، إل. ويلتون، إم. وانغ، د. فلاهوف، ولي نيلسون، الثقة والتردد أثناء النشر المبكر للقاحات كوفيد-19 بين مجتمعات المهاجرين السود والإسبانيين وغير المسجلين : مراجعة، ج. الصحة الحضرية 99: 3-14 (2022)، رابط المقال. 42

إتش. ماك دونالد، هوس التنوع في المعاهد الوطنية للصحة يفسد العلم، وول ستريت جورنال (2021)، رابط المقال. 43

أ. تشو، في وزارة الطاقة، تتوافق الجهود المبذولة لمعالجة المناخ والتنوع، العلوم 372: 1379 (2021)، رابط المقال. 44

“تعزيز خطط البحث الشاملة والمنصفة (PIER)، مكتب العلوم التابع لوزارة الطاقة (2022)، رابط المقال. 45

م. هيغينز، أستاذ الأقليات رفض المنح لأنه يعين على أساس الجدارة: 'الناس يخافون من التفكير'، البريد الوطني (2021)، رابط المقال. 46

أ. طومسون، قسم الولاء الجديد للجامعة، وول ستريت جورنال (2019)، رابط المقال. 47

جي كوين، عندما يفوق الالتزام بالتنوع التدريس والبحث في وظيفة علم الأحياء (2021)، رابط المقال؛ وظائف علوم الحياة في بيركلي تعطي الأولوية لبيانات التنوع والشمول للمرشحين (2019) رابط المقالة؛ وموضوع حول بيانات جامعة DEI (2023)، لماذا التطور صحيح، رابط المقال. 48

J. Poff, UC Santa Cruz يقوم بفرز طلبات التوظيف لأعضاء هيئة التدريس بناءً على بيانات التنوع الإلزامية، Washington Examiner (2021)، رابط المقالة. 49

ج. فلاهيرتي، مسار DEI للترقية، داخل التعليم العالي (2021)، رابط المقال؛ وأين عمل DEI هو عمل أعضاء هيئة التدريس، داخل التعليم العالي (2022)، رابط المقال. 50

م. وينتي، في الجامعات الكندية، أصبحت حصص العرق والجنس أسلوب حياة، كويليت (2022)، رابط المقال. 51

ب. ليتر، بيانات التنوع لا تزال في خطر قانوني، The Chronicle of Higher Ed (2022)، رابط المقال. 52

فائدة مشكوك فيها: كيف تضر التفضيلات العرقية بالتعليم العالي، بقلم جيل هيريوت (محرر)، ميمون شوارزتشايلد. 53

جي إل رايلي، فرصة لإزالة العرق من القبول بالجامعات، وول ستريت جورنال (2022)، رابط المقال. 54

أسئلة وأجوبة: ستيوارت شميل حول قرار معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بإعادة متطلبات SAT/ACT، أخبار معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (2022)، رابط المقال. 55

إن آر كونسل وإس إيه هيزليت، الاختبارات الموحدة تتنبأ بنجاح طلاب الدراسات العليا، العلوم 315: 1080-81 (2007)، الرابط للمقال. 56

ر. هندرسون، لا تنهِ اختبارات الكفاءة، الإقناع (2021)، رابط المقال. 57

إل إم ليزلي، فعالية مبادرة التنوع: النظرية النموذجية للعواقب غير المقصودة، مراجعة أكاديمية الإدارة 44: 538 (2019)، رابط المقال. 58

P. Arcidiacono، وEM Aucejo، وK. Spenner، ماذا يحدث بعد التسجيل؟ تحليل المسار الزمني للاختلافات العنصرية في المعدل التراكمي والاختيار الرئيسي، IZA J. of Labour Econ. 1، الفن. 5 (2012)، رابط المقال. 59

أ. تشونغ وإل. هيرلي، المحكمة العليا الأمريكية تنظر في الطعن في القبول في الكليات على أساس العرق، رويترز (2022)، رابط المقال؛ تقرير الخبراء المقدم من PS Arcidiacono، Student for Fair Admissions, Inc. ضد. هارفارد، رقم 14-cv-14176-ADB (D. Mass)؛ ورابط لهذه المادة. 60

ST Stephens, L. Jussim, and N. Honeycutt، قمع المنح الدراسية: وجهات النظر النظرية والاتجاهات الناشئة، المجتمعات 10: 82 (2020)، رابط المقال. 61

AI Krylov، JS Tanzman، G. Frenking، and PMW Gill، يجب على العلماء مقاومة إلغاء الثقافة، Nachrichten aus der Chemie 70: 12–14 (2022)، رابط المقال. 62

ل. كراوس، المنهج العلمي الجديد: سياسة الهوية، وول ستريت جورنال (2021)، رابط المقال. 63

كوفمان، الحرية الأكاديمية في الأزمات: العقاب والتمييز السياسي والرقابة الذاتية: تقرير CSPI رقم 2، مركز دراسة الحزبية والأيديولوجية (2021)، رابط المقال. 64

تختلف درجة الاستيلاء بين المؤسسات. تشمل أمثلة الاستيلاء الكامل بشكل أساسي جامعة سان دييغو (انظر The Woke Takeover في جامعة سان دييغو، رابط للمقالة) وجامعة ولاية إيفرجرين (انظر كيف سيطر النشطاء على الجامعة: دراسة حالة ولاية إيفرجرين، رابط المقال). 65

دي إم كاهان، إصلاح فشل الاتصالات، طبيعة 463: 296-97 (2010)، رابط المقال؛ وما هو "علم التواصل العلمي"؟ J.Sci. إتصالات. 14: 1–10 (2015)، رابط المقال. 66

جي إم هورويتز، الأمريكيون يرون المزايا والتحديات في التنوع العنصري والعرقي المتزايد في البلاد، مركز بيو للأبحاث (2019)، رابط المقال؛ ن. غراف، معظم الأمريكيين يقولون إن الكليات يجب ألا تأخذ في الاعتبار العرق أو العرق في القبول، مركز بيو للأبحاث (2019)، رابط المقال. 67

جي كوين، بينكر ضد. AAAS حول تسييس تغير المناخ - والعلوم بشكل عام، لماذا التطور صحيح (2022)، رابط المقال. 68

ب. بوغوسيان، الحقيقة يجب أن تكون الأولوية القصوى للجامعة، في بن إيك ويل ويك جينويغ؟ إد. م. هارلار، جومبل وسفاسينا (2022). 69

ر. ديانجيلو، هشاشة البيض: لماذا يصعب على الأشخاص البيض التحدث عن العنصرية، بوسطن، ماساتشوستس: Beacon Press (2018). 70

تاسعاً كيندي، كيف تكون مناهضاً للعنصرية، نيويورك: عالم واحد (2019). 71

RE Nisbett وTD Wilson، إخبار أكثر مما يمكننا معرفته: تقارير لفظية عن العمليات العقلية والنفسية. القس. 84: 231–59 (1977)، رابط المقال. 72

ر. سمرة وأو. هانكيفسكي، اعتماد إطار التقاطع لمعالجة السلطة والمساواة في الطب، ذا لانسيت 397: 857–59 (2020)، رابط المقال. 73

جيه كايزر، المعاهد الوطنية للصحة تعتذر عن "العنصرية الهيكلية"، تتعهد بالتغيير، العلوم 371 (6533) (2021)، رابط المقال. 74

EO ماكجي، تفكيك العنصرية في العلوم، العلوم 375: 937 (2022)، رابط المقال. 75

جيه. مكوورتر، استيقظت العنصرية: كيف خان دين جديد أمريكا السوداء، Penguin Random House (2021). 76

ت. سويل، التمييز والتفاوتات، نيويورك: الكتب الأساسية (2019). 77

إم جي ساندل، طغيان الاستحقاق، نيويورك: بيكادور (2020). 78

د. ماركوفيتز، فخ الجدارة: كيف تغذي الأسطورة التأسيسية الأمريكية عدم المساواة، وتفكك الطبقة الوسطى، وتلتهم النخبة، مطبعة بنجوين (2019). 79

آر تي كارشر، فرص لاعب البيسبول المُصاغ في الدوريات الكبرى: دراسة كمية، أبحاث البيسبول ج. (2017)، رابط المقال. 80

إي آر إيدي، إم جي هيلمر، وإم إتش شوالتر، هل هو المكان الذي تذهب إليه أم ما تدرسه؟ التأثير النسبي لانتقائية الكلية وتخصص الكلية على الأرباح والازدراء. اقتصادي. سياسة 34: 37–46 (2016)، رابط المقال. 81

ج. ميرفيس، هل تستطيع الفيزياء الأمريكية التغلب على سجلها الحافل بالإقصاء؟ العلوم 375: 950 (2022)، رابط المقال. 82

ج. ميرفيس، حصيلة الامتياز الأبيض، العلوم 375: 952 (2022)، رابط المقال. 83

ميرفيس، أصلح النظام لا الطلاب، العلوم: 375: 956 (2022)، رابط المقال. 84

ويلسون-كينيدي وآخرون، تقديم العدد الخاص لمجلة التعليم الكيميائي حول التنوع والإنصاف والشمول والاحترام في أبحاث وممارسات تعليم الكيمياء، الكيمياء. الطبعة 99: 1-4 (2022)، رابط المقال. 85

أ. غوش ودبليو بي تولمان، خارج الكيمياء غير العضوية: احتفال بالكيميائيين غير العضويين من LGBTQIAPN+، Inorg. الكيمياء. 61: 5435 (2022)، رابط المقال. 86

علم البورفيرين من قبل النساء، أد. F. Dumoulin، T. Nyokong، and PJ Brothers، World Scientific (2022)، رابط المقال. 87

M. Nobles, C. Womack, A. Wonkham, and E. Wathuti، يجب على العلم التغلب على تراثه العنصري: محررو ضيف الطبيعة يتحدثون، Nature 606: 225–27 (2022)، رابط المقال. 88

العنصرية، عدد خاص من مجلة الطبيعة 610 (7932) (2022). 89

مجموعة أدوات إنهاء الاستعمار العلمي، الطبيعة (2022)، رابط المقال؛ "توفر هذه المجموعة من الموارد أمثلة على كيفية قيام المؤسسات والأقسام العلمية بإعادة صياغة المناهج الدراسية ومعالجة تأثير العنصرية." 90

في. جوين، يجب على المؤسسات الاعتراف بالجذور العنصرية في العلوم، الطبيعة 612: 178-179 (2022)، رابط المقال. 91

V. جوين، يجب أن يمتد إنهاء الاستعمار إلى التعاون والتأليف والإبداع المشترك للمعرفة، الطبيعة 612: 178 (2022)، رابط المقال. 92

ل. نوردلينج، زرع ثقافة مناهضة للعنصرية في حدائق اسكتلندا النباتية، طبيعة 611: 835 (2022)، رابط المقال. 93

تي نايدو، يقول من؟ التكلم البطني الشمالي، أو العصيان المعرفي في منحة الصحة العالمية، مجلة لانسيت 9: e1332–e1335 (2021)، رابط المقال. 94

كلمة رئيس الأكاديمية الوطنية للعلوم (2020)، رابط المقال. 95

بيان الرئيس حول التزام NAE بالتنوع والإنصاف والشمول (2020)، رابط المقال. 96

بيان حول المساواة العنصرية والآثار الضارة للعنصرية صادر عن رئيس حركة عدم الانحياز (2020)، رابط المقال. 97

هولدن ثورب، حان وقت النظر في المرآة، العلوم 368: 1161 (2020)، رابط المقال. 98

العنصرية النظامية: يجب على العلم أن يستمع ويتعلم ويتغير. الطبيعة تلتزم بالعمل على إنهاء الممارسات المناهضة للسود في الأبحاث، Nature 582: 147 (2020)، رابط المقال. 99

مواجهة العنصرية في مجلات الكيمياء، مقال افتتاحي منشور في وقت واحد في العديد من مجلات ACS (JACS، JCTC، ACS Appl. Mater، إلخ) (2020)، رابط المقالة. 100

معالجة العنصرية النظامية تتطلب تغيير نظام العلم، الطبيعة 593: 313 (2021)، رابط المقال. 101

ت. مكاليستر، 50 سببًا لعدم وجود ماوري في قسم العلوم الخاص بك، J. Global Indigeneity 6: 1–10 (2022)، رابط المقال. 102

مؤتمر: المساواة بين الجنسين والتنوع والشمول ما بعد كورونا: Quo Vadis؟ مؤسسة هومبولت (2021)، رابط المقال. 103

أ. بيرهي وآخرون، العلماء من المجموعات المستبعدة تاريخياً يواجهون عقبة معادية، علوم الأرض الطبيعية 15: 2-4 (2022)، رابط المقال. 104

LKG أكرمان-بيجاسيويتش وآخرون، الكيمياء العضوية: نهج إعادة التركيب في مجال متنوع، ACS Cent. الخيال العلمي. 6: 1845–50 (2020)، رابط المقال. 105

إس. ديفيز وآخرون، تعزيز المقاييس الشاملة للنجاح والأثر لتفكيك نظام المكافآت التمييزي في العلوم، PLOS Biol. 19:e3001282 (2021)، رابط المقال. 106

LM Diele-Viegas، الحلول المحتملة للتمييز في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، Nat. همم. السلوك 5: 672–74 (2021)، رابط المقال. 107

M. McNutt، L. Castillo-Page، تعزيز التنوع والشمول في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات يبدأ من القمة، Nat. ميد. 27: 1864–65 (2021)، رابط المقال. 108

إطار العمل في النشر العلمي، الجمعية الملكية للكيمياء، رابط المقال. 109

ب. نوجرادي، حصص الجنسين "التي تغير قواعد اللعبة" والتي قدمتها وكالة الأبحاث الأسترالية، مجلة نيتشر (2022)، رابط المقال. 110

AM Valenzuela-Toro and M. Viglino، كيف يعاني الباحثون في أمريكا اللاتينية في العلوم، طبيعة 598: 374-75 (2021)، رابط المقال. 111

سي. موت ود. كوكاين، مسائل الاستشهاد: تعبئة سياسة الاستشهاد نحو ممارسة "المشاركة الضميرية"، الجنس والمكان والثقافة 24: 954–73 (2017)، رابط المقالة. 112

P. Zurn، EG Teich، SC Simon، JZ Kim، وDS Bassett، دعم المساواة الأكاديمية في الفيزياء من خلال تنوع الاستشهادات، Comm. فيز. 5: 240 (2022)، رابط المقال. 113

JD Dworkin, KA Linn, EG Teich, P. Zurn, RT Shinohara, and DS Bassett، مدى ودوافع عدم التوازن بين الجنسين في القوائم المرجعية لعلم الأعصاب، Nature Neuroscience 23: 918–26 (2020)، رابط المقالة. 114

P. Zurn، DS Bassett، وNC Rust، بيان تنوع الاستشهادات: ممارسة الشفافية، أسلوب حياة، Trends Cogn. الخيال العلمي. 24: 669–72 (2020)، رابط المقال. 115

S. Else، JM Perkel، الخطة العملاقة لتتبع التنوع في المجلات البحثية، Nature 602: 566 (2022)، رابط المقال. 116

ر. لونا، لجنة التنوع والشمول في MPI: إثارة التغيير (2020)، رابط المقال. 117

#تنوع التقدم: المزيد من التنوع للعلوم، هومبولت كوزموس (2021)، رابط المقال. 118

إعلان ألبا بشأن الإنصاف والشمول، رابط المقال. 119

ه. شين، قياس عدم المساواة: اهتم بالفجوة بين الجنسين، Nature 495: 22–24 (2013)، رابط المقال. 120

يجادل إس جيه سيسي، وإس. كان، ووليم ويليامز، وستيوارت ويليامز، وهالسي بشكل مقنع بأن التحيز على أساس الجنس هو مجرد أحد الأسباب العديدة لنقص تمثيل المرأة في العلوم، يورو. ي. الشخصية 35: 40-44 (2021)، رابط المقال. 121

إس. ستيوارت ويليامز وإل جي هالسي، الرجال والنساء والعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات: لماذا الاختلافات وما الذي يجب فعله؟ يورو. ي. الشخصية 35: 3–39 (2020)، رابط المقال. 122

مجموعة عمل خطابات الحيازة المناهضة للعنصرية A4BL، الإنصاف والتنوع والشمول: دليل لكتابة رسائل الحيازة والترويج المناهضة للعنصرية، eLife (2022)، رابط المقالة. 123

الابتكارات المتعلقة بالجنسين 2: كيف يساهم التحليل الشامل في البحث والابتكار، لوكسمبورغ: مكتب المنشورات التابع للاتحاد الأوروبي (2020)، رابط المقال. 124

المفوضية الأوروبية، أولويات 2021-2027، رابط المقال. 125

جي جي جوزمان، دخل الأسرة: 2016. وزارة التجارة الأمريكية، إدارة الاقتصاد والإحصاء، مكتب الإحصاء الأمريكي (2017)، رابط المقال؛ ريان، ك. باومان، التحصيل التعليمي في الولايات المتحدة: 2015. التقارير السكانية الحالية، مكتب الإحصاء الأمريكي (2016)، رابط المقال. 126

معيار تقييم مساهمات المرشح في التنوع والإنصاف والشمول والانتماء، جامعة كاليفورنيا في بيركلي، الرابط إلى المقالة. 127

العمل نحو العدالة العنصرية والاجتماعية: بحث وتعليق، إلسفير (2020)، رابط المقال. 128

د. سويت، بيان الشمول والتنوع – بعد سنة واحدة، سيل برس (2022)، رابط المقال. 129

ب. ويسبيلوي وم. مورس، أجندة مناهضة للعنصرية في الطب، مراجعة بوسطن (2021)، رابط المقال. 130

L. Jussim، N. Honeycutt، P. Paresky، A. Careem، D. Finkelstein، and J. Finkelstein، التطرف في الأكاديمية الأمريكية، في Zúquete، JP (ed). دليل بالجريف للتطرف اليساري، نيويورك: بالجريف ماكميلان (2023، يصدر قريبًا). 131

سي تي لورنسين وم. موراي، أزمة أمريكية: نقص الرجال السود في الطب، ج. العنصري والإثني. الفوارق الصحية، 4: 317–21 (2017)، رابط المقال. 132

ل. وانغ وأ. وايدنر، النضال من أجل إبقاء المرأة في الأوساط الأكاديمية، CE&N 97 (2019)، رابط المقال. 133

أدوات الإنترنت الخاصة بفهرسة توازن الاستشهادات بين الجنسين، رابط المقالة. 134

ملحق Chrome Transparency Citation، رابط للمقالة. 135

AE Day، P. Corbett، وJ. Boyle، هل هناك فجوة بين الجنسين في التواصل العلمي في مجال العلوم الكيميائية؟ الكيمياء. الخيال العلمي. 11: 2277–301 (2020)، رابط المقال. انظر المراجع 3-16 التي تستشهد بدراسات مماثلة أجرتها شركة Elsevier، وNature Publishing، ومعهد الفيزياء، وعلم البيئة الوظيفية، والاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي. 136

يو شيماك، ادعاءات غير صالحة حول صحة اختبارات الارتباط الضمني من قبل سجناء نموذج الإدراك الاجتماعي الضمني، المنظور. نفسي. الخيال العلمي. 16: 435–42 (2021)، رابط المقال. 137

إل بالوك، ر. بورات، سي إس كلارك، ودي بي جرين، الحد من التحيز: التقدم والتحديات، آن. القس. نفسية. 72: 533–60 (2021)، رابط المقال. 138

جيه مكوورتر، هذه حقيقة: يُطلب منا بشكل روتيني استخدام الروايات اليسارية، نيويورك تايمز (2021)، رابط المقال. 139

بيان صحفي صادر عن الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم؛ مُنحت جائزة Sveriges Riksbank في العلوم الاقتصادية في ذكرى ألفريد نوبل لعام 2019 إلى أبهيجيت بانيرجي، وإستر دوفلو، ومايكل كريمر "لنهجهم التجريبي في التخفيف من حدة الفقر العالمي" 140

J. Heckman, G. Karpakula، العوامل الخارجية بين الأجيال وداخل الأجيال في مشروع Perry Preschool، ورقة عمل NBER رقم 25889، JEL No. C4, 121 (2019). 141

J. Kleinberg, J. Ludwig, S. Millainathan, and C. Sunstein، الخوارزميات ككاشفات للتمييز، PNAS 117: 30096–100 (2020)، رابط المقالة. 142

J. Zhang وE. Bareinboim، العدالة في اتخاذ القرار - صيغة التفسير السببي، وقائع مؤتمر AAAI الثاني والثلاثين حول الذكاء الاصطناعي (32)، رابط المقال. 2018

مؤتمر ACM FAccT السنوي الخامس حول العدالة والمساءلة والشفافية (ACM FAccT)، رابط للمقالة. 144

ل. جسيم، الإدراك الاجتماعي والواقع الاجتماعي: لماذا تهيمن الدقة على التحيز والنبوءة ذاتية التحقق، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد (2019). 145

R. Rubinstein، L. Jussim، وS. ستيفنز، الاعتماد على المعلومات الفردية والقوالب النمطية في الإدراك الضمني والصريح للشخص، J. Exp. شركة نفط الجنوب. نفسية. 75: 54–70 (2018)، رابط المقال. 146

لجنة كالفن: تقرير عن دور الجامعة في العمل السياسي والاجتماعي، رابط المقال. 147

لقد تواصلنا أولاً مع مجلة علمية بارزة متعددة التخصصات من خلال مخطوطتنا، والتي اعتقدنا أنها ستكون المكان المناسب لتعليقنا لأنها نشرت عدة وجهات نظر حول الموضوع من وجهة نظر CSJ. لقد حصلنا على الموافقة على تقديم مخطوطتنا كمنظور ولكن نصحت هيئة التحرير بإزالة كلمة "الجدارة" من العنوان، والتي كتبت: "سيقوم معظم القراء على الفور بربط مصطلح "الجدارة" مع الجدل الدائر حول الجدارة في القبول الجامعي، ومفهوم الجدارة في التعليم برمته. المشكلة هي أن مفهوم الجدارة هذا، كما يعلم المؤلفان بالتأكيد، قد تعرض لهجوم واسع النطاق ومشروع باعتباره جوفاء…. إذا كان بإمكان المؤلفين استخدام مصطلح مختلف، فسأشجع ذلك [التأكيد على مصطلحنا]". وبالتالي، فإن الجدارة في العلم ليست فكرة مثيرة للجدل فحسب، بل في بعض الدوائر يتم التشكيك في وجود الجدارة كمفهوم. لذلك بدا منذ البداية أن نشر مخطوطتنا سيكون بمثابة معركة شاقة. في الواقع، تمت مراجعة بحثنا ورفضه إلى حد كبير لأسباب إيديولوجية، مستشهدين، من بين أسباب أخرى، بـ "مشاعره المؤلمة". ثم اتصلنا بعدة مجلات علمية أخرى باستفسارات غير رسمية حول مدى ملاءمة المخطوطة للنشر ولم تكن النتيجة مشجعة. ولذلك، تم تقديم الورقة إلى مجلة الأفكار المثيرة للجدل، حيث نعتقد أنها ستضيف توازناً لوجهات النظر الواردة في المجلات الأكاديمية حول هذا الموضوع المهم.