في نص بعنوان " بخصوص إلغاء زيارة FBB إلى جامعة ليل "يعمل باحثان من مركز CERAPS، كريم سوانف وجوليان تالبين، على إثبات أن المؤتمر الذي كان من المقرر عقده في 5 مارس 2025 لم يتم إلغاؤه من قبل الجامعة لأسباب سياسية، ولكن لأسباب علمية وأخلاقية.

كيف وبأي حجج؟ ومن هم هؤلاء الباحثون؟ لماذا أعتقد أن هذا قرار سياسي؟

دعونا نراجع حججهم بشأن الشكل والمضمون.

***

في النموذج أولا

نلاحظ أن المؤلفين يضعون الأمر مباشرة على المستوى السياسي، وهو ما يبدو متناقضا تماما مع إعلانهم عن مظاهرتهم التي تهدف إلى إثبات أن الأمر "ليس سياسيا" بل "علمي" و"أخلاقي".

إنهم يجعلونني أبدو وكأنني امرأة يمينية تهاجم اليسار المتطرف.

• الفقرة الأولى تخبر القراء بشكل مباشر أن اثنين من المسؤولين المنتخبين والوزراء من حزب الجمهوريين، كزافييه بيرتراند وبرونو ريتيلو، دعموا "بسرعة كبيرة" المتحدثة (أنا، بالتالي) وأعلنوا عن "غيابها".
• ويشير إلى أن المؤتمر تم تنظيمه من قبل منظمة الطلاب UNI (وهي واحدة من المنظمات القليلة المعروفة بقربها من اليمين).
• يزعم المؤلفون أنني اتهمت العميد باتخاذ قرار رفض الترخيص "تحت ضغط من اليسار المتطرف". لقد قلت ذلك بالضبط في مقابلة مع سيلين بينا لصحيفة المتكلم إذا كانت هناك مظاهرة ضدي قادمة من جمعيات الطلاب اليسارية المتطرفة - مع ملصقات مهينة وتشهيرية لدعمها - فإن القرار اتخذ بالفعل من قبل العميد بدعم من الرئيس وهم الذين أحملهم المسؤولية الكاملة والكاملة عن هذه الرقابة.
• ويستشهد المؤلفون أيضًا بالمساحات "الإعلامية السياسية" اليمينية التي خصصت مقالات لكتابي (القيم الحالية, لوفيجارو, ريفو دي دوكس Mondes) وانسى أولئك الذين على اليسار مثل تحرير, العالم, لا كروا et Mediapart. وكتبوا أيضًا عن كتابي، وشارك في كتابته أحيانًا باحثون مجهولون، متبعين ممارسات صحفية مشبوهة. كما حللها اللغوي يانا جرينشبون.

ومن خلال تسليط الضوء على هذه الأبعاد السياسية منذ بداية مقالهم، يسعى المؤلفون، الذين يخاطبون قراء Mediapartإن هؤلاء القراء، وهم جمهور ذو ميول يسارية، لا يقدمون المعلومات فحسب: بل يوجهون القراء نحو التحليل السياسي، في حين يزعمون أنهم يقدمون تحليلاً علمياً... Mediapart.

***

في الأسفل، ثم

دعونا نفحص الحجج التي تدعي أنها علمية وأخلاقية.

قرار عدم السماح لي بإلقاء محاضرة في جامعة ليل

وكان القرار الذي اتخذه العميد مدفوعًا بشكل واضح بخطر الإخلال بالنظام العام، كما يوضح المؤلفون. هل هذا أخلاقي؟

ولم يتساءل عميد الجامعة ولا رئيسها ولا المؤلفون أو يشرحوا كيف أن مجرد وجودي قد يتسبب في "إخلال بالنظام العام". وحتى لو كان أحد الأكاديميين في الجامعة يشكل خطراً بسبب كتاب حاز على عدة جوائز - من اليمين واليسار - وعمل حاز على وسام جوقة الشرف... فمن الضروري أن أشرح لماذا يبرر هذا الحظر المطلق والكامل على وجودي في هذه الجامعة.

وفي رسالة إلكترونية أرسلها إلى المنظم (الجامعة)، أوضح العميد أن "المختبر" التابع لكليته لن يدعم وجودي. CERAPS، الذي شارك فيه مؤلفو النص Mediapart تنتمي هذه الجماعات، في رأيي، إلى دائرة نفوذ جماعة الإخوان المسلمين. كلا المؤلفين ذكرا ذلك دون الدفاع عن نفسيهما.

أنا لا أقوم بهذا الربط مع الماسونية مجانًا. وأعتقد أنه عندما نقوم بتجنيد المشاركين في أعمال بحثية مع جهات فاعلة في جماعة الإخوان المسلمين، فإننا نعمل معهم، أو حتى لصالحهم. وهذا، على سبيل المثال، ما فعلوه في الكتاب الذي شارك في توقيعه جوليان تالبين. أنت تحب فرنسا، ولكنك تتركها. استطلاع رأي حول الجالية المسلمة الفرنسية. الآن كتابي الإخوان وشبكاتهم يتناول هذا الكتاب، الذي نشرته أوديل جاكوب في عام 2023، على وجه التحديد استراتيجيات تأثير الإخوان المسلمين، وخاصة في العالم الأكاديمي الذي أخصص له عدة فصول. أشعر بالأسف لأن المؤلفين لم يقدموا أي اقتباسات من كتابي. إنه لأمر مخز، لأن هذه هي النقطة التي يبدأ فيها النقاش الأكاديمي، والذي له قواعده التي يبدو أن هذين الرجلين المرتجلين من أتباع الأخلاق الأخلاقية يتجاهلانها: قراءة خصمك، وفهمه، ونقل أقواله، ومعارضته بالحجج.

***

الاعتقاد الخاطئ بأنني أرفض مراجعة الأقران

يشعر كلا المؤلفين بالغضب لأنني لم أنشر عملي في دار جامعية، وبالتالي أفلت، كما يقولون، من مراجعة الأقران. هل يتساءلون عن سلوكهم عندما يوجهون هذا النقد إلى صحيفة معروفة بنشاطها السياسي؟Mediapart) ؟ ألم يرفضوا هم أنفسهم أي نقاش في الإطار الأكاديمي؟

وفوق ذلك يتهمني هؤلاء الباحثون بعدم الرد على الانتقادات الموجهة لكتابي في إحدى الصحف. استعرض النظير مع نسيان تحديد أن أغلب هذه الانتقادات تأتي من الصحف الناشطة وشبكات التواصل الاجتماعي.^{[1]انظر المصدر}(تم نشر انتقاداتهم أيضًا في مدونة Mediapart البسيطة وكتاب J. Talpin في دار نشر تجارية). ومع ذلك، يجب ذكر استثناء واحد: المقال الذي كتبته مارجوت ديزي، والذي يستشهدون به، والذي نُشر في وقت سريع بشكل غير طبيعي في مجلة REMMM، وهي المجلة التي يُفترض أنها استعرض النظير من مختبر IREMAM^{[2]انظر المصدر}.لماذا يفترض. أولاً، لأن المقال استعرض النظير يستغرق نشر البحث العلمي عامين في المتوسط ​​بسبب عملية مراجعة الأقران المعقدة، ولكن هذا البحث نُشر في غضون بضعة أشهر. ثم، لأن مختبري السابق، معهد البحوث والدراسات الإسلامية (IREMAM)، لا يزال تحت تأثير فرانسوا بورغات، مدير الأبحاث في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي المتقاعد الآن، والذي لم يعد هناك شك في قربه من جماعة الإخوان المسلمين.^{[3]انظر المصدر}. لقد اضطررت إلى الفرار من معهد إيرمام بعد اتهامه بـ "القرب من الصهاينة" على الرغم من أنني لم أكن أعمل على إسرائيل أو اليهودية، وأنا لست يهوديًا. إنها تهمة مريحة للغاية لإبعادي عن هذا المختبر حيث يزرع البعض معاداة مرضية للصهيونية.

***

الاعتقاد الخاطئ بأنني سأحاسب زملائي لتغذية نظريتي

تالبين وسوانيف يزعمان أنني أهاجم زملائي على وسائل التواصل الاجتماعي. أعلق على الانتقادات الموجهة لي. يؤسفني أن بعض الرسائل المليئة بالكراهية والتهديد من متابعيني قد نتجت عن ذلك، لكن ليس لدي أي سيطرة عليها. أما بالنسبة لاتهامك بـ "استغلال هذه العملية الإشكالية لتغذية أطروحتي حول تسلل الإخوان المسلمين إلى الجامعة"، فهذا يعتبر من الغباء بالنسبة للقراء، وهو أمر يحق لهم رفضه.

***

الاعتقاد الخاطئ بأنني لا أقتبس من "المؤلفين الكلاسيكيين"

يزعم الباحثان في CERAPS أنني لا أقارن تفسيراتي مع بعض المؤلفين الكلاسيكيين مثل "بيير بورديو، وروجير شارتييه، وميشيل دي سيرتو". صحيح أن الحواشي الأربعمائة التي تستشهد بالمراجع الببليوغرافية الواردة في كتابي لا تستخدم هؤلاء المؤلفين؛ أما السبب الذي يجعلني أستخدمها، فهو أمر لا نعرفه. لماذا لا يقول تالبين وسوانيف شيئًا عن القائمة الطويلة من المؤلفين الذين أستشهد بهم، بما في ذلك "الكلاسيكيين" الأكثر ارتباطًا بعملي (ويبر، جيلنر، جيرتز، رودنسون، سعيد، إلخ)؟

***

خاتمة

يكتب الباحثان في CERAPS، اللذان يقفان إلى جانب الجامعة: "على عكس ما تدعيه فلورنس بيرجود-بلاكلر، فإن الجامعة لا تحافظ على مسافة بينها وبين المجتمع بسبب التزاماتها السياسية. "ولم يثبتوا ذلك." وعلى العكس من ذلك، فقد أظهروا أنهم يدينون ما يعتبرونه موقفا سياسيا يعتبرونه يميني للغاية. ولكن لا شيء يدل على أن كتابي، الذي أشاد به اليمين واليسار على حد سواء، حزبي.

أما موقفي النقدي تجاه الإخوان فهو موجود بالفعل، وأقبله في الختام. والواقع أن الباحثان يتهمانني بتوجيه "الإسلام في اتجاهي، من خلال إصدار أوامر بالإصلاح" (...) "(مظهرين) في الكتاب موقفاً معيارياً لم يعد يسمح لنا بالتمييز بين الباحث (الذي يفهم الإخوان المسلمين) والناشط (الذي يحارب الإخوان المسلمين)". وبعد أن أثبتنا الطابع الثيوقراطي لمشروع الإخوان المسلمين الذي يؤدي إلى نهاية الديمقراطية ونهاية النقاش المتناقض وبالتالي نهاية العلم، لم أستطع، كعالم، أن أكتفي بـ "فهمه" فقط. ولذلك فإن استنتاجاتي تتضمن توصيات.

إن حقيقة أن رئيس جامعة ليل يعتمد على عدد قليل من الباحثين في CERAPS بالتعاون مع الفروسفير لاتخاذ قرار منعي من جامعة ليل (ومن المناقشة مع الطلاب والأقران) أمر غريب للغاية نظرًا لأن أحد هذين الباحثين قد تم استبعاده بسبب تحيزاته الأيديولوجية والسياسية. في نقطة، جان فرانسوا براونشتاين، الفيلسوف، جوليان دامون، عالم اجتماع، فيليب ديريبارن، خبير اقتصادي وأنثروبولوجي، ناتالي هاينيش، عالمة اجتماع، جان سزلامويكز، عالم لغوي، بيير أندريه تاجوييف، عالم سياسي، شموئيل تريغانو، عالم اجتماع يكتبون عن الكتاب الذي شارك في توقيعه جوليان تالبين ونشرته لا ديكوفيرتي. أنت تحب فرنسا، ولكنك تتركها. استطلاع رأي حول الجالية المسلمة الفرنسية "إن الحديث عن الضعف المنهجي هو أقل من الحقيقة: إنه ببساطة بناء تحريري يندرج في نطاق التحريض والدعاية ويهدف إلى الترويج لادعاء أيديولوجي في إطار صراع سياسي ثقافي (...) هذا العمل يشكل وصمة عار منهجية وأخلاقية، يخدم الأعمال الانتخابية لليسار الراديكالي المنحرف إلى اليسار الإسلامي، والذي يشوه إلى حد كبير سمعة دار نشر كانت تحظى بالاحترام في السابق.^{[4]انظر المصدر} ".